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罗十四：1-9 提到两种人，就是“信心软弱的”和“信心坚固”的。这样的区分与福音信仰无关，而是按着吃或不吃，以及守日或不守日来区分，因为新约教会里有外邦信徒和犹太裔信徒。一般上，外邦的信徒认为百物都可吃，日日都是一样，但有的犹太裔的信徒仍然受困于过去 犹太教律法里的饮食戒条和特殊节日。这样前者可能觉得自己高人一等，轻视受传统束缚的后者，而后者可能谴责那些毫无禁忌的外邦信徒，认为他们太过属世。保罗先从两个原则劝勉这些信徒：一、爱心的原则：吃或不吃，守日或不守日，这些事是圣经没清楚说明的事，所以教会弟兄姐妹相处时，大家若有不同想法，不要彼此论断，应当彼此接纳，不要行使自己自由权利，宁可自我节制以免对方受到伤害。二、上帝收纳的原则：彼此接纳是一回事，更重要的是，不管信心坚固的，还是软弱的，大家都是上帝收纳在基督的大家庭里。既然如此，我们有什么资格论断家庭里的另一个成员呢？ 除了接纳的问题，保罗告诉我们，不管吃不吃，守日不守日，一切都是为了主，都要感谢上帝。但保罗不是停在感谢上帝，他要更进一步地把基督提升到“凡事上居首位”。他从三方面来说： 一、我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们的生和死都与主有关。只要一个人清楚认定所做的是合乎上帝的心意，是上帝所喜悦的，就要心意坚定，不要对自己的认知或决定有所怀疑。二、我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。用英文 Not I but Christ 最能表达保罗的意思。三、基督做了什么，叫我们的生死是为了他，我们的生活、动作和存留，都在乎他呢？因为基督为我们罪人死了，又活了，只有他有资格作我们生死的主！
罗十四：10-12 我们末后都要站在上帝的审判台前交账，所以千万不要为了这些吃或不吃，守日不守日的事，论断弟兄或轻看弟兄。
1。罗十四：1 - 12 “1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为上帝已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人，是为主不吃的，也感谢上帝。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。11经上写着：‘主说：我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’12这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。”
《新译本》：1你们要接纳信心软弱的人，不要论断引起争论的事。2有人相信所有的食物都可以吃，信心软弱的人却只吃蔬菜。3吃的人不要轻看不吃的人，不吃的人也不要批评吃的人，因为 上帝已经接纳他了。4你是谁，竟然批评别人的家仆呢？他或站稳或跌倒，只和自己的主人有关；但他必定站稳，因为主能够使他站稳。5有人认为这日比那日好，也有人认为日日都是一样；只要各人自己心意坚定就可以了。6守日的人是为主守的，吃的人是为主吃的，因为他感谢上帝；不吃的人是为主不吃，他也感谢上帝。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；8我们若死了，是为主而死。所以，我们无论活着或是死了，总是属于主的人。9为了这缘故，基督死了，又活过来，就是要作死人和活人的主。10这样，你为甚么批评你的弟兄呢？为甚么又轻看你的弟兄呢？我们都要站在上帝的审判台前；11因为经上记着：“主说，我指着我的永生起誓：万膝必向我跪拜，万口必称颂上帝。”12这样看来，我们各人都要把自己的事向上帝交代。
KJV：1 Him that is weak in the faith receive ye, but not to doubtful disputations. 2 For one believeth that he may eat all things: another, who is weak, eateth herbs. 3 Let not him that eateth despise him that eateth not; and let not him which eateth not judge him that eateth: for God hath received him. 4 Who art thou that judgest another man's servant? to his own master he standeth or falleth. Yea, he shall be holden up: for God is able to make him stand. 5 One man esteemeth one day above another: another esteemeth every day alike. Let every man be fully persuaded in his own mind. 6 He that regardeth the day, regardeth it unto the Lord; and he that regardeth not the day, to the Lord he doth not regard it. He that eateth, eateth to the Lord, for he giveth God thanks; and he that eateth not, to the Lord he eateth not, and giveth God thanks. 7 For none of us liveth to himself, and no man dieth to himself. 8 For whether we live, we live unto the Lord; and whether we die, we die unto the Lord: whether we live therefore, or die, we are the Lord's. 9 For to this end Christ both died, and rose, and revived, that he might be Lord both of the dead and living. 10 But why dost thou judge thy brother? or why dost thou set at nought thy brother? for we shall all stand before the judgment seat of Christ. 11 For it is written, As I live, saith the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God. 12 So then every one of us shall give account of himself to God.
