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1。像亚多尼雅谋篡弟弟所罗门的王位，在中国历史上屡见不鲜。还记得前一课我提到那位“替天行道”式的篡位者唐太宗李世民（599年—649年）吗？他杀兄篡位，但在即位后，奉行大治天下的治国方针，励精图治，任用贤良，虚怀纳谏，并且进行了一系列政治、军事改革，终于成就了社会安定、生产发展的贞观之治。可是这样一个贤明的皇帝，在他的十四个儿子里，却选不出一个像自己有雄才大略、智勇过人的太子来；在废立太子的过程中，还搞得一股血腥味 。原来有望继承李世民皇位的有三个儿子： 他们是长子李承乾、四子李泰和九子李治。按嫡长子继承制，李世民在登基的当年就把长子李承乾立为太子。他还为了加强对李承乾的教育，派了许多有学问的人做李承乾的老师。可是李承乾不争气，顽劣成行，还搞上同性恋，玩“战争”游戏，杀人见血才叫痛快。看到这样一个不成才的儿子，李世民打算废了他。四子李泰 乘机想取而代他，李承乾顿起杀心，派人暗杀李泰，但没成功。于是他想杀入皇宫以武装政变夺取皇位，李世民识破他的阴谋，把他废为庶人。四子李泰见李承乾被废，以为太子之位非他莫属。李世民本来对他格外宠爱，但朝中的大臣们却分成两派，一派支持李泰，一派支持九子李治。后来李世民发现李泰暗中胁迫软弱的李治退出太子之位的争夺战，他就决定立李治为太子；为了防止李泰闹事，派人把他囚禁起来。在643年，十五岁的李治被立为太子。李世民内心深处对这个性情温和、天赋不高的九子并不甚满意，但他实在别无选择，只好为李治日后能胜任皇帝做好准备，如清除了李承乾和李泰的同党，下令全国兵马都要服从他，树立李治的威信。。李世民临终前，把朝中重臣召来，一再吩咐他们辅佐李治。李治即位时才二十二岁。他在位时没有什么特别的表现，只是跟随父亲李世民的治国路线。
比起李世民，大卫王也好不了多少。长子暗嫩首先被三子押沙龙所杀；后来押沙龙谋篡王位，也死于刀下。现在四子押多尼雅也招兵买马，想在所罗门登基前篡夺王位。不同的是，所罗门是上帝所拣选， 是王位的继承人（代上二十二：5-9），所以谁也不能篡夺他的王位。
现在所罗门在基训(Gihon)被膏立为王，亚多尼雅(Adonijah)在附近的隐罗结(En-rogel)设宴，他肯定听到风声，知道大势已去，他要怎样收拾残局？ 我在前一课说过：“。。篡位者的结局很少有善终的，因为篡位就是谋反，谋反就给了别人推翻他和不服从他的把柄。更重要的是，他们篡夺的王位或政权，若是上帝所命的，就等于抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚（罗十三：1-2）。。”据我所知，在中国历史上，没有篡位者失败后，还能存活的。亚多尼雅篡位失败后，他还能存活吗？
2。王上一：41 - 53 “41亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押(Joab)听见角声，就说：‘城中为何有这响声呢？’42他正说话的时候，祭司亚比亚他(Abiathar)的儿子约拿单(Jonathan)来了。亚多尼雅对他说：‘进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。’43约拿单对亚多尼雅说：‘我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。44王差遣祭司撒督(Zadok)、先知拿单(Nathan)、耶何耶大(Jehoiada)的儿子比拿雅(Benaiah)和基利提人(Cherethites)、比利提人(Pelethites)都去使所罗门骑王的骡子。45祭司撒督和先知拿单在基训(Gihon)已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音。46并且所罗门登了国位。47王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福说：「愿王的上帝使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。」王就在床上屈身下拜。48王又说：「耶和华以色列的上帝是应当称颂的！因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。」’49亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。51有人告诉所罗门说：‘亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角说：「愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。」’52所罗门说：‘他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。’53于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：‘你回家去吧！’”
“亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押(Joab)听见角声，就说：‘城中为何有这响声呢？’” -- 大卫吩咐祭司撒督和先知拿单使所罗门骑骡子“送他下到基训”（王上一：33），所罗门被膏立为王后，“众人都从那里欢呼着上来”（王上一：45）耶路撒冷在高地，所以是下到基训，返回的时候，当然是上来了。现在众人拥护着所罗门进入城里，隐罗结(En-rogel)离城约六、七百公尺，亚多尼雅和约押等人当然听见欢呼声和角声。
