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1。如果拿“埃及”和“迦南”来比较，为什么上帝要以色列民“出埃及”而“入迦南”？为什么上帝不叫他们留在埃及？埃及不是地广物丰，以色列人说：“我们记得，在埃及的时候不花钱吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱。。”(民十一：5)所以，在还没有查考约书亚记之前，先搞清楚这点是非常重要的。
埃及是为奴之地，是预表罪恶的世界，人在这里被罪所捆绑。不错在这里地广物丰，五光十色，但结局是死亡。怎样逃脱呢？要藉着逾越节羔羊的血，过红海，出埃及，是唯一的途径。
出埃及，至旷野，目的何在？一切都是为了装备，预备打一场属灵的争战。在旷野漂流四十年不是上帝原来的计划，只是因为以色列民的不信，才落成这样的光景。
过约旦河，进迦南，靠着耶和华上帝，打一场属灵的胜仗，承受他所应许给以色列人的产业，得享安息，才是上帝原来的旨意。基督徒信耶稣得救后，绝不应该在旷野漂流一生，也不应该在应许地打个没完没了，一生没有安息。不管有安息，还是没有安息，你宁愿在埃及享受荣华富贵，还是在迦南地做一个乞丐？____________________________(答案见诗八十四：10)
2。书一：1 “耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说。。。”
现在有的牧师，在开始时不错是做的很好，但以后固步自封，一无长进，只是白占地土。最糟的是，牧师有了头衔，一般信徒为了尊重他，很少会给牧师建设性的批评，就算有，牧师也未必能接受。对一些没有自知的牧师，由于不懂得如何提升自己，将会变得原地踏步，十年如一日。如果教会又没有自我更新的程序，大家又不想rock the boat，教会就会进入一段“死气沉沉”的日子。等到有新人接替的时候，要更新已经不容易了。我们应该明白，教会在每个发展的阶段，有不同的需要，不是同一个牧师可以应付得来。所以教会必须要有一个自我更新的程序，选贤与能，把教会从一个层面推向更高的另一个层面，叫天国的事业能够不断的扩展。更新的过程会带来一定程度的“苦”和“不安”，但只要在爱中进行，不求个人的利益，只求神国的利益，相信在圣灵的引导下，一切必能迎刃而解。还记得摩西是怎样死的吗？申三十四：1 - 8 说：“ 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：‘这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：<我必将这地赐给你的后裔。>现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。’于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”
一代神人就是这样离开。他的帮手约书亚是被命定承继他为领袖的，你说约书亚的心情是怎样的，他会胆战心惊，怕自己不能胜任这个职责吗？怕以色列民不会听从他的带领？相信大家都能够体会约书亚的心情，神人摩西留下的是如此大的一双鞋，约书亚能穿吗？敢穿吗？若他还是后生小子，也许真的不容易，但上帝已经替他安排了一段时日跟随摩西，现在是接棒的时候了。(出埃及后在利非订，约书亚被令与亚玛力人争战，他至少有二、三十岁了，跟随摩西四十年，所以这时的约书亚应该是六、七十岁的人。死时一百一十岁，书二十四：29)
有人说，一个成功的企业家要有“三量” -- 力量、胆量和肚量：力量包括魄力与财力；胆量就是不畏困难，有勇于开创和不向困境低头的胆识；肚量则是要能接纳异见、给犯错者改过、重新站起来面对生活的气度。其实这“三量论”对任何人都很受用。对约书亚来说，我们肯定经过四十年的操练，“力量”和“肚量”都有了，在这接棒关头，他最需要的是“胆量”，所以，接下来，我们看到耶和华上帝怎样在这方面给他鼓励。
摩西和约书亚之间的交棒给今天的教会上了很宝贵的一课。做牧师的要在什么时候交棒？有人引用摩西的例子，要一直做到老死才把棒子交出来。摩西之所以做到老死，是要等到第一代的以色列民全数死在旷野，并把律例典章教导第二代的子民，才算功成身退。
3。书一：2 - 4 “ 我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地。又到大海日落之处，都要作你们的境界。”
先要学会从上帝受命，才能授命予民。现在约书亚是上帝救赎计划里的中心人物，上帝把约书亚的使命清清楚楚地告诉他：
“现在你要起来，和众百姓过这约旦河。。”-- 不错，约书亚是灵魂人物，但“众百姓”才是救赎计划里承受应许的人。在第六节，我们可以清楚看到这点。“。。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。。”上帝只是拣选约书亚作为他的器皿，使这应许得以成就罢了。对在教会里事奉的领袖们，这有什么特别的启迪吗？__________
“。。过约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”-- 要承受应许地，就一定要过约旦河。对以色列民来说，他们本来只要过红海，进旷野，来到加低斯，从南地上应许地就成了，但由于第一代人的不信，以致全数死在旷野。现在第二代的以色列民，就必须过约旦河，往耶和华上帝要赐给他们的地去。这是预表我们每一个人都要受洗归入耶稣基督，才能领受上帝赐给我们在基督里的一切福气。
“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”-- 这是什么意思？上帝已经把地划分给以色列民，但他们不是不用争战就坐享其成，乃是要凭信心，踏上每一寸土地，经历上帝的大能才能拥有的。