ESV：1 As for the one who is weak in faith, welcome him, but not to quarrel over opinions. 2 One person believes he may eat anything, while the weak person eats only vegetables. 3 Let not the one who eats despise the one who abstains, and let not the one who abstains pass judgment on the one who eats, for God has welcomed him. 4 Who are you to pass judgment on the servant of another? It is before his own master that he stands or falls. And he will be upheld, for the Lord is able to make him stand. 5 One person esteems one day as better than another, while another esteems all days alike. Each one should be fully convinced in his own mind. 6 The one who observes the day, observes it in honor of the Lord. The one who eats, eats in honor of the Lord, since she gives thanks to God, while the one who abstains, abstains in honor of the Lord and gives thanks to God. 7 For none of us lives to himself, and none of us dies to himself. 8 For if we live, we live to the Lord, and if we die, we die to the Lord. So then, whether we live or whether we die, we are the Lord's. 9 For to this end Christ died and lived again, that he might be Lord both of the dead and of the living. 10 Why do you pass judgment on your brother? Or you, why do you despise your brother? For we will all stand before the judgment seat of God; 11 for it is written, “As I live, says the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God.”12 So then each of us will give an account of himself to God.
希腊文：
在上一课，我说：从罗十四：1 至罗十五：13，保罗给信徒们另一大段的生活守则，这是关于基督徒在教会里的责任 - 如何与想法不同的信徒相处，可以分成四小段：
A。命令：要彼此接纳，不可论断弟兄（罗十四：1-6）
B。提醒：不可使弟兄跌倒，因为每个人都要向主交代（罗十四：7-9，10-12）
C。结论：不要绊倒人（罗十四：13-23）D。榜样：要效法基督（罗十五：1-13）
我已经和大家查考了 A。命令：要彼此接纳，不可论断弟兄（罗十四：1-6）中的一段，罗十四：1-4。我说：
这段经文谈到两种人：“信心软弱的”和“信心坚固”的。这样的区分与福音信仰无关，而是按着吃或不吃，以及守日或不守日来区分。“信心软弱的”并不是说他们对上帝没有信心，只是作为基督徒，他们在日常生活里，若不是缺乏了有关“吃、喝、行。。”等方面的“知识”，就是有许多误解或偏见，以致他们失去了在主里应有的自由。相反的，那些所谓“信心坚固”的人，由于他们有这方面的“知识”，他们在主里就有了自由。所以在吃的方面，“信心坚固”的人认为百物都可吃，“信心软弱”的人却只吃蔬菜。
对于这些“信心软弱”的弟兄，保罗首先以爱心的原则劝勉教会的信徒要接纳他们，不要行使自己自由权利，宁可自我节制以免他们受到伤害。这种爱心的原则其实是前面罗十三：8-10 《爱的生活，或爱人如己的生活》的延续。在那里，他说：
“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。。象那‘不可奸淫’，‘不可杀人’，‘不可偷盗’，‘不可贪婪’，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”。
当然，要接纳的不仅是自己教会的弟兄姐妹，也包括教会外其他凡信耶稣基督的人。
“接纳”是一回事，“不要辩论所疑惑的事”或“不要论断引起争论的事。”又是另一回事。这些事是圣经没清楚说明的事，如吃和日子的问题，因而容许众信徒持不同观点。
保罗说：“吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为上帝已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”这是彼此接纳的另一个原则。不管信心坚固的，还是软弱的，大家都是上帝收纳在基督的大家庭里。既然如此，我们有什么资格论断家庭里的另一个成员呢？
