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1。不久之前，我们才在第八章查考了《大国崛起 - 耶和华使大卫得胜》。 在那里，大卫战胜了非利士人、摩押人、琐巴和亚兰人、亚扪人、以东人和亚玛力人。今天这一课，我们又要看到大卫跟亚扪人和亚兰人打打杀杀，接着在第十二章大卫再战亚扪，在第二十一章再打非利士巨人。总之，大卫跟周边国家打杀不停，不就是现在中东的局势吗？所谓
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亚扪（Ammon）- 疆界不明，散布在希实本以北，基列以东，巴珊以南，阿拉伯沙漠以西的地区。583BC 被巴比伦所灭后不复存在，但上个世纪80年代在希实本（Hesban，Biblical Heshbon）和Tell el-‘Umeiri的发掘显示，亚扪在巴比伦毁灭耶路撒冷后，仍然存在直到波斯帝国（550-330BC）。亚扪是现在约旦（Jordan）的一部分。首府是拉巴 （Rabbah），即现在约但的首都安曼（Amman，来自Ammonite）。摩押（Moab）- 南从撒烈溪，向北延伸至基列山的南麓，东北方与亚扪相邻，东方是沙漠，西方是死海。按圣经先知们多次预言，摩押必受罚遭报，现已不复存在；是现在约旦(Jordan)的一部分。
以东（Edom）- 在死海及阿卡巴湾（Gulf of Aqaba）间，今则分属以色列和约旦两国。阿卡巴湾东侧是西珥山脉，属约旦所有；西侧是西珥高原，是以色列所有。主前300年 拿巴天人(Nabataeans)侵占了西珥山及首都彼特拉(Petra)，以东人被迫迁移至南地。从希腊时代开始，以东地被称为以土买(Idumea)，后成为罗马帝国的一个省份。
亚玛力（Amalekites）- 是游牧民族，集中于从埃及小河到阿卡巴湾头之间的一片地区，现已不复存在。
亚兰（Aram）- 在大卫之前的亚兰可分为两部分：一、两河之间的亚兰，就是幼发拉底河和底格里斯河之间；二、在幼发拉底河以西，及奥伦提斯河(Orontes)两岸，南至大马色之间的地区，重要的城市有大马色、哈马、哈马口、迦基米设等。到大卫时代，这些城市各自建立了许多独立的城邦，如琐巴。。在主前883年，琐巴王利汛(Rezin)统一亚兰，以大马色为首都，到便哈达(Ben-hadad)时，曾统治了三十二个小王。在主前732年，被亚述所灭。亚兰的范围略等于现在的叙利亚和黎巴嫩两国的领土。
非利士（Philistines）- 主前十二世纪初大量移入地中海东南的迦南沿岸一片平原；政治上采用城邦联盟制，区内有五个大城，就是迦萨(Gaza)、迦特(Gath)、亚实基伦(Askelon)、亚实突(Ashdod)和以革伦(Ekron)。他们的文化水准，远比以色列人为高，拥有冶铁技术，能造铁车和农具。 他们一直都是以色列人的大敌，在最强的时候，曾入侵到伯珊、基利波山、密抹等地，直到马加比时代完全被消灭，正如先知耶利米所预言的：“因为日子将到，要毁灭一切非利士人。。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。”（耶四十七：4）走笔至此， 加沙（Gaza strip)变局，哈马斯(Hamas)武装人员已夺下加沙地带的控制权，巴勒斯坦总统领导的法塔赫(Fatah)则退守约旦河西岸(West Bank)，阿拉伯国家担心巴勒斯坦可能分裂成两个小国。其实，这也不算什么新事。比较一下现代以色列地图和耶稣时代的以色列地图，我们就知道约旦河西岸就是过去的撒玛利亚 （Samaria)和犹太地区(Judea)，地理环境上属于撒玛利亚和犹大山地（看图），与非利士平原只隔了“高原”（Shephelah 示非拉）。士师时代和撒母耳时代，我们就看到“犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。”（士一：19）非利士人虽然不断把势力从平原扩展到示非拉，后来还入侵以色列人聚居的犹大山地，甚至能在那里安营（撒上十四章的密抹 Michmash） ，但都不是很长久。现在的加沙地带和约旦西岸的分割开来，就像过去非利士人和以色列人的各据一方。
埃及（Egypt）- 新王国时期的第十八王朝（1570 - 1303BC），在前四个法老王的统治下（Ahmos 1570BC、Amenhotep 1st 1545BC、Thutmes 1st 1525BC、Thutmes 2nd 1508BC)，建立了强大的帝国，并控制了巴勒斯坦。接下来，在哈苏雪王后（Hashepsut 1486BC）掌权时，国势日隆；经过杜得模西斯三世（Thutmes 3rd 1468BC）的军事扩张，埃及的统辖范围达到幼发拉底河。 此后三个世纪中，巴勒斯坦成为埃及的一个省，但埃及并不干涉迦南各城邦的自治权，只要他们按期纳贡。来到十九王朝（1303 - 1200年BC），兰塞二世（Ramses 2nd 1290年BC）是埃及统治最久和最杰出的法老，巩固了埃及在叙利亚和巴勒斯坦的势力。继承他的米聂他（Merneptah 1223年BC）声称在1220年BC曾向迦南发动一次战役。从兰塞三世（Ramses 3rd 1198 - 1164年BC）开始，埃及国势就开始逐渐衰退，有利比亚人和非利士人海民的相继入侵，最终在兰塞四世至十一世（1165 - 1085年BC）时，被古实的总督夺取了上埃及，这样就结束了新王国时期。在《撒母耳记上下》，我们完全没有看到埃及入侵迦南的记载，理由是他们在这段时间里分身乏术。我们要等到所罗门王在位的时候，才再看到埃及法老的名字出现（王上九：16，十一：40，十四：25）。 现在的埃及还跟以色列剑拔弩张吗？经过1967和1973年的中东战役，1978年的大卫营协议，埃及已经跟以色列建立了外交关系，如今在总统穆巴拉克（Mubarak）的带领下，现在的埃及是美国在中东地区的重要棋子，起着不可忽视的制衡的作用。在极端伊斯兰教的诉诸恐怖暴力手段下，穆巴拉克之后的埃及是否还会走温和的路线仍然是一个未知数。
