ag00087_.gif (341 bytes)返回课程纲要

以斯帖记 - 一个看不见神的世代

第二十课 - 第七幕(一) - 犹大人反击

 

经文:斯八:1 - 17

主旨: 恶人哈曼死后,以斯帖求王除掉哈曼害犹大人的恶谋;王说因奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨,人都不能废除,所以要另颁一个谕旨给犹大人,准各省各城的犹大人聚集保护性命,剪除杀戮灭绝他们的一切仇敌。
 

分享家:Addthis中文版

1。犹大人的仇敌哈曼死了,他被挂在自己为末底改所预备的木架上。


既然敌人的头已经被消灭,接下来,犹大人要反击,报复那些要把他们杀戮灭绝的敌人?还是要饶恕他们的敌人呢?

在探讨这个问题之前,我请大家注意,当王误会哈曼在宫内凌辱以斯帖,要把他处死的时候,以斯帖并没有把真相告诉王。我很欣赏《以斯帖记》电影的导演在戏里插进这句话:“王后陛下,救救我,告诉他们真相。 。。不,饶恕我。。告诉他们真相。。”(看下图)以斯帖只是站在一旁,无动于衷。以斯帖没有事先设下这个圈套,这是上帝的安排,我们不应当责怪她。若她立刻告诉真相,她能够拯救哈曼吗?我们不知道。若是哈曼拾回一条命,他会知恩报德,叫王废除杀戮犹大人的谕旨吗?我们也不知道。我们读经/解经,千万不要把自己的意思读进去。
 

现在回到刚才提到的问题:犹大人要报复,还是要饶恕敌人?

请大家先温习我在第十三课谈到以巴之间的仇恨要如何化解。我也在第十五课说:

。。。末底改/以斯帖等犹大人要爱他们的仇敌,为那逼迫他们的恶人哈曼祷告吗? 对旧约的犹大人来说,这种观念是不可思议的。摩西的教导是,当人彼此争斗,“。。就要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,以烙还烙,以伤还伤,以打还打。”(出二十一:22-25)从摩西/约书亚时代开始,当上帝说以色列是他的子民,他是以色列的上帝(申二十九:13),他们就记得上帝怎样吩咐他们要把敌人灭绝净尽(申七:2)。在王国时代又怎样?我在《列王纪下》第十四课说:“。。。在八次有关争战的记载中,五次有神人或先知出手干预的,敌人就败退;三次没有出手干预的,敌人就战胜。。”在这些胜仗里,敌人都是死伤惨重。所以,在犹大人的观念中,他们没有爱敌人,为敌人祷告的可能性,只有杀,杀,杀。。

但主耶稣来了之后,他的教导完全不同。太五:38-48 说:

38你们听见有话说:“以眼还眼,以牙还牙。”
39只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;
40有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;
41有人强逼你走一里路,你就同他走二里;
42有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。
43你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”
44只是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。
45这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。
46你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?
47你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?
48所以你们要完全,像你们的天父完全一样。

为什么旧约和新约的教导有那么大的差异?还记得我说,我们要戴上十字架的眼镜来读旧约和新约吗?(第九课)唐崇荣牧师在讲解《希伯来书》第十二章18-24节,曾详细解说旧约和新约的不同,他说上帝的启示有先后的次序,公义在先,恩典在后。。

所以,旧约有圣战,有报复。当恶人哈曼阴谋除灭犹大人,末底改/以斯帖等犹大人没有必要爱他们的仇敌,也没有必要为那逼迫他们的恶人哈曼祷告。但新约之后,我们就要遵从主耶稣的教导,有了一个新的道德标准,就是:“爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”可能吗?正如殷颖牧师在他的文章《感恩的最高境界》(刊登在《金 灯台》2012年5月,第一百五十九期)所说:一般人当然不能,但当人靠着基督的十字架,就能登上一个“圣爱”的新台阶,就可以达到这新的感恩境界了。 。。(完)


谈到报复,我们又不得不回顾八九年六四悲剧,直到今天(2012年)真相还被掩盖。为了要知真相,为亡魂申冤,年复一年香港举行大游行。今年突然传来另一把声音, 来自当年担任保卫天安门广场指挥部总指挥柴玲。她在2009年末信耶稣,次年4月4日在波士顿受洗。她发表了一封公开信,原谅当年事件的邓小平、李鹏和解放军。全文如下:(刊登在《基督日报》2012年六月六日)
 

1989年柴玲(23岁)

重生后的柴玲(23年后)

 

中国祇可能有两个结局:一个是持续地恐惧,另一个是走向真正的自由,宽恕的命运。

二十三年前,中国政府的镇压在天安门广场学生运动导致数百人死亡。从那时起一个新的一代在中国成长起来,其中大部分对发生在中国的历史上这一天是被蒙在黑暗里的。

但对我来说好像昨天。我开始了这一天,为一个新中国抱着极大的希望,但它最终以一种无法形容的悲哀而结束。

二十三年过去了。很多事情都改变了:人变老了,很多1989年的一些关键的共产党领导人已经去世。但对更多的人,无关他们是否公开承认还是暗暗在内心揣摩,人人都知道这一篇中国的历史,还是没有结束。

