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1。请问大家：从苦难中站起来比较容易还是从胜利中重新出击比较容易？大卫在耶路撒冷登基作王之前，曾被扫罗追杀，过着在旷野逃往的生活， 虽然他有机会可以杀扫罗（撒上二十四：1-15，二十六：1-12），但他不敢在耶和华没有命定的时候就篡夺扫罗的王位。大卫等了好多年，终于熬出了头，先在希伯伦被膏作犹大王，后被以色列人膏立作全以色列王。大卫从来不在苦难中低头，夜越黑，他越紧抓上帝不放，他的祷告更加迫切，他的生命更加散发光芒。所以，当大卫被逆子押沙龙追杀的时候，我们再次看到那位在旷野逃亡时，被磨练的坚韧不拔的大卫。其实，不只大卫，就算普通百姓，都很少会在苦难中低头，他们总是能够站起来 。2008年5月12日的八级四川大地震，温总理安慰一个赈灾中心里泪流满脸的小女孩：“别哭，这是一场灾难。好好地活下去。。”人类历史上，不管多大的灾难，人都活下去，因为上帝从来不会放弃在苦难中的人。
但在胜利后，人还会重新出击，再赢一次吗？在顺境时，人会居安思危，谨慎自守吗？大多数的人都希望苦难远远离开自己，希望自己常在胜利中，在顺境里。其实，有多少人能赢了再赢？还记得我在《撒母耳记上》第三十课谈到大卫与扫罗之间的“争斗”，似乎稳操胜券的时候，为什么他突然泄了气，萌生这样的念头说：“必有一日我死在扫罗手里”？（撒上二十七：1）我说：
。。奇怪吗？大卫在逃亡的整个过程里，因着上帝一再地眷顾和保护，他和家人及跟随他的“梁山好汉”都在紧要关头，逢凶化吉。在他与扫罗之间的“争斗”，似乎稳操胜券的时候，为什么他突然泄了气，萌生这样的念头说：“必有一日我死在扫罗手里”？上帝的仆人以利亚（Elijah)在迦密山（Mount Carmel)大败四百个巴力的先知后（王上十八章），他竟然拔步飞跑到犹大的别是巴，要逃离耶洗别的追杀，还说要在那里求死。有人说，在每个伟大时机的后面，时常紧接着心理上的倒退；而这种倒退的反应，正隐含着危险的成分。我自己就曾经历过这种危机。我第一次在教会负责筹划和组织圣诞节崇拜聚会，决定在户外“与民同庆”。在人手很缺乏，又不敢肯定是否会获得有关当局批准，经过三、四个月的筹备和许多波折，终于在圣诞节晚上，教会和社区的几百民众一同欢庆这个节日。聚会后的几个月，我一方面有点飘飘然，一方面却对未来的事工踌躇不前，产生一种莫名奇妙的恐惧感。后来我才明白，何以在一些重要的体育比赛项目，赛前、赛中和赛后的心理指导及情绪调整是如此重要，如果不及时克服不良的情绪影响，队员就很难投入到激烈的比赛中去。特别是赛后，失败的情绪调整，如痛苦、悲伤、沮丧、内疚、懊悔和失望，固然很重要，但我们也不能忽视胜利后的情绪调整，如兴奋、激动、自满、优越感、自豪感、荣誉感。。大卫和以利亚都是在“胜利”后心理情绪失调，才会作出如此令人费解的行动。（完）
所以，我非常佩服英国红魔曼联（Manchester United)主帅弗格森（Alex Ferguson，下图）。
他率领的红魔曼彻斯特联队（Man Utd）刚刚夺得了2007/2008年英超锦标（2008年5月11日）和欧冠锦标（5月21日）。弗格森今年66岁，从 1986年开始执掌曼联兵符，在这 22年里，他为曼联共夺得了欧冠杯两次、英超锦标 10次、足总杯 5次、联赛杯 2次。 能够夺得一个杯已经很了不起，能够胜利后重新出击，一而再地夺标真的找不到第二个人。在刚夺得欧冠锦标的第二天（5月22日），报章上这样报道：
As Wednesday turned to Thursday, as the rain pelted down and the talents of United just, and only just, overcame the resolve of Chelsea, Ferguson spoke of getting up in the morning and doing it all over again.