总之，三千年前的中东，以色列和摩押、以东、亚扪、非利士、埃及、亚玛力和亚兰打打杀杀；三千年后的中东，物换星移，周边国家都换了名字了，以色列还是跟他们打打杀杀。“日光之下，并无新事。”实在一点都不假。
2。撒下十：1 - 5 “1此后，亚扪人（Ammon)的王死了，他儿子哈嫩(Hanun)接续他作王。2大卫说：‘我要照哈嫩的父亲拿辖(Nahash)厚待我的恩典厚待哈嫩。’于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内，3但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：‘大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？’4哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。5有人告诉大卫，他就差人去迎接他们；（因为他们甚觉羞耻，）告诉他们说：‘可以住在耶利哥(Jericho)，等到胡须长起再回来。’”
代上十九：1 - 5 “1此后，亚扪人(Ammon)的王拿辖（Nahash)死了，他儿子接续他作王。2大卫说：‘我要照哈嫩(Hanun)的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。’于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他。3但亚扪人的首领对哈嫩说：‘大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？’4哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。5有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说：‘可以住在耶利哥(Jericho)，等到胡须长起再回来。’”
我们对亚扪（Ammon）知道多少？创十九：30-38 告诉我们，在上帝把所多玛和蛾摩拉毁灭后，罗得两个女儿为了要替自己的父亲存留后裔，就和父亲同寝，一同从父亲怀了孕。大女儿生的成为摩押的始祖，小女儿生的成为亚扪人的始祖。 在进迦南之前，上帝曾吩咐以色列人不可扰害亚扪人，他说：“。。走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。”（申二：19）但在士师时代，因着以色列人行耶和华眼中看为恶的事，上帝就用周边的国家如亚扪攻打以色列（士十：7），士师耶弗他跟亚扪王的“外交对话”是最为人所津津乐道的（士十一章）。扫罗时代，亚扪王拿辖欺压约但河东的基列雅比，扫罗带领以色列人偷袭围困基列雅比的亚扪大军，打了一场胜仗（撒上十一章）。以后我们就没有看到亚扪的动静了。 我们不知道大卫跟亚扪王拿辖在什么时候建立了交情，这段经文只告诉我们拿辖曾厚待大卫，现在大卫知道哈嫩(Hanun)继承王位后，他要报恩。
“于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内，但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：‘大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？’哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。”-- 这是大卫完全料想不到的事，自己的善意与好心肠，却被对方误解和曲解；所差去的使者还被哈嫩羞辱。“胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体”-- 对当时的人来说，这是极大的凌辱（赛十五：2，二十：4）。哈嫩王年轻不懂事，上一课我不是说，作皇帝的，“兼听则明，偏听则暗”吗？他偏信这些臣仆的话，没有慎思明辨，所以才会犯 了大错。
3。撒下十：6 - 8 “6亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合（Beth-rehob)的亚兰人(Syrians)和琐巴的亚兰人(Syrians of Zoba)，步兵二万，与玛迦王(Maacah)的人一千，陀伯人(Ish-tob)一万二千。7大卫听见了，就差派约押(Joab)统带勇猛的全军出去。8亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人(Syrians of Zoba and of Rehob)，陀伯人(Ishtob)并玛迦人(Maacah)，另在郊野摆阵。”
代上十九：6 - 9 “6亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩(Hanun)和亚扪人(Ammon)就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚(Mesopotamia)、亚兰、玛迦(Syria-maachah)、琐巴(Zobah)雇战车和马兵。7于是雇了三万二千辆战车和玛迦王(Maachah)并他的军兵。他们来安营在米底巴(Medeba)前，亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。8大卫听见了，就差派约押(Joab)统带勇猛的全军出去。9亚扪人出来在城门前摆阵；所来的诸王另在郊野摆阵。”
