返回课程纲要信徒是否住在上帝里面，取决于他是否有上帝所赐的圣灵（约壹三：24）。既然如此，信徒怎么知道在自己里面的是圣灵，而不是别的灵呢？所以在这段经文里， 约翰首先告诉教会收信群体怎样分辨上帝的灵和敌基督的灵，然后他告诉他们如何分辨真理的灵和谬妄的灵。对约翰来说，他的教导就是真理。属上帝，认识上帝的就听从他的教导；属世界的，就不听从他的教导，世界只听从他们讲论属世的事。
1。约壹四：1 - 6 “1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属上帝的，认识上帝的就听从我们；不属上帝的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”
《新译本》：1亲爱的，不要每个灵都信，总要试验那些灵是否出于上帝，因为有许多假先知已经来到世上了。2你们可以这样认出上帝的灵：凡是承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就是出于上帝。3凡是不承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就不是出于上帝，而是敌基督者的灵；你们听过他要来，现在他已经在世上了。4孩子们，你们是属于上帝的，并且已经胜过他们，因为那在你们里面的比那在世上的更大。5他们是属于世界的，因此讲论属世的事，世界也就听从他们。6我们是属于上帝的，认识上帝的就听从我们，不属于上帝的就不听从我们。这样，我们就可以辨别真理的灵和谬妄的灵了。
KIV：1 Beloved， believe not every spirit， but try the spirits whether they are of God： because many false prophets are gone out into the world. 2 Hereby know ye the Spirit of God： Every spirit that confesseth that Jesus Christ is come in the flesh is of God： 3 And every spirit that confesseth not that Jesus Christ is come in the flesh is not of God： and this is that spirit of antichrist， whereof ye have heard that it should come; and even now already is it in the world. 4 Ye are of God， little children， and have overcome them： because greater is he that is in you， than he that is in the world. 5 They are of the world： therefore speak they of the world， and the world heareth them. 6 We are of God： he that knoweth God heareth us; he that is not of God heareth not us. Hereby know we the spirit of truth， and the spirit of error.
上一章的最后一节（约壹三：24）说“遵守上帝命令的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”信徒是否住在上帝里面，取决于他是否有上帝所赐的圣灵。既然如此，信徒怎么知道在自己里面的是圣灵，而不是别的灵呢？所以，约翰 在这段经文里要告诉教会收信群体，怎样分辨“灵”是“上帝的灵”，还是“敌基督的灵”。从《约翰壹书》的结构，我们可以看到这段经文和约壹二：18 - 三：10 是平行对称的。约壹一：1 - 二：14 我们与父并他儿子耶稣基督（生命之道）相交就不要犯罪。
（第二至第八课）
约壹二：15 - 17 不要爱世界和世界上的事
约壹二：18 - 三：10 敌基督已经出来
约壹三：11 - 24 要彼此相爱
约壹四：1 - 6 怎样分辨敌基督
（今天的功课）
约壹四：7 - 21 要彼此相爱
约壹五：1 - 5 胜了世界之道
约壹五：6 - 21 知道自己有生命之道（永生），不要再犯罪
在约壹二：18 - 三：10，约翰是告诉教会收信群体敌基督的特征以及如何分辨“上帝的儿女”和“魔鬼的儿女”。
谁是敌基督（复数）？对约翰来说，当时的诺斯底异端是敌基督。这个异端有什么特征呢？我在第十课说：
。。 诺斯底主义认为物资是邪恶的，而上帝是完全圣洁的，这圣洁的上帝绝不可能与物资接触，更不会创造出物资的宇宙。他们主张在至高的上帝之外，还有许多较低级的神(是由至高的上帝创造的)，宇宙万物是由最低级的神所创造和管理，只有他们才能和物资界接触。真神与人的接触必须借着这些较低级的神(天使)，基督也不过是这些神中的一位罢了！这种异端抹杀了基督救赎的功效，并且否认了基督是“元首”的地位。
这些人不只否认耶稣是基督（犹太教也是），他们认为基督不过是所有神中的一位罢了！这种异端抹杀了基督救赎的功效，并且否认了基督是“元首”的地位。说的更准确一些，就是他们想把基督信仰哲学化，作为希腊哲学的一支派。由于他们认为物质是邪恶的，只有灵才是纯洁，这样的思想导致他们放纵情欲，因为他们认为无论在身体上作任何事，都不会污秽人的灵。这样的思想也导致他们否认基督的人性，正如我在《引言》里说的：
诺斯底异端在两方面否定基督真实的人性：
