列王纪上（二）（第十二至二十二章）- 耶和华立王废王（一）

王国分裂后的以东：

代下二十章1-2节提到在约沙法（Jehoshaphat，871/870-849/848BC）作犹大王的时候，以东人和摩押人、亚扪人、米乌尼人，一同上来攻击约沙法。

1此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。
2有人来报告约沙法说：“从海外亚兰（注："亚兰"又作"以东"）那边，有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”

从代下二十：22-23节：

22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人（Mount Seir），他们就被打败了。
23因为亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。

我们知道米乌尼人其实就是西珥山的人，也就是以东地的人。

王上二十二章 41-50 突然间提到“以东没有王，有总督治理”，为什么？

41以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法（Jehoshaphat，871/870-849/848BC）登基作了犹大王。
42约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王纪上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理（a deputy was king）。
48约沙法制造他施（Tharshish）船只，要往俄斐（Ophir）去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别（Ezion-geber）破坏了。
49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。

从代下二十：35-37 的平行经文，我们也找不到一点头绪。

35此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。
36二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。
37那时，玛利沙人多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说：“因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。”后来那船果然破坏，不能往他施去了。

我们只能猜测，经文提到以东是因为船在以旬迦别（Ezion-geber）被破坏是跟以东有关联。以旬迦别是位于阿卡巴湾西北角上的一个海港，王上九：26 说：“所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。”既然海港就在以东地边沿，船只受到以东人的破坏是极有可能的事。

王下三：4-27记载了以色列王约兰（J(eh)oram I，852-841BC)联同犹大王约沙法和以东王与摩押王的争战。我没有写错，是和以东王联手攻击摩押！

4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？"他说："我肯上去。你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的（注：原文作"倒水在以利亚手上的"）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（注：原文作"手"）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。'
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。'
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
21摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集，站在边界上。
22次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，
23就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”
24摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，
25拆毁摩押的城邑。各人拋石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。
26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，
27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（注：或作"招人痛恨"），于是三王离开摩押王，各回本国去了。

奇怪吗？犹大王、以色列王和以东王联手打摩押！

我想这是因为以东要报复摩押在上一场仗（请看上文：代下二十：22-23）起来击杀他们的缘故。

在王下八：20-22，刚与犹大王约兰并肩作战打摩押的以东人，现在却转脸背叛犹大。

20约兰（J(eh)oram，849/848-842）年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
21约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。
22这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了。

王下十四：7 在亚玛谢（Amaziah，796/795-776/775BC）作犹大王的时候，他杀了以东人一万。代下二十五：5-24 对这场战役作了详尽的描述。

7亚玛谢在盐谷(the valley of salt)杀了以东人一万，又攻取了西拉(Selah) ，改名叫约帖（Joktheel），直到今日。

5亚玛谢（Amaziah，796/795-776/775BC）招聚犹大人，按着犹大和便雅悯（Judah and Benjamin）的宗族，设立千夫长、百夫长。又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万。
6又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8你若一定要去，就奋勇争战吧！但神必使你败在敌人面前，因为神能助人得胜，也能使人倾败。”
9亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”
10于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
11亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷（the valley of salt），杀了西珥人（Seir）一万。
12犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
13但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑（Beth-horon），杀了三千人，抢了许多财物。
14亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神象带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。
15因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他说：“这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？”
16先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道上帝定意要灭你。”
17犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户（Jehu）的孙子、约哈斯（Jehoahaz I，814/813-806/805BC）的儿子、以色列王约阿施（Joash，806/805-791/790BC）说：“你来，我们二人相见于战场。”
18以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：“黎巴嫩（Lebanon）的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树说：‘将你的女儿给我儿子为妻。'后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
19你说：‘看哪！我打败了以东人。'你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”
20亚玛谢却不肯听从，这是出乎上帝，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
21于是，以色列王约阿施（Joash，806/805-791/790BC）上来，在犹大的伯示麦（Beth-shemesh）与犹大王亚玛谢相见于战场。
22犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
23以色列王约阿施，在伯示麦擒住约哈斯（注：就是"亚哈谢" Ahaziah II，842-841BC）的孙子、约阿施（Joash I，841/835-796/795BC）的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷。又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；
24又将俄别以东（Obed-edom）所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚（Samaria）去了。