“从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地。又到大海日落之处，都要作你们的境界。”-- 这境界是按上帝应许给亚伯拉罕(创十五：18 - 21，从埃及河直到伯拉大河)和摩西(申一：6 - 8)来划分的，是从南部沿着埃及河的旷野，往北到利巴嫩的山脊，东边从伯拉大河(即幼发拉底河)直到西边的大海(即地中海)。这里的“赫人”不是指迦南地北部的赫人帝国，乃是泛指迦南地的所有人口，如基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、比尼洗人、亚摩利人、迦南人等(创十五：19 - 20)这片地土比以后约书亚所占领的地方，甚至以色列在大卫王和所罗门王的黄金時代所占有的土地还要广阔！上帝在基督里要赐给我们的一切福气也是那么样的丰丰富富。
4。书一：5 - 9 “你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。 你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。”
约书亚承担的是一个神圣的使命，大使命需要怎么样的人？按人的看法，他一定是一个有学问，有远见，有智慧，有创意，有领导和组织能力，有魄力，有。。。在属世的工作上，也许这是真的，但在属灵的工作上，上帝所选择的往往叫人出乎意料之外。你看，基甸是父家中最小的；耶弗他是妓女的儿子；大卫是个牧羊人。。约书亚是最佳的人选吗？迦勒不也是刚猛如狮吗？大祭司非尼哈不是有忌邪的心(民二十五：11)吗？还有摩西的儿子？可能约书亚 从来就没有想过继承摩西的重任会落到自己的身上。摩西也似乎未曾属意于他，只是求问上帝在众人中立一个人治理会众，免得他们如同没有牧人的羊群一般。(民二十七：17)怎知道，耶和华上帝竟然命摩西拣选约书亚为承继者，说他是心中有圣灵的，要他在祭司以利亚撒和全会众面前按手在约书亚头上，把领导的重任交托在约书亚身上。(民二十七：18 - 23)
接替一个属灵伟人如摩西的职位可不简单。摩西的功绩是有目共睹的，他行的神迹奇事是无人可以比拟的，约书亚是谁竟然能够承继摩西的地位，领导以色列民进入迦南地？因此，当上帝拣选他时，我们都可以理解他是怎样的惴惴不安。这是为什么上帝不断地鼓励他要刚强壮胆，如申三十一：7，23，又应许他说：“我必与你同在。”(申三十一：23)现在，摩西死了，上帝再度鼓励约书亚，“。。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。 你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆。。”“当刚强”意味着约书亚自觉软弱，“当壮胆”意味着他有胆怯。有谁不觉得软弱，不觉得胆怯，当他要负起如泰山压顶的重任？当以色列民把约书亚跟摩西相比时，大家还会听从约书亚吗？
今天，当教会牧师传道交棒时也是一样。如果前任牧师传道是个平庸之辈，接任的还不会有太大的压力。但若前任的是个属灵巨人，毕生鞠躬尽瘁，在各样事工上都很有表现，深得人心，在这种情况下，接棒的人就不容易了。如果他毫无异象，只是一味跟随前任的工作，毫无疑问的，不久他会发现自己穿不上那留下来的大鞋。其实，每个接班人都要按自己的信心、恩赐和上帝所给的异象，穿上上帝给自己的鞋子，随从圣灵的引导，把会众提升到另一个层面。约书亚正是那样，他不是摩西，他也不想重复摩西的工作，他只遵从上帝的命令，一步步地带领以色列民，攻占迦南，完成上帝给他的托付。
“。。。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。。”-- 若问军事专家，他大概会告诉你，要打胜仗就一定要有庞大的军力，有好的战略。。但上帝不是这样告诉约书亚，约书亚若要在战场上凡事顺利，道路亨通，他就要做三件事：
A。律法书不可离开他的口，意思是他要讲述律法给以色列民，使他们明白。
B。要昼夜思想书上所写的一切话。(诗一：2，一百十九：97)
C。要谨守遵行摩西所吩咐的一切律法，不可偏离左右。
换句话说，打胜仗不是靠兵力，靠马力，靠刀枪；打胜仗是靠耶和华上帝的话语。这也是今天教会的领袖在推行一切事工时，所要切切遵循的原则。
老子《道德经》第三十六章有“柔软胜刚强”之说。按老子的说法，水是天下最柔弱无力量的东西，但它却可以将坚硬的顽石滴穿。再坚固的堤坝，在强大的洪水来临时，却显得脆弱而无力。所以，做人也是如此，越刚强的人碰到的是更刚强的事，自然会受到损害；越柔软的人碰到的自然是更柔软的事情，因为刚强的东西对他是没有用处的。按这种说法，上帝劝勉约书亚要刚强壮胆不就是错了吗？其实不是。老子的“柔软胜刚强”的结论，未免太绝对化了，表现了他的辩证法的不彻底性。他不懂得，“柔软”有两种情况：新生的事物处于柔软状态，可以发展壮大，战胜刚强的事物；衰朽的事物处于柔软状态，必然逐渐走向灭亡，而不可战胜刚强的事物。所以，刚强和柔弱是一个银币的两面，在做人处事的时候，我们不可执著于一面，把它绝对化，不然，就遭殃了。
你看，上帝真的很明白我们的心。对摩西这个人，他应当是属于生来刚强的。年轻时，血气方刚，出手打死一个埃及人。(出二：12)上帝要用四十年的时间，把他放在米甸牧养羊群，叫他学会柔软的功课。以后，我们听到上帝说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”(民十二：3)
对于约书亚这个人，看来他是一个柔和谦卑的人，所以上帝在拣选他做领袖的时候，反而要劝勉他“当刚强壮胆”。
亲爱的弟兄姐妹们，愿你们柔和谦卑像主耶稣一般(太十一：29)，也愿你们刚强壮胆如约书亚。
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