A。幻影说（Docetism，由希腊文 dokeo “以为”而来）：这派的人认为基督只是看似有身体，其实是幻影。
B。克林妥主义（Cerinthianism）：克林妥是这派的代表，他认为具神性的基督与具人性的耶稣在受洗时联合，并且在耶稣死前离他而去。约翰书写《壹书》的时候，他针对的就是这派人的说法（约壹一：1，二：22，四：2-3）
。。如此异端，既否定基督的神性，又否定基督的人性，难怪约翰称他们为“敌基督”。。。（完）
约翰不只认为诺斯底异端为敌基督，他还说他们是属于魔鬼的，是魔鬼的儿女，他们的灵是说谎之人的父魔鬼的灵。
最后，约翰也告诉我们怎样分辨“上帝的儿女”和“魔鬼的儿女”：
上帝的儿女：
住在主里面，有上帝的道存在心里；因知道当主再来时必要像他，所以会遵守诫命，洁净自己，并行公义。
魔鬼的儿女：
没有上帝的道存在心里，所以不曾认识他，以致否定耶稣是基督，也否定基督的神性和人性；他们放纵情欲，不遵守诫命，也不行公义，认为触犯上帝的律法也不算邪恶。
在约壹四：1 - 6，约翰是告诉教会收信群体如何分辨“上帝的灵”和“敌基督的灵”；他也告诉我们如何分辨“真理的灵”和“谬妄的灵”。在这段经文，一方面有重复约壹二：18 - 三：10 的地方，另一方面也把分辨真假的教导扩展了开来。
我们先分析这段经文的结构：一、主题：如何分辨上帝的灵和敌基督的灵？
因为世上有许多假先知已经出来了
（所以）亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信
结论：总要试验那些灵是出于上帝的不是
上帝的灵：凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来。
敌基督的灵：凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。（你们从前听见他要来，现在已经在世上了。）
二、主题：如何分辨真理的灵和谬妄的灵？
真理的灵：
（小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。）
我们是属上帝的，认识上帝的就听从我们；
谬妄的灵：
他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。不属上帝的，就不听从我们。
2。约壹四：1 - 3
“1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”
主题：如何分辨上帝的灵和敌基督的灵？
这里的分辨再让我们看到敌基督的特征。约壹二：18-25 说那些不认耶稣为基督，不认耶稣基督为圣子的，也就是否定耶稣的神性的人，就是敌基督（约壹二：22-23）。这里则说凡灵不认耶稣基督是成了肉身来的， 也就是否定耶稣的人性，就是敌基督者的灵（约壹四：2-3）。
“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。” -- 假先知是世世代代都有的，约翰在这里说“世上有许多假先知已经出来了”，是专指“诺斯底异端”，他们已经出来了。“你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”可见 《约翰壹书》成书之前（85-95AD），诺斯底异端的雏形已经存在，我们可从保罗的《歌罗西书信》看到一点端倪；在《约翰壹书》时则影响力扩展，虽然要到第二、三世纪才臻于全盛。至于“试验那些灵是出于上帝的不是”，这不是圣经第一次提起的，申十三：1-5 早已教导我们以上帝的道作为考验真理的标准，分辨真假先知的话和作为：
1你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，
2对你说：“我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧！”他所显的神迹奇事，虽有应验，
3你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。
4你们要顺从耶和华你们的上帝，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。
5那先知或是那做梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的上帝，要勾引你离开耶和华你上帝所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。先知书也有记载上帝斥责假先知（包括女先知）的话，如结十三章。新约在这方面的教导更是数不胜数，我就留给大家自己去查考了。
3。约壹四：4 - 6
“4小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属上帝的，认识上帝的就听从我们；不属上帝的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”
主题：怎样分辨真理的灵和谬妄的灵？
也许你会问：真理的灵不就是上帝的灵吗？谬妄的灵不就是敌基督的灵吗？分辨两者的标准不就和约壹四：1-3 一样吗？
是的。但约翰在这里更进一步告诉我们，什么才是真理的标准呢？我们怎么知道“认耶稣基督的神性和人性的”是真理；“不认耶稣基督的神性和人性的”是谬妄呢？
在这段经文里，约翰把人分为两种：
一、属上帝的：
他们认识上帝，听从约翰的教导。
在他们里面的灵比那在世界上的灵更大。
当时教会收信群体里的“小子们”
（teknia，little children）都是属上帝的。我在第八课已经解释，这个字是老师对门徒/弟子/学生的称呼。在约壹二：13 和 14，约翰说他们胜了那恶者，因为有上帝的道常存在他们的心里。