还记得我在上一课谈到以东的神时怎么说吗？

。。圣经告诉我们，所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，敬拜“敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公。。”（王上十一：33）奇怪的是，没有以东人的神！士十：6 说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。”以东人的神也没有提及。谁是以东人的神？先知书《俄巴底亚书》论以东必遭灭亡，但也一字不提以东人的神，其他先知书也是一样。我要在下文“考古挖掘出来的以东资料”再和大家谈这问题。。。（完）

这场战役告诉我们以东的确有自己的神，虽然没有告诉我们它的名字。我在下文有关以东的考古资料再和大家分享。

代下二十八：16-25  是圣经历史书最后一次提到以东。

16那时，亚哈斯王（Ahaz 735/734 or 731/730-715BC）差遣人去见亚述（Assyria）诸王，求他们帮助。
17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。
18非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦、亚雅仑、基低罗、梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。
19因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。
20亚述王提革拉毗尼色（Tiglath-pileser III，745-727BC）上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。
21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。
22这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。
23他祭祀攻击他的大马士革之神说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。
24亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛；
25又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖上帝的怒气。

犹大王亚哈斯（Ahaz 735/734 or 731/730-715BC）之后，开始了亚述王撒缦以色（Shalmaneser V，727-722BC）的挥军南下摧毁撒马利亚，然后是巴比伦王尼布甲尼撒（Nebuchadrezzar II，605-562BC）的毁灭南国犹大。这些军事行动也同时摧毁或占领了以色列/犹大的周边列国，如亚兰、摩押、亚扪，使它们名存实亡，就如在《先知书》里所预言的一样。以东地当然也难逃劫数，但上帝对以东的责备有一点与其他的周边列国不同，就是当以色列/犹大被强权欺凌与掳掠的时候，作为亲兄弟的以东不单袖手旁观，甚至还趁火打劫。俄 11-14 说：

11当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。
12你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。
13我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。
14你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。

这是以东人最大的罪！

亚述和巴比伦的经外文献都有以东的记载，我要在下文才跟大家分享。

波斯帝国时代和以后的以东：

这是圣经历史书所没有记载的。

当犹大人被掳至巴比伦期间，以东人乘虚侵占犹大的南部（Negev，我在下文会让大家看到在南地所发掘出的以东人的陶片）。

接下来在波斯帝国，希腊亚历山大和他逝世后分裂出来的埃及（Ptolemaic kingdom，多利买或托勒密 305 BC to 30 BC）及叙利亚（Seleucid Empire 西流基，312-64BC）这段动荡时期，我们对以东所知少之又少，只知道约在 300BC，一支阿拉伯游牧民族静悄悄地从南部侵入以东，他们定居下来，建立拿巴天国（或纳巴泰，Kingdom of Nabatea）。这更迫使以东人逃到犹大的南地（Negev），并改以希伯伦为其首府。（注：希腊人称以东地为以土买 Idumaea，日后犹太南地有时也称以土买，到罗马帝国时代就划为以土买省。）主前一世纪的希腊史学家 Diodorus Siculus 在他的著作中就曾提到在 312BC “Arabs who are called Nabatei”占据了 Petra （彼特拉或佩特拉），并以此为首都，大肆建设。
　

彼特拉（Petra） 左边的高地 Umm el-Biyarah 是西拉（Sela，岩石的意思，王下十四：7），也有说西拉是在波斯拉（Bozrah）的西北三公里	Treasury of Pharoah “法老宝藏”的正面，壮观夺目，它是一个岩石凿成的坟墓

