返回课程纲要
1。撒下十九：1 - 8 “1有人告诉约押(Joab)说：‘王为押沙龙(Absalom)哭泣悲哀。’2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。4王蒙着脸，大声哭号说：‘我儿押沙龙啊！押沙龙我儿，我儿啊！’5约押进去见王说：‘你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命。6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！’8于是，王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。”
我在上一课说：“大卫打赢了这场战，但却‘输’了一个孩子。这是大卫的悲哀。”在撒下十八：33说：“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙(Absalom)啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！’”大卫丧子之痛，我们当然可以理解，但跟随他出生入死的将士和众民就未必了。政治人物都很明白他们在公众 场合的形像很容易被人误解。过去在新加坡的一次大选，当时执政党的一位高级政务部长，因为在和卖鱼的小贩握手后洗手，被反对党拿来作为嘲笑的话题，以致在大选中落败。所以，我们时常在媒体上看到政治人物抱小孩、亲小孩、帮老人做事、打躬哈腰、作揖。。为的是塑造一个亲民的形像。过去大卫在扫罗和约拿单被非利士人杀后，号啕大哭，众民不会误解他（撒下一章）；当约押杀了扫罗的元帅押尼耳的时候，大卫在押尼耳墓旁放声大哭，还拒绝进食，以色列众民才知道杀押尼耳并非出于王意（撒下三：31-37）。但这次不同了。押沙龙是大卫的亲儿子，他的死怎不叫大卫伤心欲绝。但凯旋而归的将士们却误解了，以为大卫把押沙龙的死怪罪于他们的身上，宁愿看到自己的将士死亡，也不愿看到押沙龙的死。所以，“他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。”
约押再次替他解围。“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”这样的直言进谏唯有约押一人做到 。大卫是一个明君，他虽然知道约押是一个心狠手辣，不择手段除去那些阻碍他成为元帅的人，如押尼耳（撒下三：27）（和后来的亚玛撒，撒下二十：10），但大卫还是为了顾全大局，以国事为重，懂得把私人恩怨的问题交托给上帝来处理（撒下三：28-29）。“于是，王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。”这样就挽回了士气。
我们不是政治人物，当然在形像方面就不用刻意塑造。但对牧师传道和长老执事等领袖，他们都是教会的焦点人物，所以言行举止还是要格外谨慎，以免产生不必要的误会/误解。至于会友之间，夫妻之间，父母与孩子之间，误会别人或被别人误会的情形时常发生 ，就算圣人孔老夫子也有误会别人的时候。春秋时代，孔子被困在陈蔡两国之间，七天没有进食。学生颜回讨饭回来要煮给老师吃。饭熟了，孔子看到颜回从锅里抓饭吃。当颜回把饭端来时，孔子佯装没看见刚才的事，对颜回说：“我刚才睡觉，梦见先君，他说只有清洁的食物才可送给人吃。”颜回知道老师怀疑自己偷饭吃，便告诉孔子，刚才是柴灰落进锅里，挑不出来，弃之可惜，所以学生就把那点儿脏了的饭抓来吃了。孔子这才发觉错怪了颜回，慨叹地说：“人们都相信自己的眼睛，看来眼见也未必都真实啊！”。
问题是：我们要怎样化解误会呢？ 这是一个有关沟通的问题，是一门大学问。这里篇幅有限，我不能和大家讨论。请大家参考一些谈论人际关系和沟通理念与方法的书籍，如台湾吴娟瑜的《沟通管理学》（大众世界书局出版，2004年）。顺便一提，教会应该提供这类课程帮助会友学习沟通的技巧，化解许多不必要的误会和解决人际关系里面对的许多问题。
2。撒下十九：8 - 14 “8于是，王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。9以色列人已经逃跑，各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说：‘王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人(Philistines)的手。现在他躲避押沙龙(Absalom)逃走了。10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？’11大卫王差人去见祭司撒督(Zadok)和亚比亚他(Abiathar)说：‘你们当向犹大长老说：「以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？ 12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？」13也要对亚玛撒(Amasa)说：「你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押(Joab)常作元帅，愿上帝重重地降罚与我。」’14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王说：‘请王和王的一切臣仆回来。’”
大卫这次返回耶路撒冷，充分暴露了王国里犹大支派和以色列其他支派之间的嫌隙。在下文撒下十九：40-43，我们还要看到他们为大卫而起的争端。
“以色列众支派的人纷纷议论说：‘王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人(Philistines)的手。现在他躲避押沙龙(Absalom)逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？’”-- 这些人是以色列支派的长老，他们最善变，懂得看风使舵。在撒下五：1-3 扫罗的儿子伊施波设被自己的军长杀害后，他们知道扫罗的江山“气数已尽”，遂投向大卫，膏他为王。当押沙龙密谋篡位，大卫逃离耶路撒冷，他们以为大卫一去不返，所以膏押沙龙治理他们。怎知这次他们跟错人，站错队，押沙龙竟然败亡。现在他们又厚着脸皮说要请大卫回城。