“I'am very, very proud just now,” he said. “But with me the euphoria drains away quickly, it evaporates immediately.
“When you win something, you look into the players' eyes to make sure the hunger is there fot the next season. ”
虽然已经 66岁，身上还植入了一个心律调整器，但他永不言弃，求胜的意志还是那么强烈。报章还说，就算弗格森想离开曼联，他的太太凯蒂（Cathy）也不会让他走。弗格森说：“退休？我太太一直都只会欺负我，所以每天早上 7点都会把我赶出家门，太不公平了。对我来说，退休是绝对不可能的事。我才不敢惹我太太生气，她是一个很可怕的人！”当然这是典型的苏格兰人的幽默。
像我这种偶尔为主打一两场胜仗，就飘飘然的人，看到弗格森不被胜利冲昏了头脑，实在叫我汗颜。
大卫在胜利后，在顺境里，就未必是一个很警醒的人。他杀人夺妻不就是在他打胜仗，从战场退下来的时候发生的吗？（撒下十一章）他登上王位后，你有看到书上记载他的祷告吗？苦难时常是试炼我们，熬炼我们成为精金的时候（伯二十三：10，诗六十六：10）；胜利和顺境时常变成一场试探，被胜利冲昏了头脑，脱下了军装，不能再被上帝所用。
现在，我想大家会更加体会主耶稣说的：“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”（可十三：33）
日本的自然灾害不断，大家知道日本人在平日是怎样居安思危，防患于未然的吗？在《亚洲周刊》（2008年6月1日）“新思维”栏，作者夏冰这样分享：
。。对大多数中国人来说，“灾难并不是经常发生的，就是发生也不会轮到我”，而在大多数日本人心目中，“灾难是随时会发生的，绝不可有侥幸心理”。
。。关东大地震尽管过去了八十五年，日本的老幼妇孺仍能不假思索地说出当时地震发生在午餐时间。。因此日本家庭常备携带型收音机和电池，以便在避难时收听新闻报道，不被谣言干扰。
。。九十年代以后，日本流行多功能电话，但无论花样如何翻新，电器店仍然坚持出售一些不需电源的老式电话，每个家庭也被告知要有一部这样的电话，防止停电时无法和外界联系。
。。1995年阪神大地震以后。。发现有六百多人不是死于倒塌的房屋，而是被家具压死，或是被倒下的家具堵住逃生的出路。随后的几年里，防灾手册比过去更强调不要使用高大的家具，如果不得已要使用，也要用特制零件加以固定；发现有不少灾民由于长时间压在瓦砾下，获救时尽管看上去没有外伤，但原先受阻的血液循环突然畅通，心脏和肾功能遭到破坏而造成死亡，日本的救灾教育增加了普及挤压综合症的相关知识，训练救灾人员给患者及时验血和输液。
。。日本电信电话公司看到阪神地震后通讯中断、电话忙线、灾民和亲友难以联络的情况，便在短时间内开了“171”免费留言系统，迅速在日本全国推广。灾民只要拨打“171”，按照提示输入自己家的电话号码，便可以在电脑中录下自己的留言，其远方亲友也可拨打“171”，输入要寻找的灾民的电话号码，可以听到对方的留言。这种系统即使在停电的情况下也可通过公用电话使用。后来在日本发生的各种自然灾害中，“171”发挥了安定民心的重大作用。
。。记得笔者在日本第一次出差，入住旅馆后日本同事提醒的第一件事就是：查看房间里的“避难路线示意图”，确认过逃生路线后再入睡。她解释：“我们国家是灾害大国，日本人心里很清楚，我们缺乏准备的时候，灾害会格外巨大。”（完）
“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五：8）我们在胜利后，在顺境里，有居安思危，防患于未然的心态吗？
2。撒下十六：1 - 4 “1大卫刚过山顶，见米非波设(Mephibosheth)的仆人洗巴(Ziba)拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。2王问洗巴说：‘你带这些来是什么意思呢？’洗巴说：‘驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。’3王问说：‘你主人的儿子在哪里呢？’洗巴回答王说：‘他仍在耶路撒冷，因他说：「以色列人今日必将我父的国归还我。」’4王对洗巴说：‘凡属米非波设的都归你了。’洗巴说：‘我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。’”
大家可以温习第十四课（撒下九：2-8）就知道米非波设(Mephibosheth)和他的仆人洗巴(Ziba)是何许人。我在那里说：
洗巴（Ziba) - 他是扫罗家的一个仆人，很有钱的仆人吧，因为第十节说他有十五个儿子，二十个仆人。在这场戏里，他对大卫言听计从；在撒下十六：1-4，大卫逃离耶路撒冷的时候，洗巴却在大卫面前谗毁米非波设，骗取了米非波设所有的产业；在撒下十九：17，24-30，大卫返回耶路撒冷的时候，洗巴的真面目才被揭穿。