现在我们继续查考罗十四：5-12节。这是另一个在教会里引起争论的问题，就是关于日子的问题。“5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人，是为主不吃的，也感谢上帝。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。11经上写着：‘主说：我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’12这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。”
“5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。” - 为什么有日子的问题呢？这跟吃的问题一样。我们要记得新约时代的教会有两种信徒：外邦信徒和犹太裔信徒。一般上，外邦的信徒认为百物都可吃，日日都是一样，但有的犹太裔的信徒仍然受困于过去 犹太教律法里的饮食戒条和特殊节日。这样前者可能觉得自己高人一等，轻视受传统束缚的后者，而后者可能谴责那些毫无禁忌的外邦信徒，认为他们太过属世。
在所有特殊节日中，最多争议的是守安息日的问题。尊安息日为圣是十诫里的第四诫。出二十：8-11 说：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”既然十诫是属于道德律，用之四海而皆准，况且其他九诫，基督徒都当遵守，何以第四诫却例外呢？新约时代的犹太裔基督徒有这样的困惑，今天的信徒也是一样。我就常被一些守安息日为圣的信徒责问，如：
问：安息日是十诫的第四条，是上帝亲自订的，人可以改吗？如果可以改，那你为什么单单改第四条，而不改其他的，第四条既然可以改，那其他九条也就可以改。耶稣亲口说，安息日是为人设立的。安息日不是为猫狗设立的，是为人设立的，是上帝特意为人设立的一个特殊的日子，以让人在那天纪念上帝。耶稣说他是安息日的主，也就是告诉我们，安息日是他的日子，主的日子是安息日。十诫中任何一条也改不得。安息日是分别为圣的日子。
我的回复：
1。“安息日是十诫的第四条，是上帝亲自订的，人可以改吗？”-- 像其他九条一样，当然不可以改。但问题是：什么叫做“改”？ 在主耶稣复活升天后，新约的初期教会改在每个星期的第一日（也就是星期日），聚会敬拜上帝，并不视为触犯上帝设立这一诫守安息日的精神。正因为法利赛人的墨守成规，耶稣才说他是安息日的主（太十二：8），安息日是为人而设的，不是用来牢笼人，捆绑人。其实，耶稣不但是安息日的主，他也是每一天的主，天天都可以敬拜上帝，教会不是要为在餐馆行业工作的基督徒另立日子敬拜上帝吗？
2。“如果可以改，那你为什么单单改第四条，而不改的一条，第四条既然可以改，那其他九条也就可以改。”-- 我也可以借用你的逻辑，这样反问你：“上帝是跟以色列人立约。在众多的诫命律例里，为什么你如此重视按字义守安息日的规条，难道其他的节期。。。就不用遵守吗？” 譬如，在利未记第二十三章，上帝除了要以色列人守安息日为圣外，他也吩咐他们要守逾越节、除酵节、五旬节、住棚节、赎罪日等，说这是为他们世世代代永远的定例。当然我们都知道，这些节日都因为耶稣基督的死在十字架，有的被取代，有的只是预表。还有，以色列人违背一些诫命和律例是要被剪除的，如在民十五：32 - 36节，那个违背安息日为圣的人活活被众人用石头打死。当你的教会有信徒不守安息日为圣，你们的牧师有率众到他的家，用石头打死他吗？
3。更为重要的是，上帝的启示在圣经里是渐进的，我们不能只看旧约的经文就照单全收，还要看新约使徒是怎样教导才行。譬如，我在《疑难解答》第五十三题解释基督徒是否可以吃血的问题，我把圣经在这方面渐进的启示写下来：-- 圣子耶稣不是亲口说：“各样的食物都是洁净的”吗？(可七：19)
-- 让我们从旧约开始看上帝在这个问题上怎样给我们渐进的启示：
-- 利十七：10 - 14 说：“。。凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。。。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。。”这是上帝给以色列人的命令，不是给我们的。-- 来到新约初期教会的时候，由于大部分的信徒都是从犹太教归向基督，他们当中有的认为自己不但还要遵守犹太教的规条，外邦人归向基督的也要遵守如行割礼、守安息日和节期的规条。保罗和巴拿巴与这些人大大地纷争辩论（徒十五：2），最后在耶路撒冷的第一次大公会议上议决：“。。不将别的重担放在你们（外邦人）身上，唯有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。。。”（徒十五：28 - 29）。
-- 保罗后来在其书信里，特别是林前八和十两章论到吃祭偶像的物时，提到两个大原则：凡事都可行，但不都有益处，重要的是，所做的能荣耀上帝和造就人。按他给的论证，偶像算不得什么，只要在吃和喝上，无论做什么，都要荣耀上帝和不伤害到身边软弱的弟兄就行了。他在提前四：4 也说：“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受就没有一样可弃的。。”保罗在书信里没有讨论吃血的禁戒，但我相信那些对吃祭偶像之物的论证，也必然可以用在吃血方面。
-- 我知道你不吃血，我自己也不吃血，若弟兄姐妹要吃，不就由得他们咯，反正又不是关乎救恩生死的问题。现在你有看过“凡吃了血的，必被剪除”的吗？
4。同样的道理，“守安息日为圣”的诫命在新约初期教会有不同的诠释。我们“守主日为圣”并没有触犯原来诫命的精神。况且，基督教能够把一个本为外邦人的节日改为大部分地区的“假日”，使基督徒可以放下工作，到圣殿敬拜上帝，又有什么不好呢？巴不得天天都是“主日”，大家都可以敬拜上帝呢！
5。我不反对人“守安息日为圣”，但对于那些认为只有在这天敬拜上帝才是“真基督徒”，才能得救，我认为这是很荒谬的说法，简直就是极端，跟异端无异。
