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1。先知以赛亚在第六十三章 1-2 节说：
1这从以东（Edom）的波斯拉（Bozrah，注：以东的都城）来，穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。
2你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？
3我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。
以赛亚把末世要来的救赎主用另外一种形象呈现出来：他穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步地从以东踏出来，把敌人像踹酒榨似的，分不出是身穿红衣，还是满身鲜血。末世要来的救赎主真的是从以东出来吗？当然不是！
“以东”（Edom）是以扫（Esau，以撒 Issac 的两个儿子之一，另一是雅各 Jacob）的后裔所定居的地方。由于以扫的“身体发红，浑身有毛，如同皮衣”（创二十五：25），所以圣经把以扫的后裔所定居的地方称为“以东”（希伯来文
edom），字根来自“红”（red 希伯来文
adom），跟以扫的身体发红扯在一起，作为双关语。除了以东/以扫/红色是双关语，“波斯拉”和“酒榨”也是双关语。“波斯拉”（Bozrah 希伯来文
Botsrah）和“酒榨”（winepress 希伯来文
puwrah）的读音非常相近。这样，救赎主就变成一个行审判的战士，从以东的波斯拉出来，身穿红衣，脚踹酒榨，满身鲜血，把敌人践踏。
“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝！他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”（启十九：1-2）
2。笔者写这一课的时候刚好是2009年的最后一天。《亚洲周刊》（2010年1月3日）选了一个“起”字作为2009年全球华人年度汉字。文章的开头这样说：
2009年，亚洲周刊选择“起”字作为全球华人社会的年度汉字，因为它见证了全球金融危机后中国崛“起”的经济实力，从索马里打击海盗到哥本哈根会议的环保减排，都展现中国在全球必须负“起”责任，呈现全球华人社会的突破；而“起”字也描绘出两岸三地房价大“起”的狂飙与民怨可能四“起”的焦虑。。。。（请点击下图读全文）
点击放大 1000X 读全文从年头到年尾， 我在媒体上时常读到中国要崛“起”成为大国的报道。我举两个例子：
一、新加坡的资政李光耀在12月29日应邀在“通商中国”成立二周年纪念晚宴上也说：“。。30年后的中国无疑将是个经济强国，而它的经济目前取得高速发展也是事实，但是（他）认为，它的科技水平到时未必能追得上美国和日本。。中国在五六十年后晋升世界强国之列。。”在应提问者要求分析中国人民的心态时，他指出，“中国传统上是将本身视为世界的中央王朝，现在虽把周边各国都视为平等国度，但那只是理论上的表述，因为当有人发表言论刺激到它时，总是习惯以‘你将开罪13亿人’的心态作为反应。因此，各国平等的理论并不适用于现实中。”
二、国际趋势大师约翰·奈思比（John Naisbitt）和桃乐丝·奈思比（Doris Naisbitt）今年出了一本《中国大趋势 -- 八大支柱撑起经济强权》（China's Megatrends : The 8 pillars of a A New Society，HarperCollins Publishers NY；中文译本的出版社是台湾天下文化，2009年10月）。他预言中国将在今后数十年复制它在奥运上的成功，和在经济与竞争力上的表现，成为经济强权。他认为有“八大支柱”撑起中国的经济：
支柱一：解放思想（Emancipation of the Mind）
支柱二：自上而下与自下而上的结合（Balancing Top-Down and Bottom-Up）
支柱三：围地造林，让千万树自由生长（Framing the Forest and Letting the Trees Grow）
支柱四：摸着石头过河（Crossing the River by Feeling the Stones）
支柱五：艺术与学术发酵（Artistic and Intellectual Ferment）
支柱六：融入世界（Joining the World）
支柱七：自由与公平（Freedom and Fairness）
支柱八：从奥运金牌到诺贝尔奖（From Olympic Gold Medals to Nobel Prizes）
（请点击下图看报道）
点击放大读全文 1600X这些报道令我想起上个世纪七、八十年代因日本的“经济奇迹”，这些大人物和媒体争相鼓吹向日本学习和看齐，如品质管理、儒家思想、管理哲学。。经过九十年代资产价格泡沫的崩溃，整体经济衰退后，我再也没有听到人说向日本学习了。
日本大国倾倒了！我一点也不惊奇。我们在这个课程的前面八课里，查考了以色列周边列国的兴起与衰亡。我们看到的是：埃及倾倒了！亚述倾倒了！巴比伦倾倒了！亚兰倾倒了！摩押倾倒了！亚扪倾倒了！今天这一课的以东也是倾倒了！我也提醒过大家：这500年来，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国，这九个大国，先后兴起，八个或衰，或倒，美国呢？在总统奥巴马的治理下，“大国”的称号应该还会继续一段日子。至于中国，崛“起”是肯定的，因为财雄势大嘛。。结果会怎样呢？
当别人说这个兴起，那个兴起的时候，老牛偏偏爱唱反调。箴十四：34 说：“公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。”耶和华立王废王，所以，不管你财雄势大，还是科技超厉害，“大国”若不是按着上帝的义来治理，就当它夸耀“。。这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但四：30）“（它）因美丽心中高傲，荣光败坏智慧”的时候，上帝必要“。。将（它）摔倒在地。。”（结二十八：17）我们千万不要用这些大人物和学者的眼光来分析时事和趋势。查考圣经历史书，我们学到的一个重要的功课，就是要像《列王纪》的作者以先知的眼光看列王的废立和国的存亡。这才是读史之道！
所以，我在 2009年选的汉字不是“起”，我在2009年之后选的也不会是“起”。从今时直到永远，所有“大国”都要“倒”！只有“上帝的国”永远屹立不动！（来十二：28）
3。《列王纪》里的以东（Edom） -- 代表城市是波斯拉（Bozrah）、西拉（Sela）、提幔（Teman）和他玛（Tamar）
我们从《创世记》说起：
创二十五：19-34 记载了以扫和雅各的出生以及以扫怎样出卖长子的名分。
19亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。
20以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。
21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（注：或作"我为什么如此呢"）？”她就去求问耶和华。
23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”
24生产的日子到了，腹中果然是双子。
25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（注：就是"有毛"的意思）。
26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（注：就是"抓住"的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
27两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。
28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
29有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。
30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（注：就是"红"的意思）。
31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”
32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”
33雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。创二十七：36，39-44 以扫因雅各不但夺了长子的名分，还夺了长子的祝福，就怨恨雅各，并要杀他。雅各逃往哈兰，舅舅拉班的家躲避。
36以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”
39他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。
40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”
42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。。”
43现在，我儿，你要听我的话：起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，
44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。创二十八：6-9 以扫另娶亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿为妻。
6以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻。”
7又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，
8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，
9便往以实玛利（Ishmael）那里去，在他二妻之外，又娶了玛哈拉（Mahalath）为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约（Nebajoth）的妹子。
创三十二：3-5，三十三：1-16 经过了二十年，雅各从哈兰回来，打发人往西珥地去（就是以东地）见以扫。以扫从西珥出来与他会面，两人相安无事。这是圣经第一次提到以扫住在西珥地。 （理由见下文创三十六：6-7）
3雅各打发人先往西珥地去（Seir），就是以东地（Edom），见他哥哥以扫，
4吩咐他们说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。
5我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。'”
1雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，
2并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。
3他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲咀，两个人就哭了。
5-15 从略
16于是以扫当日起行，回往西珥去了。创三十六：1-43 圣经用了整章的篇幅记载以扫的子孙，可见以扫的身份“不贱”！
1以扫（Esau）就是以东（Edom），他的后代记在下面：
2以扫娶迦南（Canaan）的女子为妻，就是赫人（Hittite）以伦（Elon）的女儿亚大（Adah）和希未人（Hivite）祭便（Zibeon）的孙女、亚拿 （Anah）的女儿阿何利巴玛（Aholibamah），
3又娶了以实玛利（Ishmael）的女儿、尼拜约（Nebajoth）的妹子巴实抹（Bashemath）。
4亚大（Adah）给以扫生了以利法（Eliphaz）；巴实抹（Bashemath）生了流珥（Reuel）；
5阿何利巴玛（Aholibamah）生了耶乌施（Jeush）、雅兰（Jaalam）、可拉（Korah）。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
6以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
7因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
8于是，以扫住在西珥山（Seir）里；以扫就是以东。9以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
10以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大（Adah）生以利法（Eliphaz）；以扫的妻子巴实抹（Bashemath）生流珥（Reuel）。
11以利法（Eliphaz）的儿子是提幔（Teman）、阿抹（Omar）、洗玻（Zepho）、迦坦（Gatam）、基纳斯（Kenaz）。