现在是地中海东岸（Levant)两个“迷你”帝国（mini-kingdom）（看第十三课）的交战（看下图）。一边是亚们人和他们雇拥，来自伯利合（Beth-rehob)、 琐巴(Zobah)、玛迦(Maacah)和陀伯(Ish-tob) 几个亚兰人的小王国的军队；另一边是以色列军，由约押(Joab)统领。他们在米底巴前对阵，米底巴是迦得支派在约但河东所占有的一个城（书十三：9，26）（看图）。在第八章，琐巴亚兰曾和大卫交战，现在是亚兰几个小王国联合起来跟大卫的另一场大战，双方的步兵和战车相当多。至于约押，他上次是出现在第三章，他杀死扫罗的元帅押尼珥，以报杀兄弟之仇。
4。撒下十：9 - 14
“9约押(Joab)看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人(Syrians)摆阵。10其余的兵交与他兄弟亚比筛(Abishai)，对着亚扪人(Ammon)摆阵。11约押对亚比筛说：‘亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。12我们都当刚强，为本国的民和
上帝的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。’13于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人，亚兰人在约押面前逃跑。14亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。”
代上十九：10 - 15 “10约押（Joab)看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人(Syrians)摆阵。11其余的兵交与他兄弟亚比筛(Abishai)，对着亚扪人(Ammon)摆阵。12约押对亚比筛说：‘亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。13我们都当刚强，为本国的民和 上帝的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。’14于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人。亚兰人在约押面前逃跑。15亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。”
在这场战役中，约押把以色列大军分成两支，一支由他亲自统帅，对付亚兰人；另一支由他的兄弟亚比筛（看第四课）带领，对付亚扪人。两支队伍彼此照应，把亚兰人和亚扪人打得大败而逃。
我请大家注意，过去在开战之前，我们看到大卫总是先求问耶和华（撒上二十三：2，4，三十：8，撒下五：19，23），如今《撒母耳记》的编撰者似乎“漏掉”了这样的记载，我们要在撒下二十一：1 才看到他再次地求问。是大卫认为他可以靠兵马打胜仗吗？我们不知道。有趣的是，从第十一章开始，大卫的失败相继出现，有个人的失败（撒下十一至十二章），有家庭的失败（撒下十三至十八章），也有国家的失败（撒下十九至二十章），也许这是他少求问耶和华的缘故吧。
5。撒下十：15 - 19 “15亚兰人(Syrians)见自己被以色列人打败，就又聚集。16哈大底谢(Hadarezer)差遣人，将大河那边的亚兰人调来。他们到了希兰(Helam)，哈大底谢的将军朔法(Shobach)率领他们。17有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。18亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。19属哈大底谢的诸王，见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是，亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”
代上十九：16 - 19 “16亚兰人（Syrians)见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢(Hadarezer)的将军朔法(Shophach)率领他们。17有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。18亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人、四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。19属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”
这是另一场亚兰人和以色列人的争战，可能是紧接上文的那场大战。一边是亚兰人，由琐巴王哈大底谢（撒下八：3）的将军朔法(Shobach 或 Shophach)率领；一边是以色列军，敌对双方在约但河东的希兰(Helam)摆阵（看图）。在第八章，哈大底谢曾是大卫的手下败将，这次交战，他还是不堪一击，败下阵来。撒下十：18 说亚兰有七百辆战车，代上十九：18 说七千辆，这是文士抄写之误，跟旧约圣经是否可靠的问题扯不上关系。
“于是，亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”-- 亚兰人终于学乖了，但亚扪人却没有，我们在下文又看到以色列人和亚扪人的争战。大卫呢，不在战场，却在宫里的一场情欲与圣灵之战，败下阵来。
只要犹太人一天不接受拿撒勒的耶稣为基督，为弥赛亚，他们就没有权利霸占巴勒斯坦地，在其上建立以色列国，因为上帝的应许不是给这样的人。 你同意这样的说法吗？
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