“祭司亚比亚他(Abiathar)的儿子约拿单(Jonathan)来了。亚多尼雅对他说：‘进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。’约拿单对亚多尼雅说：‘我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。王差遣祭司撒督(Zadok)、先知拿单(Nathan)、耶何耶大(Jehoiada)的儿子比拿雅(Benaiah)和基利提人(Cherethites)、比利提人(Pelethites)都去使所罗门骑王的骡子。祭司撒督和先知拿单在基训(Gihon)已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音。并且所罗门登了国位。王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福说：「愿王的上帝使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。」王就在床上屈身下拜。王又说：「耶和华以色列的上帝是应当称颂的！因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。」’” -- 大卫为自己找到一个继承人是有福的，因为他知道所罗门是上帝所爱和所拣选的。在教会里，不管是作牧师传道，还是各 种事工的领袖，甚至主日学老师等，你们有为自己找一个接班人吗？找一个接班人固然重要，扶掖后进也同样重要。怕别人超越自己，这是人的通病。有的人怕自己被同辈超越，有的人怕后辈走在自己的前头。这都是因为内心嫉妒，或心胸狭隘要将别人踩下去。其实老师不用怕学生超越自己，父母不用怕子女强过自己，有话说：“一个人的成就体现方式有两种：一种是体现在自己的身上，另一种是体现在由他栽培的人的身上。”我在《联合早报》的副刊（2009年2月13日）读到一篇感人的乐坛故事：1831年，年轻的钢琴手肖邦（Fryderyk Franciszek Chopin，1810-1849）从波兰流亡到巴黎。当时，匈牙利钢琴家李斯特（Liszt Ferenc，1811-1886）已在法国名声沸扬，而肖邦只是个默默无闻的小人物。然而，李斯特对肖邦极为赞赏，他想出一条妙计让肖邦一鸣惊人。在李斯特的一场演奏会上，当剧场的灯光熄灭，以便听众能聚精会神地听演奏的时候，坐在钢琴前的李斯特，悄悄地下台，由肖邦来替代他继续演奏。听众被出神入化的琴声征服了。演奏完毕，灯亮了，大家才看到台上坐的不是李斯特，而是肖邦，大为惊愕。肖邦一夜成名，大家也为李斯特以宽阔的襟怀推荐新秀的行为所感动。当时李斯特的年纪跟肖邦不相上下，他是以朋友和爱慕者的身份推荐肖邦，他不怕肖邦的光芒盖过自己。所以，扶掖后进是牧师传道和教会领袖在事奉时不可忽略的，栽培接班人坐上自己的位子也要一早规划。
唐太宗李世民在十四个儿子里找不到一个令他满意的王位继承人。至于大卫的王位，上帝早已为他选定了继承者所罗门，暗嫩、押沙龙和亚多尼雅都不能篡夺他的王位。
“亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。有人告诉所罗门说：‘亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角说：「愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。」’所罗门说：‘他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。’于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：‘你回家去吧！’” -- 亚多尼雅知道大势已去，他要怎样收拾残局？ 他立刻“抓住祭坛的角。。说：「愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。」”这是什么意思？出二十九：12 说：“要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。”祭坛是以色列人犯罪后献上祭牲，求神赦罪的地方；突出的四角大概是用来拴着祭牲，所以祭坛是代表上帝满有恩慈与怜悯的地方。抓住祭坛的角就表示会得到保护，虽然没有律法明文的支持，但应当是当时被接纳的一种救法。我们在下文也看到约押如此行（王上二：28）。
篡位者的结局很少有善终的，但所罗门却对亚多尼雅采取非常宽容的态度，有条件性的放他一条生路：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”（王上一：52）意思是，只要亚多尼雅 安分守己，不再有任何妄想歪行，就可以保住头颅。所罗门也没有对亚多尼雅的党羽，约押和亚比亚他，采取任何行动。我们要在第二章才看到亚多尼雅和他的跟随者最终的结局。
篡位者失败后，除了死之外，还有什么回头的路？__________________
3。王上二：1 - 12 “1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：2‘我现在要走世人必走的路，所以你当刚强，作大丈夫，3遵守耶和华你上帝所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。4耶和华必成就向我所应许的话说：「你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。」5你知道洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)和益帖(Jether)的儿子亚玛撒(Amasa)。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。