6。最后，这种没完没了的争辩不是现在才有的，新约的初期教会早已有之。使徒保罗不是说：“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的，吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。”（罗十四：5 - 6）“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”（西二：16 - 17）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启二：7）圣灵要说的都说了，我们还要加添什么呢？
顺便一提，已故章立生博士在他的《系统神学》《上帝论》里，有详细地解释安息日的意义。在《网上灵粮》的《袖珍神学词典》，你只要输入“安息日”（没有引号），就可以找到这个词条。为了方便大家，我把它的链接放在这里：
http://www.pcchong.com/mydictionary/general/Sabbath.htm (简体）
http://www.pcchong.net/mydictionary1/general/Sabbath.htm (繁体）
章立生博士在结论中说：“倘使基督徒再守第七天(星期六)犹太人的安息，此乃辜负主的救恩，无怪使徒保罗要向加拉太人大声疾呼，说他们「应当被咒诅」！(加一：9)”你要知道他为何下这样的结论，最好是读一读他的文章。 （完）
“只是各人心里要意见坚定。”（《新译本》作：“只要各人自己心意坚定就可以了。” -- KJV：Let every man be fully persuaded in his own mind. ESV：Each one should be fully convinced in his own mind。 这里的“心意”（mind）和罗十二：2 的“心意”（“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”）同字（还有罗一：28，七：23，25，十一：34 都是翻译作“心”或“内心”）。原文是。这里的“心”是包括了人的理智、思想和意志。不管你认为可以吃还是不吃，或守不守安息日和其他节日，保罗说：“只是各人心里要意见坚定。”意思是 只要一个人清楚认定所做的是合乎上帝的心意，是上帝所喜悦的，就要心意坚定，不要对自己的认知或决定有所怀疑。简单地说，就是说吃，就吃；说不吃，就不吃。说守那日子，就守；说不守那日子，就不要守。保罗在下文（罗十四：23）甚至说：“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。”
“心意坚定”的原文是，文法是 3rd person, sing, present ,imperative, passive。这是一个命令式的动词，我们必须遵守。为什么呢？
“6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人，是为主不吃的，也感谢上帝。” -- 哇！我们还以为这些吃喝和日子的问题，不过是“芝麻绿豆”小事，但保罗竟然扯到主的身上！这就是典型的使徒保罗。大家可以参考《问题多多之哥林多》课程，书信里共有十个问题，保罗在解决每个疑难的时候，都是扯到主的身上，他不是发表自己的意见和伟伦。为了方便大家的查考，我还附上一张思路图。图上有两条“大路” - “基督的身体”和“爱心之路”。譬如《哥林多前书》第五和六章，谈到要逃避淫行的问题，保罗说：我们的身体是基督的肢体，是圣灵的殿，是以基督的宝血重价买来，我们不能玷污这身子，要用这身子荣耀上帝（林前六：15，19-20）。还有，谈到吃喝问题的时候，他说：你们或吃，或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行（林前十：31）。 下笔至此，刚好看到一份报道有关香港教会性侵事件（看下图）。这不是荣耀上帝，而是叫上帝的名和道理被人亵渎。
在今天这段经文，我们看到保罗也是从高举基督 - “使他（基督）可以在凡事上居首位”（西一：18）的角度来看待守日的问题。
“6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人，是为主不吃的，也感谢上帝。” - 不管吃还是不吃，守日还是不守日，一切都是为了主，都要感谢上帝，正如他在帖前五：18 说：“。。凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”还有提前四：4 “凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。。”当一个人对自己的吃或不吃，守日或不守日，心意已经坚定，在认知或决定上没有任何怀疑，
“7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。” - 我在上文曾提到罗十四：1-12 的结构，就是：A。命令：要彼此接纳，不可论断弟兄（罗十四：1-6）
B。提醒：不可使弟兄跌倒，因为每个人都要向主交代（罗十四：7-9，10-12）
C。结论：不要绊倒人（罗十四：13-23）D。榜样：要效法基督（罗十五：1-13）
在原文的 7 - 9 节，每节的前面都有一个
（英文 for，因为）。大家看 ESV 的 6 - 8 节的结构就清楚了。
6 The one who observes the day, observes it in honor of the Lord. The one who eats, eats in honor of the Lord, since she gives thanks to God, while the one who abstains, abstains in honor of the Lord and gives thanks to God.
