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1。撒下二十四：1 “1耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”
《新译本》：1耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他们受害，说∶「你去数点一下以色列和犹大的人数吧！」
代上二十一：1 “1撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”
《新译本》：1撒但起来攻击以色列人，引诱大卫去数点以色列人的数目。
究竟是耶和华激动大卫，还是撒但激动大卫？反基人士喜欢在这里大做文章，说圣经自相矛盾。还记得我在《撒母耳记上》第四课题到的雅罗斯拉夫斯基所著的《圣经是怎样一部书》吗？他在书的附录上说：
圣经里的矛盾
无论是在旧约全书或新约全书里，都可以看到许多互相矛盾的地方。它们确凿地证明圣经并非绝对没有错误，所以我敢于在这里举出一系列这种矛盾的地方，虽然这只是全部矛盾中极小的部分。
我们在另一章已经要读者注意“撒母耳记下”第二十四章和“历代志上”第二十一章第一节之间的矛盾。在这些经文里，有一处说大卫根据耶和华的命令完成了人口调查，而另一处却说人口调查是根据撒旦的命令完成的。只有在上帝和撒旦是同一个人的情况下，这两处经文才能认为“没有错误”。。。（完）我在《疑难解答》栏（第151题）曾解释这个所谓“矛盾”：
。。任何有读过神学的人都会告诉你，上帝有至高的主权，魔鬼撒但只能在上帝许可的范围内作工。箴言十六：4 不是说：“就是恶人也为祸患的日子所造”吗？所以，两处经文都没有错，我们可以说上帝激起大卫数点，也可以说上帝用撒但激起大卫数点。。。（完）
我还要请大家注意，《和合本》的“激动”跟《新译本》的“引诱”（代上二十一：1，撒下二十四：1）在原文都是同一个字
，但上帝不引诱大卫（正如他不试探人，雅一：13），只有撒但才引诱人。
“使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”-- 《新译本》作“使他们受害，说∶「你去数点一下以色列和犹大的人数吧！」”英文 KJV 作“And again the anger of the LORD was kindled against Israel, and he moved David against them to say, Go, number Israel and Judah.”英文 NIV 作“And again the anger of the LORD was kindled against Israel, and he moved David against them to say, Go, number Israel and Judah.”所以，《新译本》的翻译是对的。
为什么大卫数点百姓会使以色列人受害呢？说的更正确一点，大卫数点的不是全以色列的人口，从下文我们知道，他数点的只是“拿刀”的勇士（第9节），也就是说，他要知道自己的军队人数。这样做有什么不对呢？按出三十：11-12 “耶和华晓谕摩西说：你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。”数点人口绝对没有错，那么问题出在哪里？错在大卫数点军队人数的动机，是要炫耀军力，不再依靠万军之耶和华，反而靠车、靠马、靠人。。因为圣经说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。”（诗二十：7）“靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”（诗三十三：17）“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”（诗一百四十七：10）我们可以从下文第 3和10节知道他的动机。
何以大卫的犯罪导致全以色列人受害呢？请大家回到第二十八课和二十九课，那里是扫罗毁约犯罪，导致全以色列有三年的饥荒。现在大卫犯罪，全以色列人也要受害，因为他们都是被上帝的约捆绑的人，在所应许的诸约上是“局内人”（弗二：12）。
2。撒下二十四：2 - 9 “2大卫就吩咐跟随他的元帅约押(Joab)说：‘你去走遍以色列众支派，从但(Dan)直到别是巴(Beer-sheba)，数点百姓，我好知道他们的数目。’3约押对王说：‘无论百姓多少，愿耶和华你的上帝再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？’4但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。5他们过了约旦河(Jordan)，在迦得谷(Valley of Gad)中城的右边亚罗珥(Aroer)安营，与雅谢(Jazer)相对。6又到了基列(Gilead)和他停合示地(Tahtim-hodshi)。又到了但雅安(Dan-jaan)，绕到西顿(Zidon)，7来到推罗(Tyre)的保障，并希未人(Hivites)和迦南人(Canaanites)的各城。又到犹大(Judah)南方的别是巴(Beer-sheba)。8他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷(Jerusalem)。9约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。”
《新译本》：2王就对约押和跟随他的军官说∶「你们走遍以色列各支派，从但到别是巴，数点人民，我好知道人民的数目。」3约押回答王∶「无论人民有多少，愿耶和华你的上帝再增加一百倍，又愿我主我王亲眼看见。不过，我主我王为什么喜欢这事呢？」4但是王的命令约押和众军官不敢不从。于是约押和众军官从王面前出去，数点以色列的人民。5他们过了约旦河，就在谷中那座亚罗珥城的右边安营。后来他们经过迦得，直到雅谢，6然后又到了基列和他停合示地，再到了但雅安，并绕过了西顿，7来到推罗的堡垒，以及希未人和迦南人所有的城市。最后，他们出到犹大的南端别是巴去了。8以后，他们走遍了全地，过了九个月又二十天，就回到耶路撒冷。9约押把数点人民的数目向王呈报∶在以色列中能拔刀的勇士共有八十万人；犹大共有五十万人。”