彼特拉（Petra）的入口峡谷（The Siq）
长约一公里半，最宽处不到三米，
两侧是壁陡之石壁，垂直耸立有70-100米以上

就算后来 198BC 西流基王朝（Seleucid Empire）在与多利买王朝（Ptolemaic kingdom）的冲突中得胜，以及犹大马加比（Judas Maccabaeus）率领犹太人部队在 167-165BC 的反抗希腊化统治，拿巴天人还是不断扩张他们的版图，全盛时期是在主后一世纪上半叶，他们控制了北至大马色和外约旦，南至阿卡巴湾以南。（注：使徒保罗在大马色被他的门徒在夜间用筐子从城墙上缒下去，从而逃脱了当时拿巴天国王 Aretas IV 9BC-40AD 手下的总督之手。）他们是出色的商人，有庞大组织的商队，运输货物往来近东诸国，所以 Petra （彼特拉）迅速成为一个国际化的商业城市。从主前 64年开始，罗马的势力开始进入巴勒斯坦和外约旦，罗马和拿巴天之间时常有冲突。主前 44年，代表罗马在巴勒斯坦掌权的大希律王（Herod the Great，以土买人）就曾两次出兵攻击拿巴天。主后 106年，罗马占领彼特拉，使它成为亚拉伯行省（Arabia）的首府。彼特拉被征服后就不再强大。人们在那里继续居住了几个世纪，但地震和疏忽导致建筑遭到了极大的破坏，直到最后房屋全都倒塌，这座城市也就被人遗忘。直到 1812年，现代探险家第一次抵达这个地方，才鉴定出它就是彼特拉。这里已经成为现在约旦王国的旅游胜地，因在夕阳的照耀下，一片粉红色，故有古老玫瑰花城或梦幻城之称。（看上图）

4BC-30AD 耶稣时代的拿巴天帝国（Kingdom of Nabatea）
全盛时期是在主后一世纪上半叶，他们控制了北至大马色和外约旦，南至阿卡巴湾以南。

考古挖掘出来的以东资料：

首先，主前十三世纪末，一份属于埃及法老马尼他（Merenptah，约1224-1204BC）时代的埃及蒲草纸文件（Papyrus Anastasi VI）记载了一个埃及官员所作的边境报告：“(We) have finished letting the Shasu tribes of Edom pass the fortress (of) Mer-ne-Ptah Hotep-hisr-Maat. Life, prosperity, (and) health, which is (in) Tjeku...”以东的一族人从东边越过埃及边界进入三角洲。

埃及蒲草纸文件（Papyrus Anastasi VI）

另有经外文献来自亚述：亚述王亚达尼拉利三世（Adad-nirari III，811-783BC）在他的征服名单里提到以东；提革拉·毗列色三世（Tiglath-Pileser III，745-727BC）在叙利亚/巴勒斯坦的战役中制服了几个统治者，使他们进贡，其中之一是以东王 Qosgabri（在亚喀得楔形文件 Akkadian cuneiform 里作 U-du-mu-a-a）；712BC，撒珥根二世（Sargon II，722-705BC）与 Ashdod，Judah , Moab 和以东的联盟争战；701BC，犹大王希西家（728/715-686BC）在埃及和巴比伦的撑腰下对抗亚述（王下十八：7），西拿基立（Sennacherib，705-681BC）率军南下攻击犹大的许多坚固城，将城攻取之后，他说以东王 Aiaramu 是许多进贡国之一。以撒哈顿（Esarhaddon，681-669 BC）时候，以东王 Qosgabri 也有份于进贡作为建造在尼尼微的皇宫费用。亚述巴尼拔（Ashurbanipal，669-627BC？）作王时，同一个以东王（Qosg..）的名字出现在 Umm el-Biyara 出土的图章（seal impressions）上（看下图）。

在 Umm el-Biyara 出土的图章
上有LQOSG(BR)MLK'(DM), Belonging to Qosg(br)King of E(dom)

下图显示在犹太南地（Negev）Horvat‘Uza 出土，属于约586BC的以东人的陶片，是以东人侵入南地的最佳物证：

　