米非波设(Mephibosheth) - 他是约拿单的孩子，在撒下四：4 说“扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。”因为瘸腿，所以当大卫被迫离开耶路撒冷的时候，他不能来送行，被洗巴谗毁说他要从大卫手中夺回扫罗的王国，以致失去了所有的产业。后来真相大白，大卫把产业归还给他。代上八：34 说他的另一个名字是米力巴力（Merib-baal)，有个儿子米迦(Micha)。比较了撒下十六：1-4和撒下十九：24-30 ，我还说：
大卫在仓促之间，听一面之词就作决定，几乎让洗巴骗取了主人米非波设所有的田产。
在教会里，你有听一面之词就作决定吗？所以，广东人说得好：“要戴眼识人”。在患难的时候，我们就看到洗巴不是真“朋友”。
3。撒下十六：5 - 14 “5大卫王到了巴户琳(Bahurim)，见有一个人出来，是扫罗族基拉(Gera)的儿子，名叫示每(Shimei)。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。7示每(Shimei)咒骂说：‘你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！8你流扫罗(Saul)全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙(Absalom)。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。’9洗鲁雅(Zeruiah)的儿子亚比筛(Abishai)对王说：‘这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来’10王说：‘洗鲁雅(Zeruiah)的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说：「你要咒骂大卫。」如此，谁敢说你为什么这样行呢？’11大卫又对亚比筛(Abishai)和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人(Benjamite)呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。’13于是，大卫和跟随他的人往前行走。示每(Shimei)在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”
“大卫王到了巴户琳(Bahurim)”-- 巴户琳在哪里？请看图一。它位于耶路撒冷东北约2公里处，在橄榄山东侧。
“见有一个人出来，是扫罗族基拉(Gera)的儿子，名叫示每(Shimei)。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每(Shimei)咒骂说：‘你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗(Saul)全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙(Absalom)。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。’”-- 示每可算是一个代表性的人物。在扫罗家族里，可能不是所有的人真心归顺大卫的，这些人也许认为大卫篡夺了扫罗的王位，杀了扫罗一家人。现在，大卫得到报应，耶和华把这罪归在他身上，将国交给他儿子押沙龙手中。 从下文撒下十九：15-20，当大卫渡过这次难关，回返耶路撒冷的时候，“巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人，他们都趟过约旦河迎接王。。。”我们看见示每厚颜无耻地俯伏在大卫面前说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”示每有两副面孔，我们千万不要交上这样的朋友。大卫虽然赦免了他的罪，但在王上二：8-9，大卫临终前吩咐所罗门“不要以他为无罪”，示每后来被所罗门处死。（王上二：46）
“洗鲁雅(Zeruiah)的儿子亚比筛(Abishai)对王说：‘这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来’”-- 还记得亚比筛(Abishai)是谁吗？请参考《撒母耳记上》第二十九课。
“王说：‘洗鲁雅(Zeruiah)的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说：「你要咒骂大卫。」如此，谁敢说你为什么这样行呢？’大卫又对亚比筛(Abishai)和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人(Benjamite)呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。’”-- 我想大家会同意我在上文说的，“夜越黑，大卫越紧抓上帝不放，他的祷告更加迫切，他的生命更加散发光芒。”在逆境和遭遇患难的时候，我们千万不要埋怨上帝，这也是我们必要学习的功课。