代上二十一：2 - 7 “2大卫就吩咐约押和民中的首领说：‘你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。’3约押说：‘愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？’4但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万，犹大人拿刀的有四十七万。6惟有利未人(Levi)和便雅悯人(Benjamin)没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。7上帝不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。”
《新译本》：2于是大卫对约押和民众的领袖说∶「你们去数点以色列人，从别是巴直到但，然后回来见我，让我知道他们的数目。」3约押说∶「愿耶和华使他的子民比现在增加百倍。我主我王啊，他们不都是我主的仆人吗？我主为什么要作这事呢？为什么使以色列人陷在罪里呢？」4但王坚持他的命令，约押不敢违抗；约押就出去，走遍以色列各地，然后回到耶路撒冷。5约押把数点人民的数目呈报大卫∶全以色列能拿刀的人，共有一百一十万；犹大能拿刀的人，共有四十七万。6唯有利未人(Levi)和便雅悯人(Benjamin)，他没有数点在内，因为约押厌恶王这个命令。7上帝不喜悦这事，所以他击打以色列人。
“大卫就吩咐跟随他的元帅约押(Joab)说：‘你去走遍以色列众支派，从但(Dan)直到别是巴(Beer-sheba)，数点百姓，我好知道他们的数目。’约押对王说：‘无论百姓多少，愿耶和华你的上帝再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？’但王的命令胜过约押和众军长。。”-- 从这节经文，我们可以明白读圣经的难处。《圣经》是一本“无声”的书，如果我们对经文有什么疑惑，我们不能叫编撰的人给多一点细节，只能从白纸黑字加以猜度。我们不知道大卫数点以色列人的理由，但从约押的反应，我们知道他的动机不正，就如我在上文说的。还记得以前我怎样说元帅约押吗？在第二十一课，我说约押像三国时代的杨修，他看透王的心，“这种人在宫廷的权力斗争环境里很难生存。”我还说：“。。约押这种‘恃才放旷’，自作主张，看透王心，再加上手中握有大卫的把柄，就算‘明君’和‘合神心意’的大卫也会觉得他是身上的一根刺。”不过这次的数点军队人数，他就像魏征一样，直言进谏，作了“谏官”的角色；只可惜在盛名之下的大卫一时得意忘形，骄傲恣肆起来，不听约押的劝谏，执意要数点。“从但(Dan)直到别是巴(Beer-sheba)”就是从北到南，数点以色列全境的人。
“他们过了约旦河(Jordan)，在迦得谷(Valley of Gad)中城的右边亚罗珥(Aroer)安营，与雅谢(Jazer)相对。又到了基列(Gilead)和他停合示地(Tahtim-hodshi)。又到了但雅安(Dan-jaan)，绕到西顿(Zidon)，来到推罗(Tyre)的保障，并希未人(Hivites)和迦南人(Canaanites)的各城。又到犹大(Judah)南方的别是巴(Beer-sheba)。”-- 请看图一。“绕到西顿(Zidon)，来到推罗(Tyre)的保障，并希未人(Hivites)和迦南人(Canaanites)的各城。”-- 西顿和推罗是腓尼基的城，约押数点的可能是在那里侨居的以色列人。也有学者说，约押所绕的一圈指的是当时大卫王国的外围边界。希未人（Hivites）是迦南的第六个儿子（创十：17），他们的后裔住在迦南地。在以色列人进入迦南后，因与约书亚有约（书九：6），以色列人容他们存活，主要集中在黑门山麓和黎巴嫩一带。
“他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷(Jerusalem)。约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。”-- 在代上二十一：5-6说：“。。将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万，犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人(Levi)和便雅悯人(Benjamin)没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。”在代上二十七：24说：“洗鲁雅的儿子约押动手数点；当时耶和华的烈怒临到以色列人，因此没有点完，数目也没有写在大卫王记上。”究竟总数是多少呢？我在《疑难解答》栏第151题说：由于代上二十一：6 特别提到利未人和便雅悯人没有数在其中，所以我们可以推断两本书在记载上有的包括某些人，有的不包括某些人。代上二十一：5 的数字包括了以色列的常备军，288，000人（代上二十七：1 - 15 的十二班，每班24000人），以及守卫耶路撒冷的特别部队，和在屯车的城邑里的12000人（代下一：14）。从一百一十万减去这些数字，就得到撒下二十四：5 的八十万了。代上二十一：5的犹大人可能没有包括正规军三万（撒下六：1）。当然这不过是圣经学者解决问题的一个方法，石头还会说话，以后若发现更好的抄本，这个问题必定能够解决。
