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1。 我们在前面几课还谈到所罗门王朝的巅峰年代，他的建造工程，他的智慧与富强。。现在《列王纪上》第十一章突然急转直下，这样开头说：“1所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。”从耶和华所爱（撒下十二：25），倍受恩宠的一个人，变成一个“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。”（王上十一：9） 真是难以想象。我以前在查考亚伯拉罕的生平时（《异乡客之亚伯拉罕》第十一课），曾用这个图表描绘他的高高低低的灵程：
如果我们也用一个图表来描绘所罗门王的灵程，那就简单得多：
所罗门王从巅峰滑落，当然不是一朝一夕就发生的事。所谓冰冻三尺，非一日之寒，我想编撰者是“故意”把所罗门王的“臭事”全部放在第十一章，这样才能与前面的国威辉煌和富甲一方作强烈的对比，以显出他的灵命是怎样的一落千丈。
2。王上十一：1 - 8 “1所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子(Moabites)、亚扪女子(Ammonites)、以东女子(Edomites)、西顿女子(Zidinians)、赫人女子(Hittites)。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。’所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。5因为所罗门随从西顿人(Zidonians)的女神亚斯她录(Ashtoreth)和亚扪人(Ammonites)可憎的神米勒公(Milcom)。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押(Moab)可憎的神基抹(Chemosh)和亚扪人(Ammon)可憎的神摩洛(Molech)，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。”
请大家注意，《历代志下》没有记录所罗门王从巅峰的滑落，只是轻描淡写地说：“所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。”（代下九：29-31）为什么？你们猜一猜。
“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子(Moabites)、亚扪女子(Ammonites)、以东女子(Edomites)、西顿女子(Zidinians)、赫人女子(Hittites)。” -- 还记得在登基不久，所罗门王就与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻（王上三：1）吗？请大家先参考第十三课，我在那里说：
。。。从王上九：16，我们可以推测，埃及法老 Siamun 把女儿嫁给所罗门是一种外交手段，这样大家可以联手对付共同的敌人非利士人；这是一种双赢的局面，因为当时埃及的国运日衰，而所罗门王刚上台，建造圣殿和处理内政是当务之急，不能让非利士人有机可乘。。。
这种一登基就优先处理外交问题，我们不要大惊小怪。在二十一世纪的今日何尝不是一样。日本新任首相鸠山由纪夫（Hatoyama Yukio）是在2009年九月十六日正式就职，但他的党在竞选获得压倒性胜利后，他就急不可待地重提竞选纲领中的“脱美入亚论”，虽然这不是民主党竞选宣传的焦点。在他宣布内阁名单后，新外长冈田克也立刻紧追说，他要下令就日美之间存在的多项 密约进行调查，减少冲绳岛军事基地的负担。。9月28日，他出席在上海召开的中日韩三国外长会谈，届时将顺道访华。。。日本新首相的鸠山由纪夫将于10月10日出席在北京召开的中日韩首脑峰会。。。这一系列的活动显示新政权要优先处理外交问题。与所罗门王时代不同的是，美国总统不会把“女儿”嫁给日本首相，我们看到的只是国务卿希拉莉出面说，鸠山政府对美政策应走现实路线，她希望日本新政府在安全保障等方面的政策，不要一成不便地采用竞选时的主张，而是选择符合两国关系的现实道路。。。（根据《联合早报》九月18日的报道）
现在所罗门王的招纳妃嫔却和外交没有关系。圣经清楚交待说：“所罗门却恋爱这些女子。”（2 节） 为什么上帝不允许入迦南地的以色列民娶外邦的女子呢？因为这些女子会诱惑他们随从她们的神。这段经文的第二节说：“论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。’”（出三十四：16 作：“又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”）
这些女子是谁？她们的神是谁？
“。。就是摩押女子(Moabites)、亚扪女子(Ammonites)、以东女子(Edomites)、西顿女子(Zidinians)、赫人女子(Hittites)。” -- 对于摩押(Moab)、亚扪(Ammon)和以东(Edom)，大家可以参考《撒母耳记下》第十五课的解释。西顿（Zidon）（和推罗）是 腓尼基的大城，大家可以参考《列王纪上》第十六课的解释。至于赫人，请大家参考《石头还在呼喊！(旧约篇) -- 圣经里的赫人是谁？》。这些外邦人的神是谁？这段经文提到了“西顿人的女神亚斯她录(Ashtoreth)。。亚扪人可憎的神米勒公(Milcom)。 。摩押可憎的神基抹(Chemosh)。。亚扪人可憎的神摩洛(Molech)。。”（5，7节）它们都是当时近东国家各自的主神：
A。亚斯她录(Ashtaroth)：
亚斯他录(Ashtaroth)和巴力神(Baal)在这块从乌加列（Ugarit）废墟中发现的主前十四至十二世纪楔文泥版（alphabetic cuneiform script on clay tablet），亚斯她录是主神 El 的伴偶 - 众神之母 （mother of the gods）；后来主神 El 被巴力（Baal）所取代，亚斯她录也就名正言顺成为巴力的伴偶。当以色列人入迦南地之前，上帝透过摩西一再提醒他们：“你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱象，砍下他们的木偶 （KJV: groves；NASB: Asherim），用火焚烧他们雕刻的偶象。”（申七：5，出三十四：13，申十二：3）“木偶” （Asherim）是什么？原文‘ashe¯rîm 是 masculine plural for ‘asherah。从申命记的用词，说“砍下他们的木偶”，一般解经家和考古学者认为这是迦南人祭拜的木柱像，或树木，或木偶， 它们不代表亚斯她录女神。但自从发现了乌加列的楔文泥版，有的学者就认为这木偶就是亚斯她录女神，是以色列的神耶和华的伴偶，所以以色列并不是独神信仰的民族。。我们不能接纳这样的说法，因为上帝说自己是独一的主。（申六：4） 这样的误解是出自两个相近的希伯来文字：
（1）亚斯她录(Ashtaroth)
或
士二：13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。
士十：6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
撒上七：3 撒母耳对以色列全家说："你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。"
撒上七：4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。
撒上十二：10 他们就呼求耶和华说：'我们离弃耶和华，事奉巴力和亚斯她录，是有罪了。现在求你救我们脱离仇敌的手，我们必事奉你。'
撒上三十一：10 又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
王上十一：5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。
王上十一：33 因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，象他父亲大卫一样。
王下二十三：13 从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯她录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。。