诗篇第三篇是大卫逃避押沙龙的时候所作的祈祷：
1耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我；
2有许多人议论我说：“他得不着上帝的帮助。”〔细拉〕
3但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
4我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。〔细拉〕
5我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。
6虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。
7耶和华啊，求你起来！我的上帝啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
8救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。〔细拉〕
4。撒下十六：15 - 19 “15押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗(Ahithophel)也与他同来。16大卫的朋友亚基人(Archite)户筛(Hushai)去见押沙龙(Absalom)，对他说：‘愿王万岁！愿王万岁！’17押沙龙问户筛说：‘这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？’18户筛对押沙龙说：‘不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。19再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。’”
我们从上一课知道，大卫的朋友亚基人(Archite)户筛(Hushai)是按着大卫的指示（撒下十五：32-37），回到耶路撒冷，假意归顺押沙龙(Absalom)，作押沙龙的谋士以破坏亚希多弗(Ahithophel)的计谋。
为什么押沙龙这么容易就跌入圈套呢？理由很简单：现在轮到他被胜利冲昏了头脑，他轻易地相信别人都会来跪拜他，“托他的大脚”（广东话）！
5。撒下十六：20 - 23 “20押沙龙(Absalom)对亚希多弗(Ahithophel)说：‘你们出个主意，我们怎样行才好？’21亚希多弗对押沙龙说：‘你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。’22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。23那时，亚希多弗所出的主意，好像人问上帝的话一样，他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。”
箴言十六：4 “耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”
亚希多弗这个恶人就是上帝所用，叫他的旨意得以成就，因为上帝曾透过先知拿单对大卫说：“。。我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你。”（撒下十二：11-12）
“恶人，也为祸患的日子所造。”- 上帝是“善”的本体，“恶”是上帝所造的吗？“魔鬼”是上帝所造的吗？_____________________
下一课，我们要看上帝怎样回应大卫的祷告（诗篇第三篇），怎样帮助大卫？（诗三：2）
我能够忍受生命的坎坷，因为我知道其中必有上帝的美意。
（取自《灵命日粮》2004 年 2 月 10 日）
在撒母耳记下16章5-14节中，我们读到大卫王被示每咒骂。这是发生于大卫被他的儿子押沙龙追杀的逃亡过程中。
我们虽不像大卫，经常会打断别人的指责，坚持公平，并为自己辩护。不过当我们更明白上帝保护的爱时，我们就不会太在意别人的论断，而更愿意把自己交在天父的手中。像大卫一样，我们可以对每一个责难说「由他咒骂吧」（撒母耳记下16章11节）。这是谦卑地顺服于上帝旨意的表现。
我们可以要求对手修正他们的指责，或者我们可以坚决地否认，与他们对抗，或像大卫一样（12节），我们可以耐性地等候，直到上帝为我们平反。
我们的眼光可以越过那些敌视我们的人，并且仰望那位以无限的爱爱我们的主，那是好的。相信上帝容许发生的所有事情，都能使我们得着极大的益处，都是好的。纵使我们要承受示每的咒骂，我们仍然会伤心流泪。
不论别人怎么谈论你，你都在上帝的手中。他看到你所遭受的苦楚，为了你所承受的责难，时候到了，他会补偿你。因此要信靠他，并且住在他的爱中。（作者 David Roper）有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