“大卫王差人去见祭司撒督(Zadok)和亚比亚他(Abiathar)说：‘你们当向犹大长老说：「以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？ 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？」”-- 对犹大支派和以色列其他支派之间的猜疑，看来大卫也要负起一部分的责任。他治理以色列这么多年，在推行的政策上可能厚此薄彼，偏爱自己的犹大支派，冷落了以色列其他支派。 用现在的话来说，就是大卫有“种族歧视”的嫌疑。
“也要对亚玛撒(Amasa)说：「你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押(Joab)常作元帅，愿上帝重重地降罚与我。」”-- 还记得亚玛撒吗？我在第二十四课说他是大卫的外甥。在撒下十七：25 押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。现在大卫继续任命亚玛撒作元帅，目的可能以此收复押沙龙部队的心， 也可能他担心约押的专横跋扈，以此来摆脱约押对他的高压手段。这样就种下祸根，因为约押绝不让任何人沾上这个位置，所以在撒下二十：10，他把亚玛撒刺死。
“如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王说：‘请王和王的一切臣仆回来。’”-- 大卫挽回了犹大，却挽不回以色列支派的心（看撒下十九：40-43）
3。撒下十九：15 - 23 “15王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲(Gilgal)，要去迎接王，请他过约旦河。16巴户琳(Bahurim)的便雅悯人(Benjamite)基拉(Gera)的儿子示每(Shimei)急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴(Ziba)和他十五个儿子，二十个仆人，他们都趟过约旦河迎接王。18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，19对王说：‘我主我王出耶路撒冷(Jerusalem)的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。20仆人明知自己有罪，所以约瑟(Joseph)全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。’21洗鲁雅(Zeruiah)的儿子亚比筛(Abishai)说：‘示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？’22大卫说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？’23于是王对示每说：‘你必不死。’王就向他起誓。”
在第二十二课谈到大卫逃离耶路撒冷的时候，我们学了一个宝贵的功课：
。。“患难朋友才是真朋友。”现在押沙龙发动政变，篡夺王位，而大卫却在逃，生命岌岌可危，那些过去跟随大卫的人，现在每一个人都要表态，要选择站哪一边？有则笑话说：朋友向我诉说她丈夫的错处，越说越气忿，突然转头问她的小儿子：“如果爸爸妈妈吵架，你要站在哪一边？”孩子想了一下，坚定地说：“站旁边！”但在这个生死攸关的时刻，大卫的朋友是不能“站旁边”！在政治场合，在工作场所，甚至在教会，我们有时也会遇到这样的时刻，要表态选择站那一边。
谁是大卫的真朋友和忠心的臣仆？有六百勇士，有迦特人(Gittites)以太(Ittai)，有祭司撒督和亚比亚他，有亚基人(Archite)户筛(Hushai)。。
谁是大卫的“假”朋友和叛贼？有亚希多弗、洗巴、示每。。
现在大卫回耶路撒冷，上次“跟对人，站准队”当然为大卫高兴，但那些“跟错人，站错队”的，结局又怎样？在人生当中，一个人的成功与失败，与上司有很大的关系。跟随有美德的上司，可以一展抱负，晋升加薪；跟随有恶行的上司，则前途渺茫，甚至连饭碗也难保。
“王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲(Gilgal)，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳(Bahurim)的便雅悯人(Benjamite)基拉(Gera)的儿子示每(Shimei)急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴(Ziba)和他十五个儿子，二十个仆人，他们都趟过约旦河迎接王。”-- 在最先到约但河欢迎大卫的行列里，竟然有两个“假”朋友 - 示每和洗巴！
“王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：‘我主我王出耶路撒冷(Jerusalem)的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟(Joseph)全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。’”-- 示每站错队（撒下十六：5-14），现在可能吓得尿屎直流，知道生命难保，所以第一时间来到大卫面前，恳求大卫赦免他的罪。
“洗鲁雅(Zeruiah)的儿子亚比筛(Abishai)说：‘示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？’大卫说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？’于是王对示每说：‘你必不死。’王就向他起誓。”-- 对一个厚颜无耻的人如此宽宏大量是少有的。但毕竟示每是一个小人，所以在大卫的遗言里，他提醒所罗门要防备这样的人，“
在你这里有巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”（王上二：8-9）