这个女神的名字（也是地名，如申一：4）只出现在以色列士师时代之后。以色列人入迦南地时，这个女神大概还没有被迦南人敬奉。 她是腓尼基人所崇拜的性爱和生殖女神。(等于亚述/巴比伦的 女神 Ishtar 和希腊/罗马的 Astarte。）（2）亚舍拉（NASB 作 Asherah 单数 or Asheroth 复数；KJV 作 grove or groves）
中文也作“木偶”
出三十四：13 却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱象，砍下他们的木偶。
申七：5 你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱象，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶象。
申十二：3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱象，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神象，并将其名从那地方除灭。
申十六：21 你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。
士三：7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。
王上十五：13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶象亚舍拉。亚撒砍下她的偶象，烧在汲沦溪边，
王上十六：33 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
王上十八：19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。"
王下十三：6 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
王下十七：16 离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的象，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，
王下二十一：3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉象，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象；
王下二十一：7 又在殿内立雕刻的亚舍拉象。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说："我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。
王下二十三：4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司并把门的，将那为巴力和亚舍拉并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
王下二十三：6 又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
王下二十三：7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
王下二十三：15 他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
代下十五：16 亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶象亚舍拉。亚撒砍下她的偶象，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。
代下二十四：18 他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶象。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。
代下三十三：19 他的祷告，与神怎样应允他，他未自卑以前的罪愆过犯，并在何处建筑邱坛，设立亚舍拉和雕刻的偶象，都写在何赛的书上。
赛十七：8 他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日象。
赛二十七：9 所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此，就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日象不再立起。
耶十七：2 他们的儿女，记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。
弥五：14 我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。亚舍拉（或木偶）是迦南地七族所崇拜的生殖女神，但也可能是他们所崇拜的树木、柱像或木偶。以色列人入迦南后，从士师时代开始（约主前1150年），迦南人就退守至利巴嫩山脉西麓以及沿岸的狭长地带，居住在其中四个主要的城市，就是推罗、西顿、Byblos 和 Arwad 。从那时起，他们就被称为腓尼基人，其地区为腓尼基地。亚舍拉和腓尼基人的亚斯他录女神的崇拜变得混淆不清，我们也不容易把两者区分。
B。米勒公(Milcom，Milkom)或摩洛(Molech)
在1961年发现的亚扪城堡碑文 Amman Citadel Inscription （下图，主前九世纪），米勒公(Milcom)的名字清楚地记录下来。
十八世纪的摩洛神像利十八：21 不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。
利二十：2-5 你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他。本地人要用石头把他打死。我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。
王下二十三：10 又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
耶三十二：35 他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。怪不得圣经称它为亚扪“可憎的神”（5，7节）。
C。基抹(Chemosh)
在 1869年发现的摩押石碑上记载了摩押王背叛以色列王（“亚哈死后，摩押王背叛以色列王。”王下三：5），把胜利归功于基抹神(Chemosh)的记录。
民二十一：29 摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。
耶四十八：7，13，46 你因倚靠自己所做的和自己的财宝，必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。。摩押必因基抹羞愧，象以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。
王下三：26-27 摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（注：或作"招人痛恨"），于是三王离开摩押王，各回本国去了。从摩押王把孩子献上作燔祭（当然是献给基抹 Chemosh)，难怪圣经也称它为“可憎的神”（7节）
所罗门王在位许多年后，他的智慧，他的以义治国，他的丰功伟绩，都是大家有目共睹。但男人就是男人，有了地位权力，有了财富，四境平安，生活安逸，就“饱暖生淫欲”。有话说：“财是损人根苗，色是刮骨钢刀”，所罗门王竟然落在淫欲的无底洞里，完全翻不了身。圣经说：“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。”（3 节）她们来自邻国，“这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。”（4 节）他把上帝的命令完全置之脑后：