7 For none of us lives to himself, and none of us dies to himself.
8 For if we live, we live to the Lord, and if we die, we die to the Lord. So then, whether we live or whether we die, we are the Lord's.
9 For to this end Christ died and lived again, that he might be Lord both of the dead and of the living.
我也将《和合本》的中文翻译放在这里作个比较：
6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人，是为主不吃的，也感谢上帝。
7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
第六节告诉我们不管吃还是不吃，守日还是不守日，一切都是为了主，都要感谢上帝。但保罗不是停在感谢上帝，他要更进一步地把基督提升到“凡事上居首位”。他从三方面来说：
一、“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。”（第七节） - 为主吃，为主守日，并感谢上帝，理由何在？因为没有一个人为自己话，或为自己死。保罗在上文说，只要一个人清楚认定所做的是合乎上帝的心意，是上帝所喜悦的，就要心意坚定，不要对自己的认知或决定有所怀疑。简单地说，说吃，就吃；说不吃，就不吃。说守那日子，就守；说不守那日子，就不要守。 虽然如此，保罗要我们将吃喝和日子的问题，从个人的层面提升到主的层面。我们不是为自己话，也不是为自己死，生和死都与主有关。“我们生活、动作、存留，都在乎他。”（徒十七：18）二、“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（第八节） - 第七节没有明言的，现在保罗说的很清楚。我们或活或死，都是为了主，我们都是主的人！保罗在其他书信曾说自己“。。已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加二：20 英文的“Not I but Christ”表达的最好。）这是保罗看自己的旧人已经死了，现在活着是基督在自己里面活着。他在腓一：20-21 也说：“。。无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”怎样看自己的生与死是一回事，要别人也追随自己则是另一回事。但这正是书信里我们所认识的保罗。他毫不讳言地要人“效法我”（林前四：16，十一：1，腓三：17，帖后三：9），所以我们才会看到他在这里说的“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”或生或死，没有一件事我们可以按着自己的意思做的。这才是一个真正的基督徒！
三、“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。” （第九节）- 不像英文译本有三个 for，《和合本》只在这里放了一个“因此”（《新译本》作“为了这缘故”）。基督做了什么，叫我们的生死是为了他，我们的生活、动作和存留，都在乎他呢？腓二：6-11 说：
6他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，
7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
9所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。基督为我们罪人死了，又活了，只有他有资格作我们生死的主！
“10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。11经上写着：‘主说：我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’12这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。”现在 保罗再回到开头说的，那些圣经没有清楚说明，容易引起争论的事，大家不要论断与自己想法不同的教会弟兄姐妹（罗十四：1-4）。“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。” -- 保罗把吃和守日子“芝麻绿豆”小事，除了扯到为主吃，为主守日子，为主活，为主死，现在更进一步，提升到末后我们要站在上帝的台前交账！这就是保罗在说明和议论上的典型手法。这里的“你这个人”是加重语气 的“你”字（原文
） ，有讽刺的味道。你为什么要因“吃”和“守日子”的问题论断弟兄，轻看弟兄？大家都是为主作的，都是事奉主，更何况我们大家都要站在上帝的台前！这里的“台前”是末日的审判台（原文