3。撒下二十四：10 - 17 “10大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：‘我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。’11大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得(Gad)，就是大卫的先见，说：12‘你去告诉大卫说：「耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。」’13于是迦得来见大卫，对他说：‘你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。’14大卫对迦得说：‘我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。’15于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但(Dan)直到别是巴(Beer-shaba)，民间死了七万人。16天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：‘够了，住手吧！’那时，耶和华的使者在耶布斯人(Jebusite)亚劳拿(Araunah)的禾场那里。17大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：‘我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。’”
《新译本》：10大卫数点了人民以后，良心一直不安，于是对耶和华说∶「我作了这事，犯了大罪。耶和华啊！现在求你除去你仆人的罪孽，因为我作了非常糊涂的事！」11大卫早晨起来；耶和华的话临到迦得先知，就是大卫的先见，说∶12「你去告诉大卫说∶『耶和华这样说∶我给你三个选择，你要选择一个，我好向你施行。』」13于是迦得来见大卫，问他说∶「你要国中七年的饥荒呢？或是要在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？或是要国中有三天的瘟疫呢？现在你要想想，决定我该用什么话回覆那差我来的。」
14大卫对迦得说∶「我非常为难，我们情愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。不要让我落在人的手里。」15于是耶和华降瘟疫在以色列地，从早晨直到所定的时间；从但到别是巴，众民中死了七万人。16当天使向耶路撒冷伸手，要毁灭耶路撒冷的时候，耶和华就后悔降这灾祸，就对那毁灭众民的天使说∶「够了，现在住手吧！」那时，耶和华的天使在耶布斯人亚劳拿的打禾场那里。17大卫看见那击杀人民的天使，就对耶和华说∶「犯了罪的是我，行了恶的是我，这群羊又作了什么呢？求你的手攻击我和我的父家吧！」”代上二十一：7 - 17 “7上帝不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。8大卫祷告上帝说：‘我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚味。’9耶和华吩咐大卫的先见迦得(Gad)说：10‘你去告诉大卫说：「耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。」’11于是迦得来见大卫，对他说：‘耶和华如此说：'你可以随意选择：12或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。'现在你要想一想，我好回复那差我来的。’13大卫对迦得说：‘我甚为难，我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。’14于是耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。15上帝差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：‘够了，住手吧！’那时，耶和华的使者站在耶布斯人(Jubusite)阿珥楠(Araunah)的禾场那里。16大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。17大卫祷告上帝说：‘吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪、行了恶，但这群羊做了什么呢？愿耶和华我上帝的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民、降瘟疫与他们。’”
《新译本》：7上帝不喜悦这事，所以他击打以色列人。8大卫对上帝说∶「我犯了重罪，因为我行了这事；现在求你除去你仆人的罪孽，因我作了十分愚昧的事。」9耶和华告诉大卫的先见迦得，说∶10「你去告诉大卫，说∶『耶和华这样说∶我给你提出三件事，你可以选择一件，我好向你施行。』」11于是迦得来见大卫，对他说∶「耶和华这样说∶『你可以选择∶12或是三年的饥荒；或是在你敌人面前逃亡，被你仇敌的刀剑追杀三个月；或是耶和华的刀攻击三天，就是在国中发生瘟疫三日，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。』现在你考虑一下，我该用什么话回覆那差派我来的。」13大卫对迦得说∶「我十分作难，我情愿落在耶和华的手里，因为他有极丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。」14于是耶和华使瘟疫降在以色列人身上；以色列人死了七万人。15上帝差派一位使者到耶路撒冷去，要毁灭那城；正要施行毁灭的时候，耶和华看见了，就后悔所要降的这灾，于是对施行毁灭的天使说∶「够了！住手吧！」那时，耶和华的使者正站在耶布斯人阿珥楠的禾场附近。16大卫举目看见耶和华的使者站在天地中间，手里拿着出了鞘的刀，指向耶路撒冷。大卫和众长老都穿上麻布，脸伏于地。17大卫对上帝说∶「吩咐统计这人民的不是我吗？是我犯了罪，行了这大恶；但这羊群作了什么呢？耶和华我的上帝啊，愿你的手攻击我和我的家族，不可把瘟疫降在你子民的身上。」”