7你当恩待基列人(Gileadite)巴西莱(Barzillai)的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙(Absalom)的时候，他们拿食物来迎接我。8在你这里有巴户琳(Bahurim)的便雅悯人(Benjamite)基拉(Gera)的儿子示每(Shimei)，我往玛哈念(Mahanaim)去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河(Jordan)迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：「我必不用刀杀你。」9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。’10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。11大卫作以色列王四十年：在希伯仑(Hebron)作王七年；在耶路撒冷(Jerusalem)作王三十三年。12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。”
我在开头的时候说，李世民为了预备太子李承乾继承王位，他选派了许多德高才茂的人做他的老师。后来又为了预备性情温和、天赋不高的九子李治能胜任皇帝这一角色，他也花了大量心血。首先清洗了李承乾和李泰的同党，为李治消除了隐患；然后派许多重臣教育他，让他们有亲近未来皇帝的机会；又下令全国兵马都要服从太子调遣，树立李治的威信；又让李治陪同自己朝见群臣，观摩政务，培养太子的治国能力；最后把自己亲著《帝范》十二篇，专门论述治国之道，让李治研读 ，可谓用心良苦。
为父的大卫又怎样预备所罗门继承王位？还记得我在第四课谈到晚年的大卫给孩子所罗门“最后的演讲”吗？在“最后的演讲”里，
一、他一再嘱咐所罗门“。。给耶和华以色列的上帝建造殿宇。”（代上二十二：5）“我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你上帝的殿。”（代上二十二：10）“‘你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。’
二、他一再劝勉所罗门要“。。谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章。。”（代上二十二：12）；“。。认识耶和华你父的上帝，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你！”（代上二十八：9）；“。。刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华上帝就是我的上帝，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了”（代上二十二：12，二十八：20）。这是大卫的肺腑之言，他把自己一生所学和所经历的浓缩成这几句话来教导所罗门。只要所罗门谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章，上帝是信实守约，不单要叫耶和华殿的工作完毕，他也要赐给所罗门聪明智慧，好治理以色列国。
在这一段经文里，临终前的大卫给所罗门“最后的最后的演讲”。大卫说了什么呢？
一、“。。就嘱咐他儿子所罗门说：‘我现在要走世人必走的路，所以你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你上帝所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：「你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。」” -- 这样的教导不就是和上文的一样吗？不过大卫在这里提到耶和华与他立约的时候所给他的应许，在撒下七：12-16 说：“。。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”大卫要所罗门记住上帝带有条件的应许，就是他的“子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”所罗门王有谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在上帝面前吗？他有教导自己的子孙这样做吗？_____________
二、大卫吩咐所罗门在他死后所要处理的一些事：
A。有恩报恩：
“你当恩待基列人(Gileadite)巴西莱(Barzillai)的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙(Absalom)的时候，他们拿食物来迎接我。” -- 这是记载在撒下十七：27-29 和十九：31-39。
B。有仇报仇：
有恩报恩，大家都没有异议。但为什么有仇报仇呢？圣经不是教导：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说：「伸冤在我，我必报应。」’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗十二：19-21）大卫王不可以海纳百川吗？我留给大家在课堂上讨论。
（1）“你知道洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)和益帖(Jether)的儿子亚玛撒(Amasa)。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。” -- 还记得约押的身份吗？他是大卫的侄儿（看《撒母耳记上》第二十九课） 。在《撒母耳记下》第二十一课，我说：