），这个字也用在林后五：10 “因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”这两处经文指的都是信徒在基督台前的受审，有别于《启示录》二十章白色大宝座的审判。为善的接受奖赏，为恶的如火里抽出的一根柴，饱尝一无所得的痛苦。
“经上写着：‘主说：我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。” -- 英文圣经KJV 的翻译是 “For it is written, As I live, saith the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God.” NSV 作 for it is written, “As I live, says the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God.”“As I live”是“正如我活着”。中文圣经的翻译“我凭着我的永生起誓”更传神。这节经文是引自赛四十五：23节 “我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。”这也是腓二：10-11 “叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”引证的根据，只不过是应用在主耶稣的身上。
“这样看来” - 英文是 So then，原文是
，前面有“因为”，这里是“所以”。因为上帝是所有人的主，不管是“信心坚固”，还是“信心软弱”的弟兄姐妹，我们每一个人都要在末后站在上帝的审判台前交账，所以我们千万不要为了吃，或守日子，这些圣经没有清楚说明的事，论断弟兄，或轻看弟兄。
总结这段经文（罗十四：1-12）：
罗十四：1-9 提到两种人，就是“信心软弱的”和“信心坚固”的。这样的区分与福音信仰无关，而是按着吃或不吃，以及守日或不守日来区分，因为新约教会里有外邦信徒和犹太裔信徒。一般上，外邦的信徒认为百物都可吃，日日都是一样，但有的犹太裔的信徒仍然受困于过去 犹太教律法里的饮食戒条和特殊节日。这样前者可能觉得自己高人一等，轻视受传统束缚的后者，而后者可能谴责那些毫无禁忌的外邦信徒，认为他们太过属世。保罗先从两个原则劝勉这些信徒：一、爱心的原则：吃或不吃，守日或不守日，这些事是圣经没清楚说明的事，所以教会弟兄姐妹相处时，大家若有不同想法，不要彼此论断，应当彼此接纳，不要行使自己自由权利，宁可自我节制以免对方受到伤害。二、上帝收纳的原则：彼此接纳是一回事，更重要的是，不管信心坚固的，还是软弱的，大家都是上帝收纳在基督的大家庭里。既然如此，我们有什么资格论断家庭里的另一个成员呢？ 除了接纳的问题，保罗告诉我们，不管吃不吃，守日不守日，一切都是为了主，都要感谢上帝。但保罗不是停在感谢上帝，他要更进一步地把基督提升到“凡事上居首位”。他从三方面来说： 一、我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们的生和死都与主有关。只要一个人清楚认定所做的是合乎上帝的心意，是上帝所喜悦的，就要心意坚定，不要对自己的认知或决定有所怀疑。二、我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。用英文 Not I but Christ 最能表达保罗的意思。三、基督做了什么，叫我们的生死是为了他，我们的生活、动作和存留，都在乎他呢？因为基督为我们罪人死了，又活了，只有他有资格作我们生死的主！
罗十四：10-12 我们末后都要站在上帝的审判台前交账，所以千万不要为了这些吃或不吃，守日不守日的事，论断弟兄或轻看弟兄。
南辕北辙
“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（罗马书14章4节）
有位来自北美的教师给一群东南亚学生上课时，他自己反而学了一课。他在给学生进行了首次的选择题测验后，赫然发现很多题目学生们都没有作答。因此在发还批改过的试卷时，他告诉学生下次不要留下空格，而要猜个答案。但没想到有一名学生却举手问道：“老师，如果我刚好猜对了怎么办？那不是会让人以为我知道答案，可是我其实并不知道啊！”这名学生和教师之间的观点及做法，可说是南辕北辙。
在新约时代，犹太人与回转的外邦人同样相信基督，但他们的观点却南辕北辙。没多久，他们就起了争论，从该在什么日子做礼拜，到基督徒能吃什么、喝什么，各有不同意见。这时，使徒保罗要他们牢记一个重要的事实：没有一个人可以完全了解他人的内心，或批判别人的动机。
上帝为了让我们这些信徒们能和睦相处，他要我们记得，我们都要向他交账，所以凡事都当依循他的话语和自己的良知而行，但要记得，只有他才有权柄判断你我的内心（罗马书14章4-7节）。
天父，当我们面对抱持不同观点的人时，常自以为是，批判他们的动机，
求你赦免我们，帮助我们不再重犯。
待人以宽，律己以严。
作者： 狄马汀（取自《灵命日粮》2017年3月26日）
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