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1。在上一课结束的时候，我说：“当大卫年老力衰的时候，有人就想抓住这个机会篡夺王位。”什么是“篡位”？就是用非法的手段夺取君主的地位或政权。谁是第一个“篡位”者？就是魔鬼撒但。圣经说：“我（撒但）要升到天上！我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛十四：13-14）撒但是“篡位”者之父，世世代代的篡夺王位的人都是它的跟随者。篡位者的结局是什么呢？圣经说：“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。”（结二十八：17）篡位者的结局很少有善终的，因为篡位就是谋反，谋反就给了别人推翻他和不服从他的把柄。更重要的是，他们篡夺的王位或政权，若是上帝所命的，就等于抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚（罗十三：1-2）。中国历史上有许多篡夺王位的人，譬如，
秦二世嬴胡亥（前221年？- 前207年？），他是秦始皇第十八子，太子嬴扶苏的弟弟。秦始皇驾崩后，在宦官赵高与宰相李斯的帮助下，杀死兄弟姐妹二十余人，并逼死扶苏而当上秦朝的二世皇帝。结果呢？自己后来反被赵高逼得自杀于望夷宫。
杨广（公元569－618年），隋文帝次子。公元604年7月，文帝病重卧床，杨广带兵包围了皇宫，谋杀了文帝。随后又派人假传文帝要兄长和太子杨勇自尽的遗昭，并将杨勇杀死。杨广夺取皇位，史称炀帝。杨广在位期间，每月役使200万人营建洛阳，使许多往洛阳运送奇材异石人活活累死在路上。而在开凿大运河的过程中，共用了约1亿5千万个人工，平均当时每户百姓要出近20个人工，有许多开挖运河的民工都累死在河中。结果呢？公元618年，他被部下宇文化及等发动兵变缢杀，终年50岁。
有没有篡位的人是替天行道的呢？当然有！譬如，李世民杀兄篡位就是一例。李世民（599年—649年），唐高祖李渊的次子。618年，隋炀帝被杀之后，李渊建立唐朝，并立世子李建成为太子。但随着李世民的功名日盛，李建成开始排挤李世民。是年，李建成向李渊建议由亲信李元吉做统帅出征突厥，目的是掌握兵权并趁机除掉李世民。李世民在危急先发制人，发动了著名的玄武门事变。三天后，李世民便被立为皇太子，从他父亲手里接过实际的皇权。随后不久，唐高祖让位，李世民从此成了太宗皇帝。唐太宗即位后，任用贤良，虚怀纳谏，并且进行了一系列政治、军事改革，终于成就了社会安定、生产发展的贞观之治。
但这样的替天行道并不多见。我们还是从大卫王身上学习宝贵的功课。在查考《撒母耳记上》时，我们已经看到大卫两次有机会可以一刀杀死扫罗（撒上二十四：1 - 7，二十六：6 - 12），但他敬畏上帝，不敢如此做，因为他知道扫罗是耶和华的受膏者。对大卫来说，上帝给他最大的考验就是时间上的等待。上帝没有跟他说，你在膏立之后，还要等待多少年才登基为王。若是这样， 他大可以躲藏起来，时候到了才登基为王。同样的道理，在教会里，新生代的领袖要学习等待的功课，而不是想方设法“篡夺”主任牧师的职位。当然主任牧师也要懂得什么时候“放下”，而不是我在第三课说的“。。自己‘不知老之将至’，还继续包揽一切大小事，不放心交棒给年轻的牧师传道人，自己的灵命又停滞不前。。。美其名是忠心至死，实际上是拖累或耽误了整个教会前进的步伐。。。”
除了大卫，《列王纪上下》记载了不少谋权篡位，也有“替天行道”的篡位。前者如巴沙(Baasha)背叛以色列王拿答(Nadab)，在非利士地杀了他，篡了他的位（王上十五：27-28），但后来巴沙的全家却被臣子心利(Zimri)杀了；后者如耶户(Jehu)，击杀主人以色列王亚哈(Ahab)的全家（王下九：7，十：11），作王二十八年。我要在以后《列王纪上下》课程再和大家讨论。现在我先和大家查考《列王纪》里的第一起篡夺王位的事件，但却是大卫王朝所发生的第二起篡位，上一次是押沙龙(Absalom)阴谋造反（撒下十五章）。
2。王上一：5 - 10 “5那时，哈及(Haggith)的儿子亚多尼雅(Adonijah)自尊，说：‘我必作王。’就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。6他父亲素来没有使他忧闷，说：‘你是做什么呢？’他甚俊美，生在押沙龙(Absalom)之后。7亚多尼雅与洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)和祭司亚比亚他(Abiathar)商议，二人就顺从他，帮助他。8但祭司撒督(Zadok)、耶何耶大(Jehoiada)的儿子比拿雅(Benaiah)、先知拿单(Nathan)、示每(Shimei)、利以(Rei)并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。9一日，亚多尼雅在隐罗结(En-rogel)旁、琐希列(Zoheleth)盘石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；10惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门(Solomon)，他都没有请。”