“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：‘我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。’”-- 在代上二十一：7 说：“上帝不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。大卫祷告上帝说：‘我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚味。’”看来在大卫自责之前，上帝已经“降灾给以色列人”，什么灾我们不知道。我在上文所提的反基人士（雅罗斯拉夫斯基）说：
“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华，说，我行这事大有罪了。”
(撒下二十四：10）“因为大卫，除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正直的事，一
生没有违背耶和华所吩咐的一切。”(王上十五：5）一方面，我们看到大卫在以色列进行人口调查时，他犯了大罪，另一方面，
却说大卫除了曾偷过赫人乌利亚的妻子以外，从没有犯过一次罪。请问你要怎样解释他所提的这个“矛盾”？_____________
“大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得(Gad)，就是大卫的先见，说：‘你去告诉大卫说：「耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。」’于是迦得来见大卫，对他说：‘你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。’”-- 在撒上二十二：5 当大卫逃避扫罗追逐时，先知迦得曾出现，叫他不要住在山寨，要往犹大地去。先知(prophet)和先见(seer)有什么不同？在撒上九：9有解释：“从前以色列中，若有人去问上帝，就说：‘我们问先见去吧！’现在称为先知的，从前称为先见。”代上二十九：29 也说：“大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。”先知迦得说的三样灾是：
A。国中有七年的饥荒（代上二十一：12 作三年，其中一个可能是抄写之误）。
B。在敌人面前逃跑，被追赶三个月。
C。国中有三日的瘟疫。
灾害有分年、月、日不同的长度；有落在敌人手中的灾；有落在上帝手中的自然灾害。大卫怎样选择呢？“大卫对迦得说：‘我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。’”- 圣经没有告诉我们大卫选了哪一项，他只说“愿落在耶和华的手里”。这是非常智慧的选择，因为他紧紧抓住耶和华所宣告的：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出三十四：6-7）落在上帝的手中，有可能是饥荒，也有可能是瘟疫。
“于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但(Dan)直到别是巴(Beer-shaba)，民间死了七万人。”-- 因大卫的犯罪，上帝降瘟疫惩罚以色列人，民间死了七万人。“所定的时候”指的是什么？七十士译本作 dinnertime，有说是献晚祭的时候（约下午三时），但肯定不是三日的时间，因为下文还说要毁灭耶路撒冷和耶和华后悔不降这灾（第16节） 。瘟疫要等到大卫筑坛献上燔祭和平安祭，才完全结束（第25节）。
“天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：‘够了，住手吧！’那时，耶和华的使者在耶布斯人(Jebusite)亚劳拿(Araunah)的禾场那里。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：‘我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。’”-- 代上二十一：15-17 给我们较多的资料：“上帝差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：‘够了，住手吧！’那时，耶和华的使者站在耶布斯人(Jubusite)阿珥楠(Araunah)的禾场那里。大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。大卫祷告上帝说：‘吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪、行了恶，但这群羊做了什么呢？愿耶和华我上帝的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民、降瘟疫与他们。’”
灵界里有善和恶的天使，他们都只能在上帝所规限的范围里行事。“灭民的天使”当然是恶的天使。在这一场灭民行动中，大卫竟然能够看到灭民的天使。
“耶和华后悔，就不降这灾了。。”-- 怎样解释“耶和华后悔”？我在一篇讲章说：
拿三：10 上帝后悔不把所说的灾降与尼尼微 -- 。。乍听起来，这是很叫人害怕的一件事。后悔的英文字是 relented (NASB) 或 repented(KJV) 。最新的BBC English Dictionary 解释为：if you relent,you allow someone to do something that you did not allow them to do before. 意思是，改变了心意。人改变心意已经很可怕，上帝若会改变心意就惨了！后悔的希伯来文是nacham。在旧约里，这个字被解作“后悔”出现了四十次 - 六次是用在人的身上，三十四次是用在上帝的身上。用在上帝的身上竟然比用在人的身上还多真是奇妙。更奇妙的是：在三十四次里，二十六次是说上帝后悔，只有八次是说他不会后悔，比例是三对一！所以我说上帝是个会后悔的上帝是千真万确的。