申七：3-4 不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。
男人有什么战胜“色”的招数？只有一招：“敬畏耶和华”！像约瑟当年被兄弟们卖到埃及，在护卫长波提乏的家里，主人的妻引诱他上床的时候，他说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创三十九：9） 最讽刺的是，所罗门王在所收集的《箴言书》里，一再劝导人不要让色所迷，但自己却“偏向淫妇的道。。入她的迷途。。被她伤害仆倒。。被她杀戮。。（走）在阴间之路，下到死亡之宫。”（箴七：25-27）如：
箴七：6-27
6我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，
7见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，
8从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，
9在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。
10看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。
11这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，
12有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，
13拉住那少年人，与他亲咀，脸无羞耻对他说：
14“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。
15因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。
16我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。
17我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。
18你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。
19因为我丈夫不在家，出门行远路，
20他手拿银囊，必到月望才回家。”
21淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的咀逼他同行。
22少年人立刻跟随她，好象牛往宰杀之地，又象愚昧人带锁链去受刑罚，
23直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
24众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话！
25你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。
26因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。
27她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。
“不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。。。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押(Moab)可憎的神基抹(Chemosh)和亚扪人(Ammon)可憎的神摩洛(Molech)，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。” -- 大卫也曾犯奸淫的罪（甚至谋杀的罪，撒下十一章），但他知罪诚心悔改（诗五十一），上帝赦免他的罪，成为以后犹大和以色列南北两国君王的楷模，所以我们在《列王纪》时常看到这样的经文：
王上十四：8 将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
王上十五：3 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不象他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的神。
王上十五：5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
王上十五：11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
王下十四：3 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；
王下十六：2 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不象他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
王下十八：3 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。总结一句：所罗门王是因为离弃了耶和华，才会偏离智慧之道，走在淫乱之途，过着奢靡的生活，与异族联婚，招纳妃嫔，崇拜偶像，苛待百姓，最终导致国家分裂。
等到他晚年大彻大悟的时候，他在《传道书》这样总结：“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传十二：13-14） 可惜已经太迟了。
新约给我们同样的教导：
一、不可奸淫
太五：27-28 你们听见有话说：‘不可奸淫。'只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
林前六：9-20
9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。12凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。13食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！16岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说："二人要成为一体。"17但与主联合的，便是与主成为一灵。18你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，20因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
二、远避偶像
约壹五：21 小子们哪，你们要自守，远避偶象！
林前十：7，14 也不要拜偶象，象他们有人拜的。如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’。。我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶象的事。
亲爱的弟兄姐妹，千万要记得，我再说要记得：远避偶像，不可奸淫！
下一课，我们要看耶和华有什么话对所罗门王说。
中国有很多好色的皇帝，其中之一是隋炀帝杨广（569年～618年）。
《资治通鉴》记载说他在还没当太子的时候，陷害太子杨勇，自己装的很朴素的样子，但暗地里已经开始调笑淫乱，甚至奸淫了他老爹杨坚（隋文帝）的女人陈夫人。
杨广做皇帝后，扩充后宫，淫遍父妃。而后大兴土木，年年出游，三到江都（扬州），两到塞北，每到一处，都大兴行宫，全国各地的美女都要玩遍。 他在江都的宫中建了一百间房子，每间摆设都极尽豪华，内住美女，每天以一房的美女作主人，他与萧后以及宠幸的美女吃遍了宴会，酒杯不离口，荒淫无道。
后人对炀帝的评价，有“艳主”、“艳史”、“荒淫无道”、“骄奢淫逸”，但不论哪个词，都离不开一个“淫”字。自古昏君，好色的评价无出其右。
称之为最好色的中国皇帝，也不过分吧。结果呢？他被部将宇文化及等缢杀。有这样一个荒淫无道的皇帝，如果隋朝不灭亡，那才怪呢！
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