“那时，哈及(Haggith)的儿子亚多尼雅(Adonijah)自尊，说：‘我必作王。’就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：‘你是做什么呢？’他甚俊美，生在押沙龙(Absalom)之后。”-- 亚多尼雅(Adonijah)是谁？
撒下三：2-5 ：
2大卫在希伯仑(Hebron)得了几个儿子：长子暗嫩(Amnon)，是耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)所生的；
3次子基利押(Chileab)（注：历代志上3章1节作"但以利"Daniel），是作过迦密人(Carmelite)拿八(Nabal)的妻亚比该(Abigail)所生的；三子押沙龙(Absalom)，是基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦(Maacah)所生的；
4四子亚多尼雅(Adonijah)，是哈及(Haggith)所生的；五子示法提雅(Shephatiah)，是亚比她(Abitah)所生的；
5六子以特念(Ithream)，是大卫的妻以格拉(Eglah)所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。代上三：1-9 ：
1大卫在希伯仑(Hebron)所生的儿子记在下面。长子暗嫩(Amnon)是耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)生的，次子但以利(Daniel)是迦密人(Carmelitess)亚比该(Abigail)生的，
2三子押沙龙(Absalom)是基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦(Maachah)生的，四子亚多尼雅(Adonijah)是哈及(Haggith)生的，
3五子示法提雅(Shephatiah)是亚比她(Abital)生的，六子以特念(Ithream)是大卫的妻以格拉(Eglah)生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚(Shimea)、朔罢(Shobab)、拿单(Nathan)、所罗门(Solomon)，这四人是亚米利(Ammiel)的女儿拔书亚(Bathshua)生的；
6还有益辖(Ibhar)、以利沙玛(Elishama)、以利法列(Eliphelet)、
7挪迦(Nogah)、尼斐(Nepheg)、雅非亚(Japhia)、
8以利沙玛(Elishama)、以利雅大(Eliada)、以利法列(Eliphelet)，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子她玛(Tamar)，妃嫔的儿子不在其内。
从以上两处经文，可知亚多尼雅是大卫在希伯仑，由哈及所生的第四子。在他之前的大哥暗嫩和三哥押沙龙都已身亡，至于二哥基利押（或作但以利）可能也早死。所以，若按辈份，他应当是王位的承继人。为什么亚多尼雅要篡夺王位？“那时，哈及(Haggith)的儿子亚多尼雅(Adonijah)自尊，说：‘我必作王。’”（第5节）“自尊”的原文是
（exalted himself），《新译本》作“妄自尊大”；在代上二十九：11 是用在上帝的至高上：“。。并且你为至高。。”（英文是
thou art exalted as head above all ”，可见他是魔鬼撒但的跟随者，“。。要升到天上！我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛十四：13-14）另一方面，他一定知道大卫在晚年的时候，已经内定所罗门为继承王位的人（代上二十二：5-18，二十三：1，二十八：1-8，二十九：1），代上二十三：1 甚至说：“大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。”现在亚多尼雅是招兵买马，要在所罗门正式登基之前，谋朝篡位。“他父亲素来没有使他忧闷，说：‘你是做什么呢？’他甚俊美，生在押沙龙(Absalom)之后。”-- 《新译本》作：“他的父亲从来没有责难他说∶「你为什么这样作呢？」他的容貌也很英俊，他是在押沙龙之后生的。”这是大卫最大的弱点，就是家教不严，太过“宽容”孩子。过去对待暗嫩是这样（撒下十三：1-22），对待押沙龙是这样（撒下十三：23-十四：33），现在对待亚多尼雅也是这样。