12亭纳（Timna）是以扫儿子以利法（Eliphaz）的妾，她给以利法（Eliphaz）生了亚玛力(Amalek) 。这是以扫的妻子亚大（Adah）的子孙。
13流珥（Reuel）的儿子是拿哈(Nahath)、谢拉(Zerah) 、沙玛(Shammah) 、米撒(Mizzah) 。这是以扫妻子巴实抹 （Bashemath）的子孙。
14以扫的妻子阿何利巴玛（Aholibamah）是祭便（Zibeon）的孙女、亚拿（Anah）的女儿，她给以扫生了耶乌施（Jeush）、雅兰（Jaalam）、可拉 （Korah）。
15以扫子孙中作族长的记在下面：以扫的长子以利法（Eliphaz）的子孙中，有提幔 （Teman）族长、阿抹（Omar）族长、洗玻（Zepho）族长、基纳斯（Kenaz）族长、
16可拉（Korah）族长、迦坦（Gatam）族长、亚玛力（Amalek）族长。这是在以东地从以利法（Eliphaz）所出的族长，都是亚大（Adah）的子孙。
17以扫的儿子流珥（Reuel）的子孙中，有拿哈(Nahath)族长、谢拉(Zerah)族长、沙玛族长(Shammah)、米撒(Mizzah)族长。这是在以东地从流珥 （Reuel）所出的族长，都是以扫妻子巴实抹（Bashemath）的子孙。
18以扫的妻子阿何利巴玛（Aholibamah）的子孙中，有耶乌施（Jeush）族长、雅兰（Jaalam）族长、可拉（Korah）族长。这是从以扫妻子、亚拿 （Anah）的女儿，阿何利巴玛（Aholibamah）子孙中所出的族长。
19以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
20那地原有的居民何利人（Horite）西珥（Seir）的子孙记在下面：就是罗坍（Lotan） 、朔巴（Shobal）、祭便（Zibeon）、亚拿（Anah）、
21底顺（Dishon） 、以察（Ezer）、底珊（Dishan）。这是从以东地的何利人（Horite）西珥（Seir）子孙中所出的族长。
22罗坍（Lotan）的儿子是何利（Hori）、希幔（Hemam）；罗坍的妹子是亭纳（Timna）。
23朔巴（Shobal的儿子是亚勒文（Alvan）、玛拿辖（Manahath）、以巴录（Ebal）、示玻（Shepho）、阿南（Onam）。
24祭便（Zibeon）的儿子是亚雅（Ajah)、亚拿(Anah)。当时在旷野放他父亲祭便（Zibeon）的驴，遇着温泉的就是这亚拿(Anah)。
25亚拿（Anah）的儿子是底顺（Dishon）；亚拿的女儿是阿何利巴玛（Aholibamah）。
26底顺（Dishon）的儿子是欣但（Hemdan）、伊是班（Eshban）、益兰（Ithran）、基兰（Cheran）。
27以察（Ezer）的儿子是辟罕（Bilhan）、撒番（Zaavan）、亚干（Akan）。
28底珊（Dishan）的儿子是乌斯（Uz）、亚兰（Aran）。
29从何利人（Horite）所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、
30底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。
31以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面：
32比珥（Beor）的儿子比拉（Bela）在以东作王，他的京城名叫亭哈巴（Dinhabah）。
33比拉（Bela）死了，波斯拉人（Bozrah）谢拉（Zerah）的儿子约巴（Jobab ）接续他作王。
34约巴（Jobab ）死了，提幔地（Temani）的人户珊（Husham）接续他作王。
35户珊（Husham）死了，比达（Bedad）的儿子哈达（Hadad）接续他作王。这哈达（Hadad）就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得（Avith）。
36哈达（Hadad）死了，玛士利加人（Masrekah）桑拉（Samlah）接续他作王。
37桑拉（Samlah）死了，大河边的利河伯人（Rehoboth）扫罗（Saul）接续他作王。
38扫罗（Saul）死了。亚革波（Achbor）的儿子巴勒哈南（Baal-hanan）接续他作王。
39亚革波（Achbor）的儿子巴勒哈南（Baal-hanan）死了，哈达（Hadar）接续他作王。他的京城名叫巴乌（Pau），他的妻子名叫米希她别（Mehetabel），是米萨合 （Mezahab）的孙女，玛特列（Matred）的女儿。
40从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳（Timnah）族长、亚勒瓦（Alvah）族长、耶帖（Jetheth）族长、
41阿何利巴玛（Aholibamah）族长、以拉（Elah）族长、比嫩（Pinon）族长、
42基纳斯（Kenaz）族长、提幔（Teman）族长、米比萨（Mibzar）族长、
43玛基叠（Magdiel）族长、以兰（Iram）族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖以扫的后代。
这一大串的名字就是以扫的后代，他们定居在以东。圣经一再说“以扫就是以东”。
与亚兰、摩押和亚扪相比，以东和以色列的关系就更加亲密了（他们是亲兄弟）。在入迦南之前，上帝既然命令以色列“不能扰害摩押人和亚扪人，也不可与亚扪人和摩押人争战”（申二：9，19），我们可以肯定，上帝就必更加爱护在以东的以扫子孙。申二：1-8 说：
1此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的；我们在西珥山（Seir）绕行了许多日子。
2耶和华对我说：
3“你们绕行这山的日子够了，要转向北去。
4你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。
5不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。
6你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。”
7因为耶和华你的上帝，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的上帝常与你同在，故此你一无所缺。
8于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。在继续查考之前，我们先看看以东的位置：
地理学家梁天枢博士对“以东地”这样分析：