大家都知道，约押是大卫军队的元帅（撒下八：16），心狠手辣，为了报杀他兄弟亚撒黑的仇，他不择手段，杀死了扫罗的元帅押尼珥（撒下三：27）。在大卫杀夫夺人妻的事件上，由于大卫不能单独行事，约押无缘无故被牵涉，变为同谋犯，但这也意味着大卫有把柄落在约押的手中。在大卫心中，他可能希望早日把约押除掉，但时机未成熟，或心有余而力不足，所以除了咒诅约押一家，他也不能做什么（撒下三：28-29）。以后约押变得更加肆无忌惮，甚至违命将押沙龙和亚玛撒杀死（撒下十八：12-15，二十：8-10），自己也追随亚多尼雅的谋篡王位（王上一：7）。我们要在王上二：5-6 才看到大卫在临终之前吩咐所罗门王处死约押。
这节经文（撒下十四：1）让我们看到约押的另外一面，他“知道王心里想念押沙龙”，就自作主张，安排一个妇人劝大卫让押沙龙回来。约押不错是足智多谋，而且能看透王的心，但这种人在宫廷的权力斗争环境里很难生存。《三国演义》里的杨修也是这样的人。有一次，曹操去视察新建的相国府，看后在门上写了个“活”字。杨修便令人将门拆掉重建，说：“门”中“活”，就是“阔”，丞相是嫌门太大了。又有一次，有人送给曹操一盒酥糖。曹操吃了一口，便在盒子上写了个“合”字交给众人。众人不解，杨修却接过来就吃，并说：不是“人一口”吗？还有一个“鸡肋”的故事是大家所熟悉的：曹操亲率大军进军汉中，准备和刘备决战一场。谁知刘备敛众据险，死守不战。曹操欲攻不得进，欲守无所据，战守无策，进退两难。有一天部下向他请示军中口令，他随口说“鸡肋”。杨修听了，立即收拾行装。大家忙问何故，杨修说：“鸡肋这玩艺，食之无味，弃之可惜，主公是打算回家了。”杨修这种看透曹操之心的人，曹操怎能让他留在身边，果然，不到半年工夫，曹操就杀了杨修，罪名是“露泄言教，交关诸侯”，也就是说，泄漏国家机密罪、结党营私罪和妖言惑众罪。约押不是杨修，大卫也不是曹操，但约押这种“恃才放旷”，自作主张，看透王心，再加上手中握有大卫的把柄，就算“明君”和“合神心意”的大卫也会觉得他是身上的一根刺。大卫没有教所罗门怎样处置约押，他只说：“你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”我们在王上二：28-35 就看到约押的下场。
（2）“在你这里有巴户琳(Bahurim)的便雅悯人(Benjamite)基拉(Gera)的儿子示每(Shimei)，我往玛哈念(Mahanaim)去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河(Jordan)迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：「我必不用刀杀你。」现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。’ -- 这是记载在撒下十六：5-14 和撒下十九：15-23。我们在王上二：36-46 就看到示每的下场。
“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫作以色列王四十年：在希伯仑(Hebron)作王七年；在耶路撒冷(Jerusalem)作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。” -- 大卫给所罗门的遗训大概是他躺在床上时说的。大卫把一切交待清楚后，他便“。。走世人必走的路”（王上二：2），与列祖同睡，葬在大卫城。圣经给大卫的“墓志铭”是这样写的：“大卫按上帝的旨意服事了他那一世的人，就睡了。”（徒十三：36）
在下一课，所罗门王要正式登场了。
黑格尔说：“我们从历史中得到的唯一教训就是，我们不能从历史中得到任何教训。”
在这一课的开头，我说：“像亚多尼雅谋篡弟弟所罗门的王位，在中国历史上屡见不鲜。”
明知篡位不得善终，但历世历代还是有人跃跃欲试，想用非法的手段夺取君主的地位或政权。你看《三国演义》里的几个野心勃勃的枭雄，不以前车之覆为后车之鉴，篡位失败，死无葬身之地。（参考资料：易中天的《品三国》）
第一个是董卓。他对待当时的汉少帝刘辩（在位 189年四月-九月）最野蛮，他的做法是废立，就是撤换皇帝，把刘辩的弟弟陈留王刘协推上王位（汉献帝，东汉最后一个皇帝）。这样，董卓就可以把皇帝当成傀儡捏在手里，自己摄政掌权。他的结局是被王允和吕布谋杀，死于非命。
第二个是袁绍。他也想换皇帝，不过他的方式和董卓不同。董卓是废立，袁绍是另立（不废这个，另立一个）。他不敢杀去长安赶走董卓，而是打算另外立一个皇帝，候选人是刘虞。但刘虞看出他的阴谋，所以袁绍改变初衷，自己 想当皇帝。他夺取冀州地盘后，据黄河下游四州，领众数十万，成为当时中国势力最强的一方诸侯。换句话说，袁绍割据一方，成立“流亡政府”，自封为大将军，其实是自立为王。他的结局：在官渡与曹操决战，大败，主力七万多被消灭，惭愤病死。
第三个是袁术，袁绍的弟弟。他不是废立，不是另立，而是自立。他一直都在做皇帝梦，不屑与婢女所生的袁绍为伍。他的逻辑是：大汉皇朝已日薄西山，应由他人取代；最有资格的是姓袁的，因为袁家是“四世三公”；袁家人当中，最有资格的是他袁术，因为袁绍是庶出，他是嫡出。袁术称帝遭到一片反对，他只当了三年半的皇帝，最后死得很惨。
还是曹操最有智慧。他不废立，不另立，也不自立。曹操说：“废立之事，天下之至不祥也。”他把现任皇帝迎接到自己的根据地，客客气气地供奉起来。然后，利用现任皇帝的旗号，以国家的名义号令天下，征讨四方。不管你叫他“挟天子以令诸侯”，还是“奉天子以令不臣”，曹操才是真正的政治天才，因为他不以篡位来号召天下，号令诸侯，而是在那个混乱的时代采取了一种成本最低、风险最小、效益最高的政治策略。
所罗门对亚多尼雅说：“你回家去吧！”亚多尼雅回家后，平安吗？我们下回见。
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