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1。时候到了，是约书亚大将军离开人生舞台的时候了。
当亚伯拉罕离世的时候，圣经没有记载他留下什么遗言，不过我们从他的死学到一个功课。我说：“亚伯拉罕的死不是完了，他只是走完了异乡客的生涯，进入上帝为他好安息的地方。”(《异乡客之亚伯拉罕》第十一课)
当以撒离世前，因信他指着将来的事给雅各、以撒祝福。(创二十七：4，来十一：20)
当雅各离世前，他召集了十二个儿子，他对每个孩子的过去提纲挈领地下结语，也对未来有预言性的暗示。(《敬虔度日之约瑟》第十课)
当约瑟离世前，他叫以色列的子孙起誓，要他们把自己的骸骨从埃及搬回迦南地去安葬，这是一个信心的遗言(来十一：22)。在书二十四：12，我们终于看到以色列人把他的骸骨埋葬在示剑。(《敬虔度日之约瑟》第十一课)
当神人摩西离世前，他作了一首歌唱给以色列全会众，用灰暗的言词描绘以色列的前途，(申三十二章)然后对他们说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。”(申三十二：46 - 47)最后，他逐一地给每个支派说预言和祝福。(申三十三章)
当约书亚离世前，他又有什么话要对以色列人说呢？这是我们今天的功课。
2。书二十三：1 - 2 “耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：‘我年纪已经老迈。’”
“约书亚年纪老迈”-- 约书亚是在一百一十岁离世(书二十四：29)，现在是几岁呢？这要看他接任摩西的时候是多大年纪。在第十七课(书十三：1 - 7)，我这样说：
“。。我们知道他活到110岁(书二十四：29)，也知道南征北伐花了七年的时间(从书十四：10的推算)。在第二课我说，“出埃及后在利非订，约书亚被令与亚玛力人争战，他至少有二、三十岁了，跟随摩西四十年，所以这时(接任摩西的职位)的约书亚应该是六、七十岁的人。。”如果接任的时候是六、七十岁，打了七年的仗，现在他最多也不超过八十，算得是“年纪老迈”吗？也许我们应该把他接任的年纪推迟至八、九十，现在是将近一百岁的人了。”
“耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。”-- “已经多日”指的应该是几年了。现在一切安静，没有争战实在不是好的征兆。以色列各支派已经分得地业，照道理他们不应该按兵不动，而是重整旗鼓跟敌人争战，把未得之地夺取。这是为什么我在上一课说，以色列人经过七年的南征北伐后，他们开始有厌战的心态。现在约书亚在离世之前，把以色列人的全部领袖召集在一起，给他们训话。对教会来说，这是一个提示：当教会在社区里太平无事的时候，绝对不是一件好事。基督徒既然是世界的光和盐，是世界的“良心”，教会在扮演这个角色的时候，怎么可能在一个污秽淫乱的世界里平安无事，除非教会一声不响，既不是光，也不是盐，和世界和平相处，跟世俗采取妥协的态度？
3。书二十三：3 - 16 “ 耶和华你们的上帝因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的上帝。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的上帝必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的上帝所应许的。所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜。只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的上帝。因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的上帝照他所应许的，为你们争战。你们要分外谨慎，爱耶和华你们的上帝。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的上帝必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗，机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们上帝所赐的这美地上灭亡。我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。耶和华你们上帝所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们上帝所赐的这美地上除灭。你们若违背耶和华你们上帝吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”
在约书亚的这段训话(遗言)里，他十三次提到“耶和华你们的上帝”的名。这是以色列民的上帝，是历史中的上帝；我们不用怕强权暴政，我们要怕的是这一位上帝。
约书亚的训话分成三部分：
A。回顾过去：(第3 - 5， 9 - 10，14节)