Edomite ostracon from Horvat‘Uza, a Judean fortress in the eastern Negev. The discovery of this ostracon provided the first clear evidence of Edomite penetration into the Negev. The fortress probably fell into the Edomites’ hands at about the time of the Babylonian conquest of Judah (c. 586 B.C.), the time to which the ostracon is dated. Six lines of writing, in the Edomite script and language, form the following, virtually complete message on the 4 1/2-inch by 3 3/4-inch pottery sherd “(Thus) said Lumalak (or <E>limelek): Say to Blbl! / Are you well? I bless you / by Quas. And now give the food (grain) / that Ahi’ma (or o) … / And may U[z]iel lift [it] upon (the altar?) … / [lest] the food become leavened (?).” This short letter was probably addressed to the Edomite commander of the fort by a high Edomite official. After a standard salutation and invocation of the blessing of the Edomite god Qos (Quas), the message commands the recipient to give some food, possibly unleavened dough, to the bearer of the ostracon.

在犹太南地（Negev）Horvat‘Uza 出土，属于约586BC的以东人的陶片，是以东人侵入南地的最佳物证。 上有六行以东人的文字，大概是一个以东人高官写信给一个堡垒军官，信的开头是典型的问候语和奉以东神 Qos (Quas)的名祝福后，吩咐他要提供食物给持信人。

1984年 Tel Aviv University's Institute of Archaelogy 开始在南地的  Horvat Qitmit 挖掘，发现第一个属于以东人的神殿（shrine）。还记得我在上文问：谁是以东人的神？圣经没有告诉我们，但考古挖掘提供了一点资料。 圣经严厉地责备以色列人敬拜摩押和亚扪人的神，但却只字不提以东人的神，理由何在？我们只能猜测，可能以东人并没有像摩押/亚扪人使儿女经火献给他们的神（利十八：21），因为 这是上帝视为非常可憎的事。

在南地的挖掘地 Horvat Qitmit

　

The Qitmit cult center. The three-room structure is in the foreground. Two steps, lower center, lead up to the center room.	The Qitmit site contains two areas with structures (see plan). The southern area (Complex A) has been excavated; the northern area (Complex B) is still being excavated. To the west, outside these two areas, are two oval enclosures (one is omitted on the plan). Complex A consists of a three-room, rectangular structure; a circular enclosure with a basin, small pit and altars; and a bamah bounded on three sides by stone walls. The three-room structure (in foreground of photo) measures 34 by 18 feet and has two steps (lower center in photo) leading up to the center room. A layer of ashes a foot deep covered the crushed chalk floor in each of the three, 6 ½-by-13-foot rooms.
Complex A of the shrine. Artist reconstructed Complex A as it may have appeared. The three-horned statue stands near the bamah, ready to be used in ceremonies.	Clay figurine found at Horvat Qitmit, in the Negev. The horned headdress—dated to the seventh or sixth century B.C.—identifies the figure as a deity. 不知名的以东人的女神像
神庙内挖掘出来的祭祀器具
神庙内挖掘出来的祭祀器具

我在几个历史书查考的课程里，时常提起一些二十世纪中叶兴起的“新考古学派”（或“极小化派”Minimalist），他们自称用“严谨的科学方法”检视过去一百多年来考古学研究的成果，得出的结论是：巴勒斯坦地区考古学所发现的证据，没有一样足以证明，在主前十五到十世纪这段期间有以色列人的活动。换句话说，以色列人出埃及、进迦南、约书亚南征北伐、士师时代、撒母耳、扫罗、大卫和所罗门联合王国。。。根本就不存在，只不过是后世以色列人的传说美化，甚至捏造出来的。他们说当圣经记载扫罗、大卫和所罗门与以东人争战（撒上十四：47，撒下八：13-14，王上十一：14），杀了以东一万八千人，全是捏造，因为当时在外约旦的以东人寥寥可数，只是一个小族群，连 Eerdmans Dictionary of the Bible（Grand Rapids, MI:Eerdmans, 2000）也说：“No archaeology evidence of a fortified and organised (Edomite) settlement in this time has yet been found.”