二、属世界的：
他们不认识上帝，不听从约翰的教导；论世界的事，世人也听从他们。
约翰没有明说，但我们知道诺斯底异端和他们的跟随者是属世界的。
对约翰来说，他的教导就是真理。属上帝，认识上帝的就听从他的教导。属世界的，就不听从他的教导，世界只听从他们讲论属世的事。约翰这样的制定真理的标准是否很“霸道”？对今天后现代的人来说，他们肯定不能接受这样的标准；他们认为一切都是相对的，没有绝对的说法。（请参考《后现代主义与基督教信仰》和《鸡同鸭讲--后现代主义反思》）
新约的书信让我们看到一个完全不同的时代。使徒们在圣灵的默示下将上帝的话语记录下来，上帝也赐给他们特殊的恩赐和权柄建立教会，所以信徒都承认、尊重他们的权威，也遵守他们的教训，因为他们的教训就是真理。
今天作为基督徒，我们又是怎样制定真理的标准呢？我们要站稳立场，毫不畏惧地说：“基督就是道路、真理、生命，若不借着他，没有人能到父那里去。”（约十四：6）宇宙中有一位绝对者，他已经说话，《圣经》就是这位绝对者（上帝）的话！（请参考唐崇荣牧师著《宇宙中的绝对者》，探索者福音机构出版，1998年）听从他的话的是属于上帝，有真理的灵；不听从他的话的，不属于上帝，而是属于世界，有谬妄的灵。
现在大家如果回头看《约翰福音》第十章记载的主耶稣“我是好牧人”的比喻，就知道约翰教导人怎样分辨真理的灵和谬妄的灵，和耶稣的教导是完全一致的。（约十：1-30）
1我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
2从门进去的，才是羊的牧人。
3看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
5羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。
6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。
7所以耶稣又对他们说：我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
8凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。
9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。
13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
15正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。
19犹太人为这些话又起了纷争。
20内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”
21又有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
22在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
23耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
24犹太人围着他说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；
26只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；
28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
30我与父原为一。”不是主的羊，就不认得主的声音，也不会信；主的羊就听主的声音，也会跟从他。这就是分辨谁是主的羊，谁不是主的羊的方法。约翰的分辨真理的灵和谬妄的灵不也是一样吗？
这样的分辨，“霸道”吗？是！但我们不用说“SORRY”，因为宇宙中的确有一位绝对者，他说的话就是真理，是绝对的！
小结：（约壹四：1 - 6）信徒是否住在上帝里面，取决于他是否有上帝所赐的圣灵（约壹三：24）。既然如此，信徒怎么知道在自己里面的是圣灵，而不是别的灵呢？所以在这段经文里， 约翰首先告诉教会收信群体怎样分辨上帝的灵和敌基督的灵，然后他告诉他们如何分辨真理的灵和谬妄的灵。对约翰来说，他的教导就是真理。属上帝，认识上帝的就听从他的教导；属世界的，就不听从他的教导，世界只听从他们讲论属世的事。
今天的默想与平时的稍为不同。
这里有一个逻辑思维的问题 -- 怎样区分正常人和妖怪。只是一个游戏，大家轻松轻松一下！
逻辑思维问题：（取自《逻辑其实很简单 -- 好学易用的逻辑思维方法》，于雷编著，北京化学工业出版社，2011年）
有一个妖怪村子，村子里除了正常人外还有变幻成人形的妖怪，外表是无法区分的；不过妖怪永远撒谎，人类永远讲真话。
咦咦啊啊村就是这样一个妖怪村子。但是更让人感到奇怪的地方是，这个村子里用“咦”和“啊”两个发音来表示肯定和否定，但外人并不知道这两个音到底哪个对应肯定，哪个对应否定。
（1）现在你正好来到这个村子里游玩，遇到一个村民并问他：“‘咦’指肯定吗？”他答道：“咦。”
你能推出“咦”指什么吗？能推出他是人类还是妖怪吗？
（2）如果你在这个村子里遇见一个村民，有可能只问一个问题就知道“咦”指什么吗？
（3）假设你不关心“咦”指什么，只关心说话者是不是妖怪。你能做到只用一个问题就查明真相吗？
（4）你能设计一个问题，不管回答者是人类还是妖怪，也不管“咦”指肯定还是指否定，他都只能答“咦”吗？
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