“为你们争战的是耶和华上帝”-- 这是一个必要的提醒，免得以色列人给胜利冲昏的头脑，洋洋得意，以为是因着他们有组织、有纪律、人强马壮的军队，打赢了这场战争。摩西曾对他们说：“耶和华你的上帝将这些国民从你们撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去的他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶。。。”(申九：4 - 5)现在的霸权有的也打起“公义”的旗帜出师，他们应该把《约书亚记》多读几遍，免得重蹈覆辄。
“耶和华上帝所应许赐福与你们的话没有一句落空。。”-- 耶和华是信实的上帝，是个守约的上帝，“耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去，又因耶和华坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”(申九：5)“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”(提后二：13)教会的事工是一场属灵的争战，耶稣基督是我们争战的元帅，我们可以放心，他所应许赐福给教会的话没有一句会落空。
B。谨慎现在：(第6 - 8，11 - 13节)
“要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜。。”-- 从这里我们可以看到约书亚的隐忧，他怕各支派不把敌人灭绝净尽，以致被诱惑敬拜他们的神，与敌人搀杂。今天的教会是和敌人和平相处，和世俗妥协吗？
“只要。。专靠耶和华你们的上帝。”-- “不要”是消极的命令，“只要”是积极的命令。教会也是一样，不要专靠财力，物力，人力。。。要专靠耶和华你们的上帝。
“你们要分外谨慎，爱耶和华你们的上帝。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的上帝必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗，机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们上帝所赐的这美地上灭亡。”-- 谨慎现在，免得落入试探，甚至灭亡。新约何尝不是一样的教导我们要谨慎现在。来十二：15 - 17 “又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”又说：“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”我们爱上帝是不能分心的，你知道什么是“不谨慎”的爱吗？____________________圣经说，我们要尽心、尽性、尽意爱耶和华上帝。(申六：5，太二十二：37)
C。瞻望将来：(第10 ，13 - 16节)
将来是祸，还是福，是速速灭亡，还是福气临到，就全看今天以色列人怎样回应耶和华上帝的话。
“你们一人必追赶千人，因耶和华你们的上帝照他所应许的，为你们争战。”-- 我们可以把这句话看作是修辞用法，但上帝是无所不能的，在士师记第七 - 八章，基甸以三百人击杀米甸的十三万五千军队，不是印证了这句话的真实性。教会不要怕人数少，资源缺，只要我们谨慎现在，装备自己，我们还是可以作主的工，因为这是上帝国度的事业。
“你们若违背耶和华你们上帝吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”-- 来十二：28 说：“因为我们的上帝乃是烈火。”我们千万不要把他的话视为耳边风。
约书亚的这番话其实是摩西在申二十七至三十章对以色列人说的“违命必受咒诅，遵命必然蒙福”的翻版。在下文我们将看到约书亚和以色列人立石为约，正如摩西在摩押平原和他们立约一样。
约书亚就要退出人生舞台，他不像摩西拣选装备了一个接班人，以色列十二支派将要群龙无首，这个松散的联盟将会四分五裂吗？他们相信耶和华说的：“一人必追赶千人”吗？
《灵命日粮》2000年2月28日记载了以下这则故事：
“我曾看过一只帝王蝶(monarch butterfly)与一只小鸟形势易位。这只帝王蝶着实逼小鸟遁逃！这是个奇观，但不难理解。这种蝶受其造物主的保护，会散发出令小鸟不适的气味。我猜想这是为何它能勇敢地驱逐小鸟，而其他种类的蝴蝶反被追逐。
主同样装备他的子女，使我们勇敢地处身于险恶世界之中。虽然我们所面临的敌人貌似强大，但凭着上帝特别的供应我们能抵挡他们。这并不是说上帝总是保护自己的儿女免受肉体的伤害或死亡。但当他的儿女与他共同奋斗并遵循他的旨意时，他就能所向无敌直到完成他世间的工作。
你觉得这种帮助“驱逐”敌人的保护如何呢？全凭信靠上帝。约书亚告诉上帝的子民说如果他们服从上帝，没人可以抵挡他们(书二十三：10)那位为他们争战的同一位上帝也会为我们争战。只要我们按照他的方式和要求行事，他就会给我们应付任何挑战的力量。(腓四：13)
的确，只要我们每天从主哪里摄取力量，主就会给我们勇气。”
-- Martin R De Hann II
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