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1。我再提醒大家《士师记》的结构：
| 约书亚死 士一：1 |
争战上与敌人妥协 | 士一：1 - 二：5 | 士师兴起 士三：7 - 十六：31 |
离教背道的实例 | 士十七：1 - 十八：31 | 总结 士二十一：25 |
| 信仰上背道离教 | 士二：6 - 三：6 | 支派间的争战 | 士十九：1 - 二十一：24 |
上两课，我已经介绍了士师兴起之前的部分光景，就是以色列民背弃了与耶和华上帝所立的约，没有把敌人灭绝净尽，拆毁他们的祭坛，反而容让敌人留下，与他们立约。今天我要和大家继续查考士师兴起之前的另一种光景，就是以色列民在信仰上的背道离教。
2。士二：6 - 10 “6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈（Timnath-heres)，在迦实山(Gassh)的北边。10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”
这段经文几乎是书二十四：28 - 31 的翻版，有的人认为它才是《士师记》的真正开头，故有人认为《士师记》是经过后人从不同版本编辑而成。但我们实在不用怀疑作者这种安排，他的目的是强调约书亚死后，以色列民首先因毁约，没有遵照耶和华的吩咐，将敌人灭绝净尽，接着他们更变本加厉，与敌人通婚，并叩拜敌人的假神，犯了属灵的奸淫之罪。毁约和妥协是因，叩拜敌人的假神是果。耶和华的使者在波金给的警告在先，当以色列民执迷不悟，不肯悔改的时候，接踵而来的就是耶和华的审判。这种平行的结构是非常合理的。
“约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。”-- 我在《约书亚记》第二、十七和二十四课有谈到关于约书亚年纪的问题，除了七年的争战是比较可信之外，我们实在很难推断他是在什么时候接任摩西的职位，在争战后又存活了多久。按出埃及早年派的说法，迦南的七年争战是在主前 1406 - 1399年（看《以色列人出埃及时的法老王是谁？》一文），约书亚去世大概是在 1390 - 1350 之间，从 1300 BC 开始，那些认识约书亚的长老大概都已离世了罢。
“后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”-- 要经过多少世代，人才会不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事呢？这又是一个难以判断的问题，也许是两三代吧，若一代是四十年，我们可以估计在一百年里，大部分的以色列人在主前 1200年就已经忘记了过去和耶和华立约的事。 换句话说，约书亚离世后，各支派就开始在所分得的地业与敌人争战，但由于与敌人妥协，他们没有完全赶逐敌人，让敌人住在他们中间。在这段时间里，他们可能和敌人相安无事，偶然或有争战，但时过境迁，以后在迦南出生的两三代以色列人，开始对过去的历史模糊起来，他们“不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”
新的世代不认识耶和华上帝要归咎谁呢？我想这是前代失职之咎。为什么呢？因为申六：4 - 9 说：
“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，带在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
申六：20 - 24 也说：
“日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们上帝吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？'你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事，施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。”
看来那些作父母的，并没有按着这些话教导他们的孩子。作为基督的信徒，我们一定要把纯正的信仰一代传一代；现在大家应该明白，为什么保罗说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。。”（林后六：14）
“不知道耶和华。。”还有更严重的后果。请看下文。。。
3。士二：11 - 13 “11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，12离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的上帝，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。”
士三：5 - 6 “5以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。”
“以色列人行耶和华眼中看为恶的事。。”-- 这是旧约圣经第一次这样说以色列人。以后在历史书里，只要有人被贴上这个标签，我们就知道他是一个“大坏蛋”。