以东地位于亚拉巴谷的两侧，在东边的是西珥山区，北起自撒烈溪，南与米甸交界（米甸是亚伯拉罕的庶子），东为沙漠。西侧则呈一三角形，东边的尖端在加低斯，西北与南地为邻，西南与亚玛力人为邻。以东很早就有王国的组织，他们虽然与以色列人是兄弟，但长期与以色列人为敌。他们后来称为以土买人。以扫的孙子亚玛力，他占据了原亚玛力人之地，日后的亚玛力人可能是他们与原地的人种混合而成。他们主要的集中地可能是在以东和埃及小河之西，一片略似菱形的山地，他们也经常在南地出现。（完）
摩西/约书亚和士师时代的以东：
亲兄弟反目为仇是从什么时候开始的呢？我们不知道。民二十章记载了当摩西从加低斯差遣使者去见以东王，求他容以色列人从以东地经过，但以东王拒绝。这是亲兄弟二人的第一次正面交锋。
民二十：14-21
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯，
17求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（注：原文作"王道"），不偏左右，直到过了你的境界。'”
18以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。”
19以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。”
20以东王说：“你们不可经过！”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。
21这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是，他们转去离开他。尽管如此，上帝还是吩咐以色列人不可憎恶以东人。从申二十三：3-8，我们可以看到上帝怎样把以东人和摩押/亚扪区分。当然，爱子心切，责之亦严，我们在下文看预言书上的以东时就明白了。
申二十三：3-8
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毘夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。接下来在约书亚和士师时代，圣经完全没有提到以东！
撒母耳/扫罗/大卫时代的以东：
经过一段时间的沉寂后，撒上十四：47 突然提到扫罗攻击四围的仇敌，其中之一就是以东。在这之前，我们也没有看到以东有和以色列为敌。
撒上十四：47 扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
当大卫在逃亡的时候，我们在撒上二十一和二十二章看到一个名叫多益(Doeg)，是以东人，作扫罗的司牧长。他通风报信给扫罗说大卫躲到祭司亚希米勒那里。于是扫罗吩咐他去杀祭司们，那日他杀了穿细麻布以弗得的八十五人，还用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（撒上二十二：6-19）
大卫作王后，撒下八章第一次提到大卫大开杀戒，击杀以东人，以东人也归服大卫。
撒下八：13-14
13大卫在盐谷击杀了亚兰（注：或作"以东"，见诗篇60篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。
14又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。所罗门时代的以东：
所罗门作王的大部分时候，以东都不敢与以色列为敌。所罗门王宠爱许多外邦女子，当然包括了以东的女子。圣经告诉我们，所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，敬拜“敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公。。”（王上十一：33）奇怪的是，没有以东人的神！士十：6 说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。”以东人的神也没有提及。谁是以东人的神？先知书《俄巴底亚书》论以东必遭灭亡，但也一字不提以东人的神，其他先知书也是一样。我要在下文“考古挖掘出来的以东资料”再和大家谈这问题。
所罗门离弃耶和华后，耶和华就兴起以东王哈达作所罗门的敌人。这是圣经第一次提到以东王的名字。
14耶和华使以东人哈达（Hadad）兴起，作所罗门的敌人，他是以东王的后裔。
15先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。
16约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。
17那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。
18他们从米甸起行，到了巴兰；从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老。法老为他派定粮食，又给他房屋田地。
19哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。
20答比匿的妹子给哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。
21哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说：“求王容我回本国去。”
22法老对他说：“你在我这里有什么缺乏，你竟要回你本国去呢？“他回答说：”我没有缺乏什么，只是求王容我回去。”王国分裂后的以东：
要停笔了，还是留到下一课再和大家查考。。。。。。
传七：8 “事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”
KJV ：8 Better is the end of a thing than the beginning thereof: and the patient in spirit is better than the proud in spirit.
NIV ：8 The end of a matter is better than its beginning, and patience is better than pride.来到 2009年尾，就要跨入 2010年，请别说在新年要如何如何，我要问你的是：你在 2009年的终局如何？
圣经说：“事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”
你有忍耐到底吗？还是因居心骄傲，像上帝责备以东，“你因狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？'”（俄 3）以致虚度此生？
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