上帝是在怎样的情况下后悔？在与挪亚立彩虹之约前，他的确曾后悔造人在地上。彩虹之约后，所有上帝的后悔都是因人的悔改，他后悔而不降灾祸给人。每一个后悔都是彰显上帝的公义和慈爱，而不是像人的三心两意。
约拿的违命本来不配得到上帝的拯救，上帝却不叫他在风暴中葬身怒海，反而安排了一条大鱼救了他。上帝的后悔，不降灾祸在约拿身上，还给他再一次机会去尼尼微；尼尼微人虽然犯罪作恶，上帝却因他们的悔改，后悔而不降灾，给他们另一次机会。上帝会按着他的公义和慈爱来后悔，是我们的祝福。（完）“那时，耶和华的使者在耶布斯人(Jebusite)亚劳拿(Araunah)的禾场那里。”-- “耶布斯”是耶路撒冷的原名。亚劳拿（代下二十一：15翻译为“阿珥楠”）应该是耶布斯原居民的后裔。根据传说，这个打谷的禾场是一片广阔、平滑，像岩石一般的平面，就是摩利亚山，正在大卫的耶路撒冷北面城墙之外。代下三：1 “所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”创二十二：2 摩利亚山就是上帝吩咐亚伯拉罕把以撒献为燔祭的地方。
“大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：‘我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。’”-- 大卫爱民心切，不忍心看到无辜的民众因他的罪死在天使的刀下。
4。撒下二十四：18 - 25 “18当日迦得(Gad)来见大卫，对他说：‘你上去，在耶布斯人(Jebusite)亚劳拿(Araunah)的禾场上（注："亚劳拿"在历代志上21章20节作"阿珥楠" Ornan，下同），为耶和华筑一座坛。’19大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了。20亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，21说：‘我主我王为何来到仆人这里呢？’大卫说：‘我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。’22亚劳拿对大卫说：‘我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪！这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。23王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。’又对王说：‘愿耶和华你的上帝悦纳你。’24王对亚劳拿说：‘不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的上帝。’大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。25大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”
《新译本》：18那一天，迦得来见大卫，对他说∶「你上去，在耶布斯人亚劳拿的打禾场那里，为耶和华立一座祭坛。」19大卫就照着迦得的话，正如耶和华所吩咐的，上去了。20亚劳拿往下观看，看见王和他的臣仆正朝着他这边走过来，就出去迎接，脸伏于地向王叩拜。21亚劳拿问∶「我主我王为什么来到你仆人这里呢？」大卫回答∶「是要向你买这打禾场，好为耶和华筑一座祭坛，使民间的瘟疫可以止住。」22亚劳拿对大卫说∶「我主我王看什么好，就拿去献上吧！看哪，这里有牛可以作燔祭，打禾的器具和套牛的轭可以当柴烧。23王啊，这一切亚劳拿都奉给你。」亚劳拿又对王说∶「愿耶和华你的上帝悦纳你！」24王回答亚劳拿∶「不！我一定要按价钱向你买，我不要用白白得来的作燔祭献给耶和华我的上帝。」于是大卫用五百七十克银子，买下了那打禾场和牛。25于是大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献上燔祭和平安祭。这样耶和华垂听了人们为那地的祷告，瘟疫就在以色列人中止住了。
代上二十一：18 - 31 “18耶和华的使者吩咐迦得(Gad)去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人(Jebusite)阿珥楠(Ornan 或 Araunah)的禾场上，为耶和华筑一座坛。19大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。20那时，阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏起来了。21大卫到了阿珥楠那里，阿珥楠看见大卫，就从禾场上出去，脸伏于地，向他下拜。22大卫对阿珥楠说：‘你将这禾场与相连之地卖给我，我必给你足价，我好在其上为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。’23阿珥楠对大卫说：‘你可以用这禾场，愿我主我王照你所喜悦的去行。我也将牛给你作燔祭，把打粮的器具当柴烧，拿麦子作素祭。这些我都送给你。’24大卫王对阿珥楠说：‘不然，我必要用足价向你买，我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭。’25于是，大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。26大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华，耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。27耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。28那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。29摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛，都在基遍的高处。30只是大卫不敢前去求问上帝，因为惧怕耶和华使者的刀。31大卫说：‘这就是耶和华上帝的殿，为以色列人献燔祭的坛。’”