4。撒下十九：24 - 30 “24扫罗(Saul)的孙子米非波设(Mephibosheth)也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：‘米非波设，你为什么没有与我同去呢？’26他回答说：‘我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同上帝的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？’29王对他说：‘你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴(Ziba)均分地土。’30米非波设(Mephibosheth)对王说：‘我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。’”
“扫罗(Saul)的孙子米非波设(Mephibosheth)也下去迎接王。”-- 在第17节，我们看到“扫罗家的仆人洗巴(Ziba)和他十五个儿子，二十个仆人，他们都趟过约旦河迎接王。”但圣经没有告诉我们他对大卫说了什么。过去在大卫逃离耶路撒冷的时候，洗巴在大卫面前谗毁他的主人米非波设，说“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”（撒下十六：3）大卫在没有求证之下，就仓促地将米非波设的一切赐给洗巴。现在米非波设亲自来迎接大卫，一切真相大白。大卫要他与洗巴均分地土，似乎很不恰当。我们在 第二十一章还要看到有关扫罗家族的事。
5。撒下十九：31 - 39 “31基列人(Gileadite)巴西莱(Barzillai)从罗基琳(Rogelim)下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念(Mahanaim)的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。33王对巴西莱说：‘你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。’34巴西莱对王说：‘我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕(Chimham)，让他同我主我王过去，可以随意待他。’38王说：‘金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。’39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲咀，为他祝福。巴西莱就回本地去了。”
“基列人(Gileadite)巴西莱(Barzillai)从罗基琳(Rogelim)下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。”-- 在撒下十七：27-29，我们看到巴西莱带着被、褥和食物供给大卫和跟随他的人吃。现在这个老人家陪伴大卫过约但河。他拒绝大卫的好意，就是要在耶路撒冷那里养他的老，并且还将自己的仆人金罕献给大卫，回耶路撒冷服侍大卫。大卫没有忘记巴西莱在他患难的时候所给与的帮助，在王上二：7，他吩咐所罗门要厚待巴西莱：“你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。”
6。撒下十九：40 - 43 “40王过去，到了吉甲(Gilgal)，金罕(Chimham)也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半，也都送王过去。41以色列众人来见王，对他说：‘我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？’42犹大众人回答以色列人说：‘因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？’43以色列人回答犹大人说：‘按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？’但犹大人的话比以色列人的话更硬。”
在上文撒下十九：8-14，我已经说大卫这次返回耶路撒冷，充分暴露了王国里犹大支派和以色列其他支派之间的嫌隙。这一段经文再次表明在以色列和犹大之间的裂缝是多么的深。怪不得在所罗门死后，这个裂缝终于产生了两个分裂的国家。
大卫终于回返耶路撒冷。大卫王国平安了吗？我们下一课再见。
吴娟瑜在《沟通管理学》谈到化解误会时说：
你是否曾经有过如此经验：朝夕相处的丈夫，为了芝麻小事和你吵得不可开交；或是多年来往的朋友因为误会而反目戌仇；或是以全部心力照顾的儿女，竟对你怒目相向。。。我们生活周遭，日日要面对的人、要处理的事，是何其多！然而，人心如海底针，难似捉摸得清楚，因此在相处时不免有疏漏之处，或被误解的情形发生。当我们的一番意见引起误会时，心里一定很难过。若是彼此不熟识，可以归咎于互相不了解；然而，曾经知心相处，却仍发生误会，就令人难以心平气和了。“做一个禁得起考验的人”，是我们此时此刻所要坚守的信念；也就是尽管彼此有误会，或是彼此暂时无法沟通，我们仍然要秉持一“为他好”的念头，愿意接受责难、怪罪的考验。
面对是非、误会
平日应该如何做到面对是非、误会呢？
一、不要急于辩解：除非在选战中被抹黑，否则你不应急于辩解，你很可能提着汽油桶去灭火，火没浇熄，反而愈烧愈旺，对事情的厘清没有多少帮忙。你应等到双方均心平气和时，再找到正确的时机、正确的场合，找你的当事人冷静的沟通。
二、不要有猜测之心：有些事情未经查证是否属实，自己就开始有各种揣测，或想了许多对方的不是，这时，因为心情不好，愈想愈觉得对方不对，结果使自己更难受。
三、不要听信传言：有些人喜欢在背后说人是非，听的时候，自己要有个判断，并且善意谢谢提醒，但是自己绝不传播这些话，以免造成更多的事端。
四、不要意气用事：当自己被误解时，有些人会去联合一些“同道”壮大声势，来和对方争执，结果七嘴八舌，事情愈说愈复杂，问题越扯越大，误会也愈搞愈深。还不如自己冷静下来，检讨自己的所作所为，同时也让对方有重新思考的机会。
五、学会一笑置之：在这个生存空间里，我们要关注、要努力的事何其多，最好放开心胸，学会不计较，这样才能使自己的心灵挣脱困扰的束缚。“做人很难”，这是我们都知道的一句话，但是尽管“做人很难”，还是“天天要做”，我们不可能离群索居，避开这些人世间的纷扰起伏。我们要像钻石一样，愈磨愈晶亮。坦然接受责难，做个禁得起考验的人。何况事情总有个水落石出，云消雾散的时候，时间会帮助我们，只要我们愿意接受考验。（完）
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