“去事奉诸巴力。。去叩拜别神，就是四围列国的神，并事奉他们的神。。去事奉巴力和亚斯她录。。”-- 这是解释什么叫作“行耶和华看为恶的事”。巴力（Baal)和亚斯她录（Ashtaroth)是什么神？这是迦南人的神。迦南人的宗教是原始的和降格的多神论，他们的神通常是与感官和多产方面有关，多是淫秽的，教人狂欢。迦南人最敬重的神是 El ，被誉为万神庙的领袖，被尊崇为“人的父亲”。他的妻子是 Asherat，亚舍拉，是诸神的辅导者。他们的后裔就是生殖力崇拜的对象巴力（Baal)，有时又称为 Haddu 或Hadad ，是暴风和雨神的意思。巴力继承了El，作为万神庙的王，亚舍拉也成了他的妻子。在迦南人的心中，巴力是“至高的神”，是宇宙的神。从出土的乌加列 （Ugarit)文献中，那里有整套关于迦南宗教的神话故事，如巴力和他的妻子Anat 和另一神Mot的斗争。迦南人宗教的腐败性质可从他们崇拜 Anat的仪式中看出。在崇拜仪式中，她被称为 Astarte，Asherah（亚舍拉，士三：7） 和 Ashtoreth （亚斯她录） ，这个表现生殖力的女神是结合了处女和生命的生育者，常以夸张性征的裸体女神出现。在礼仪进行时，有卖淫，把小孩献祭，以淫荡的方式敬拜等败行，跟希伯来人的敬拜方式有天渊之别。 下图是考古发掘出来的迦南神像（左边是巴力，右边是亚斯她录）：
“以色列人竟住在迦南人（Canaanites）、赫人（Hittites)、亚摩利人(Amorites)、比利洗人(Peizzites)、希未人(Hittites)、耶布斯人(Jebusites)中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子。。”-- 这是完全违背了申七：3 - 6 的命令：
“不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱象，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶象。因为你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”
如果耶和华再不出手干预的话，整个希伯来族就要被迦南人同化了！
4。士二：14 - 15 “14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。”
“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。。”-- 这是当以色列民违背约文的条款时，他们所要受的惩罚和咒诅（申二十七：11 - 26，二十八：15 - 68）：
“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中拋来拋去。。。所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。。。”（申二十八：25，48）
5。士二：16 - 18 “16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。”
“他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”-- 请问“耶和华后悔”是什么意思？这是“士师”（英文 Judges，希伯来文 soptim）第一次出现的地方。我在第一课解释了“士师”的职分。
6。士二：19 - 三：4 “19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。20于是，耶和华的怒气向以色列人发作。他说：‘因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。’23这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。3所留下的，就是非利士（Philistines)的五个首领和一切迦南人(Canaanites)、西顿人(Sidonians)，并住黎巴嫩山的希未人(Hivites)，从巴力黑们山(Baal-hermon)直到哈马口(Hamath)。4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。”
“这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。。”-- 我在第二课解释了这是耶和华不安排约书亚的接班人的原因。
“所留下的，就是非利士（Philistines)的五个首领和一切迦南人(Canaanites)、西顿人(Sidonians)，并住黎巴嫩山的希未人(Hivites)，从巴力黑们山(Baal-hermon)直到哈马口(Hamath)”-- 请看图一的地理位置图。哈马口不在图上，它是在大马色以北约 70 公里的地方。
从以上的经文，我们看到了《士师记》里循环式的历史观（Cyclic Philosophy of History)：罪行 - 奴役 - 呼求 - 拯救 - 平静。下文的三章至十六章记载了七个这样的循环。
过去在出埃及的旷野路上，我们看到以色列人铸造金牛犊，视它为“领你出埃及地的神”（出三十二：4）。
现在我们看到以色列人弃绝耶和华上帝，转而热衷于叩拜迦南人的神灵巴力和亚斯她录。考古学家在撒马利亚发现一组有六十三件的陶片（称作 Samaria Ostraca)，记载北国以色列在约阿施（Joash)和耶罗波安二世(Jeroboam II)期间向王缴纳酒与油为税的名单，纳税者的名字有“巴力”的，与含有“耶和华”的，比例竟达七与十一之比；与此同期的南国犹大名单（如Arad Ostraca)，却没有一人以“巴力”加在自己的名字上。
请问大家，何以迦南人的神灵崇拜是如此吸引以色列人？______________
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