《新译本》：18耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上，为耶和华筑一座祭坛。19大卫就照着迦得奉耶和华的名所说的话上去了。20那时阿珥楠正在打麦子；阿珥楠转过身来看见了天使，就和他的四个儿子一起躲藏起来。21大卫来到阿珥楠那里，阿珥楠看见大卫，就从禾场上出来，脸伏于地，向大卫下拜。22大卫对阿珥楠说∶「请把这块禾场的地让给我，我要在这里为耶和华筑一座祭坛，请你算足价银让给我，使民间的瘟疫可以止息。」23阿珥楠对大卫说∶「只管拿去吧，我主我王看怎样好就怎样行吧；你看，我把牛给你作燔祭，把打禾的用具当柴烧，拿麦子作素祭；这一切我都送给你。」24大卫王对阿珥楠说∶「不，我必照足价银向你买；我不能拿你的东西献给耶和华，也不能把没有付代价的东西献上作燔祭。」25于是大卫称了六千八百四十克金子给阿珥楠，买了那块地。26大卫在那里为耶和华筑了一座祭坛，献上燔祭和平安祭；他呼求耶和华，耶和华就应允他，从天上降火在燔祭坛上。27耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。28那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。29摩西在旷野所做耶和华的帐幕和燔祭坛，那时都在基遍的高地，30只是大卫不敢上去求问上帝，因为惧怕耶和华使者的刀。31于是大卫说∶「这就是耶和华上帝的殿，这就是给以色列人献燔祭的坛。」”
“当日迦得(Gad)来见大卫，对他说：‘你上去，在耶布斯人(Jebusite)亚劳拿(Araunah)的禾场上（注："亚劳拿"在历代志上21章20节作"阿珥楠" Ornan，下同），为耶和华筑一座坛。’”-- 筑坛是为了献祭，下文说是献燔祭和平安祭（第25节），前者为赎罪，后者为灾害的结束感恩。
“亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：‘我主我王为何来到仆人这里呢？’大卫说：‘我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。’亚劳拿对大卫说：‘我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪！这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。’-- 代上二十一：22-23 说的很清楚，大卫要给亚劳拿足价买下禾场与相连之地，然后筑坛献祭，使民间的瘟疫止住；亚劳拿却要让大卫用他的禾场，并且愿意将献祭的柴、牛、麦子全送给大卫。
“王对亚劳拿说：‘不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的上帝。’大卫就用五十舍客勒银子（《新译本》作五百七十克银子）买了那禾场与牛。”-- 代上二十一：24-25 却说大卫为那块地平了六百舍客勒金子（《新译本》作六千八百四十克金子）给阿珥楠。学者认为大卫用五十舍客勒银子买下禾场与牛，六百舍客勒金子买下禾场周围的地。 大卫深知上帝的心意，不把不劳而获的东西奉献给上帝，这是我们都要遵守的奉献的原则。
“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”-- 这样瘟疫才完全止住。“摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛，都在基遍(Gibeon)的高处。只是大卫不敢前去求问上帝，因为惧怕耶和华使者的刀。大卫说：‘这就是耶和华上帝的殿，为以色列人献燔祭的坛。’”-- 这是代上二十一：29-31 添加的资料，告诉我们大卫经历了这起事件后，他大概意识到亚劳拿（或阿珥楠）的禾场才是上帝选择用来敬拜的地方，所以他才说：“这就是耶和华上帝的殿。。”后来所罗门就在这里建造圣殿（代下三：1）。
哈利路亚！我们终于把《撒母耳记下》查考完毕。下一个课程将是《所罗门王 - 列王记上（一）（第一至十一章）》，再见。
我在《课程纲要》说：
罗十五：4 有说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”透过《撒母耳记下》这面帝王的镜子，我们要从大卫的功与过，学习弃恶扬善，取是舍非，做个讨神喜悦的基督徒。
我们已经查考了《撒母耳记上》三十四课和《撒母耳记下》三十三课。大卫是合神心意的王吗？
请看诗一百零一篇：
1我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂！
2我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。
3邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。
4弯曲的心思，我必远离；一切的恶人（注：或作"恶事"），我不认识。
5在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。
6我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。
7行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。
8我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。这是大卫登位时在上帝面前的立志：亲君子，远小人，齐家治国的心志可说一清二楚。但他不是一个完人，他的一生有功有过，相信大家上完这个课程后，一定对大卫有更深一层的认识。现在请大家用五百个字写下你从大卫身上学到的功课，并在课堂上与学员分享。
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