“亚多尼雅与洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)和祭司亚比亚他(Abiathar)商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督(Zadok)、耶何耶大(Jehoiada)的儿子比拿雅(Benaiah)、先知拿单(Nathan)、示每(Shimei)、利以(Rei)并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。”-- 还记得过去押沙龙(Absalom)阴谋造反，大卫逃离耶路撒冷的时候，我在《撒母耳记下》第二十二课说：
。。现在押沙龙发动政变，篡夺王位，而大卫却在逃，生命岌岌可危，那些过去跟随大卫的人，现在每一个人都要表态，要选择站哪一边？
选择站在大卫一边的有：“王的臣仆都在他面前过去。基利提人(Cherethites)，比利提人(Pelethites)，就是从迦特(Gath)跟随王来的六百人，也都在他面前过去。”（撒下十五：18）；迦特人(Gittites)以太(Ittai)（撒下十五：19）；祭司长撒督和亚比亚他（撒下十五：24）；亚基人(Archite)户筛(Hushai)（撒下十五：32）。
选择站在押沙龙一边的有：亚希多弗(Ahithophel)（撒下十五：31）；示每(Shimei)（撒下十六：5）
现在亚多尼雅造反，篡夺王位，大卫身边的人也要表态，选择站边。
选择站在大卫和所罗门一边的有：祭司撒督(Zadok)、耶何耶大(Jehoiada)的儿子比拿雅(Benaiah)、先知拿单(Nathan)、示每(Shimei)、利以(Rei)并大卫的勇士。
选择站在亚多尼雅一边的有：约押(Joab)和祭司亚比亚他(Abiathar)
从历史可知，在继承王位的争夺战中，谁站错了边，就有可能要付上生命的代价。为什么大卫的元帅约押和祭司亚比亚他会选择站在亚多尼雅的一边呢？圣经说亚多尼雅是和他们商议后，二人就顺从他，帮助他。他们究竟会从亚多尼雅得到什么甜头呢？ 我想不是。约押大概知道，大卫驾崩之后，若所罗门继位，他自己必定凶多吉少，难逃一劫（背景资料，请看《撒母耳记下》第二十一课）。至于祭司亚比亚他，他的动机比较难猜。在撒下八章之前，他是大卫身边的祭司，但在撒下八：17，撒督突然冒出头来，和亚比亚他一同担任祭司长的职位。现在他是不是担心会在所罗门登基后失宠而投向亚多尼雅一边，我们不知道。总之，两人都站错了边。
你们的教会有分“边”吗？你是站在哪一边？________________
“一日，亚多尼雅在隐罗结(En-rogel)旁、琐希列(Zoheleth)盘石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门(Solomon)，他都没有请。”-- “隐罗结(En-rogel)”在哪里？看图一，它是位于耶路撒冷东南角，欣嫩谷和汲伦溪汇合处的一口井。亚多尼雅在附近设宴，拉拢“他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人”，准备谋权篡位。
他的计谋会得逞吗？
箴言十九：21 “人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。”
我会在下一课和大家分享。
如果篡位无理，起义又有理吗？
《梁惠王章句下》：
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
译文：
齐宣王问孟子道：“商汤王放逐夏桀王，周武王讨伐商纣王，这两件事情是真的吗？”
孟子回答道：“史书上有这样的记载。”
齐宣王又问：“做为臣子却要杀掉他的君主自己取而代之，这样做可以吗？”
孟子说：“陷害有仁爱的人，人们叫他‘贼’，陷害有道义的人，人们叫他‘残’；人们又把残、贼这样的人叫做独夫。我只听说过周武王杀了独夫纣王，却没听说过他犯上杀过君王的事。”
所以，孟子肯定了“汤武革命”的价值。
在中国历史上，有很多朝代的国君都是很残暴，弄得民不聊生，所以人民起义，“伐无道，诛暴秦”是有理的。
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