传七：8  “事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”在考古学里，忍耐等候一定看到上帝的真实，“主的道是永存的”（彼前一：25），“他的言语句句都是炼净的！”（箴三十：5）居心骄傲的学者，在真理面前必定羞耻难当（箴十一：2），唯有谦逊的人才得智慧聪明。

何以之前的考古学者没有在以东地挖掘出主前十五到十世纪的东西？原来以东地可分成三个部分：

两个部分在约旦南部，死海的东南：（看下图）

（1）高地 Highlands，如波斯拉（Bozrah 或 Busayra）和彼特拉（Petra）所在地，海拔约 1200米。年均下雨量达200-600毫米，土壤肥沃，适合耕种。过去的考古发掘集中在高地。

（2）低地 lowlands，如 Khirbat en-Nahas 所在地，可在海平面之下。年均下雨量只有200-300毫米；沙漠地区甚至只有 25-150毫米。这里虽然不适宜耕种，但有丰富的铜矿藏量（Copper ore）。

第三个部分在犹大的南地（Negev）。

从 1997年开始，考古学家在以东低地（lowlands）的 Khirbat en-Nahas （阿拉伯语：ruins of copper）挖掘，证实了早自青铜晚期（1400-1200BC ) ，以东已经发展成为一个相当复杂的社会，绝对不只是一个小小的族群。从那里得出这样的结论呢？原来 Khirbat en-Nahas 是当时的一个铜矿开采和冶炼地。

在低地的 Khirbat en-Nahas 铁器时代铜矿开采和冶炼地	铜矿开采和冶炼地城堡进出口的守卫室 城堡（fortress）面积 73X73米，墙高1.2米 Standing guard for the entire site, this gatehouse controlled the sole entrance into the massive Iron Age fortress at Khirbat en-Nahas. Confirming Nelson Glueck’s earlier suggestions that a gateway lay buried here, archaeologists recently discovered a typical four-chamber gate (only two of the chambers have been excavated). The entrance was through a passage on the far side of the two exposed gate chambers on the western side of the site. Large amounts of charcoal here and at other structures on the site were dated by precision radiocarbon dating, which fixed the date of early construction of the fortress in the tenth century B.C.E., just as Glueck had suggested decades before.
冶炼铜矿的工作坊 （铜矿山开采地道达65米长，空气导管下达8米深） Uncovering a four-room workhouse at Khirbat en-Nahas, excavators found more than 350 grinding and pounding tools, indicating that copper was processed here in large quantities as early as the ninth century B.C.E. Charcoal in the early levels below this building and from different slag mounds at the site was radiocarbon-dated to the 12th–11th century B.C.E., thus demonstrating that the Edomites conducted significant metallurgical activities in the lowlands for hundreds of years before they settled the highlands.	废墟中发现的古埃及人（c. 1150–1000 B.C.E.）作护身符用的宝石 A chariot or hunting scene is depicted on this Egyptian scarab found at Khirbat en-Nahas. Scarabs provide important chronological links to Egyptian history. Although the date of this particular scarab is relatively broad (150 years), its connection to the 20th–21st Dynasties in Egypt (c. 1150–1000 B.C.E.) provides additional evidence that the lowlands of Edom were already occupied during the early Iron Age.
在守卫室里发现的以东王或以东人的神像 A skilled artisan may have created this metal figurine, perhaps depicting an Edomite king or deity. Measuring just 1 x 1.2 inches, it was found in the ninth-century collapse layer of one of the gate’s guardrooms.	冶炼铜矿残留的黑色渣堆 Piles of rubble bestride the outline of a large square fortress and more than 100 smaller buildings at Khirbat en-Nahas in the Edomite lowlands of Jordan. The massive black mounds are slag, a waste product of the copper-smelting process, indicating that large-scale copper production occurred here at the time of the site’s occupation. Radiocarbon dating of the slag mounds shows that copper production took place here during the 12th–9th centuries B.C.E. and no later.

现在你还怀疑所罗门王的圣殿从哪里找到那么多的铜吗？（王上七：47，代上二十二：2，13，二十九：7）