这一章的中国历史将会如何写成哪?故事的最终结局会怎样?从最近公众对陈光诚和薄熙来发生的事情来看,全世界还是很有兴趣在等待着观看下一步的中国。

在过去二十三年来,我也试图了解天安门的意义。我清楚地记得,最后一小时:站在天安门广场,难以置信地看着这个不可思议的灾难,在我们身边展开。

在我完成这本《一心一意向自由》的书的时候,我终于明白了。中国祇可能有结局:一个是持续地恐惧;另一个是走向真正的自由,宽恕的命运。

在希伯来文圣经,大卫王的儿子押沙龙背叛了自己的父亲,用武力来夺取宝座。大卫,甚至在面对这样的背叛,也原谅了他的儿子。他告诉他的将军们,当他们征服了叛军,抓获任性的儿子时他们应该开恩,「你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙」。但是,当押沙龙被吊在树上,孤独和无助的时候,王的将军选择不听大卫的忠告,硬是杀死了押沙龙,从而持续了以暴换暴的模式。

我们都知道,那些现在肆意压迫无助的,也将发现自己会像押沙龙那样,有脆弱的一天。但问题是:等那一天到来的时候,中国会将继续持续残酷严厉的报复模式,还是开始恩典,怜悯和同情的道路呢?

你可能会问,中国看似不庞大的领导什么时候会变得脆弱哪?答案是:它一直是脆弱的,现在他们比以往任何时候都更加脆弱。

在中国普遍地都很少有真正的安全感,甚至是至高至上的领导人。权力,金钱,军队或警察部队可以给几个人临时带来财富和稳定,但这些东西不能提供持久的安全。

在1989年,排名第二的领导人赵紫阳因为反对邓小平的决定而瞬间失去了他所有的力量;不久,声势浩大的强硬派,前北京市市长陈希同,也被判处16年徒刑。最近薄熙来也从恩典中坠落。这些领导人可能从外面看起来前所无敌,但他们可以憌刻之间失去了一切。以至于陈希同最近坦承的承认:在所有的这些高层次的政治斗争中,对方可以使用任何低级的方式,不择手段,目的就是窃取权利。

中国的社会体制压制人性和怜悯。像盲人律师陈光诚为代表13万妇女被迫接受强制堕胎和强制绝育而呼吁,却遭监禁和迫害。恐惧和自我保护的气息影响这社会的各阶层,如遭受5次强迫堕胎的受害者梅顺平姐妹在国会的作证时讲道,她的两次强迫堕胎都是因为她的同事打了小报告,因为她们的奖金都跟不超生绑在一起;又如去年秋天,18个人走过一个被面包车碾压的孩子,不管不问。

虽然天安门运动被给予了很多名称和目的,但是作为当时学生方面的总指挥,我可以说,我们要结束的,就是这种灭绝人性的文化和气氛,而创建一个充满爱、和平和富足的社会。所以1989年的6月4日是一个痛苦的日子,当我们亲眼目睹了这个梦想被坦克碾死。我们为失去的兄弟姐妹的痛苦中,也在为这个没能实现的社会而难过。

很长一段时间,每当我想起当年的领导人选择这条毁灭和强暴的选择时,我的心总是会跟痛苦和愤怒作战。

两年半前,我认识了耶稣。他对妇女、儿童、穷人和被压迫者的热爱,是跟主流文化和传统相反的,基督叫我们跟随他的门徒也做同样的事。

他还原谅了那些嘲笑他的,并冷血地把他钉到十字架上的人:「父啊,赦免他们,因为他们不知道他们做什么。」这是他临终的话。

又一次,他叫我也做同样的事。

这是我为什么选择原谅他们的原因。我原谅邓小平和李鹏。我原谅士兵们冲进1989年天安门广场。我原谅目前中国的领导下,继续压制自由和实行残酷的独生子女政策。

我以耶稣万胜的名祈祷,恩典和宽恕的文化会在中国升起,让所有的人都得尊严和人性。我以耶稣万胜的名祈祷神会改变中国目前领导人的心,让他们也会遵循耶稣的教诲和行为,施怜悯,求公义。我以耶稣万胜的名祈祷,那些受压迫和不公正的会早日得到完全的自由,而且,他们不会寻求报复,像大卫王的将领杀害押沙龙那样,而是有勇气来宽恕的。宽恕不是接受他们的不公正,而是把最终审判的权利交回给万能,万胜,和完全公义的神。

我明白这种宽恕是反主流文化和感情的。我也听说前几年几位信基督的天安门同事的兄长的宽恕被误会。然而,在这天安门23周年的纪念日,我还是要选择宽恕。因为我知道,当我们的心里充满了和平与宽恕时,我们是在一个很小的程度上反应出耶稣对整个人类的巨大宽恕。我也知道,当我们在天安门前面对坦克机枪而决定不放弃和平理性非暴力的时候,我们早已经选择了宽恕!我更知道,只有当我们真正宽恕时,持久的和平才会到来。  (完)


这样的宽恕“敌人”当然立刻引起巨大的反响。部分流亡海外的民运人士与一些为中国人权发声的基督教知名人士对柴玲的饶恕公开信感到意外,纷纷发表不同的意见,其中暂未有人肯定柴玲的做法。据《世界日报》报道,美国「对华援助协会」 负责人傅希秋牧师6月5日发表回应指出,柴玲作为个体,有其个人意见与选择,个体可以不寻求报复。但六四是群体性生命的伤害,柴玲不能代表受害者群体。而政府作为赏善惩恶的工具,应使犯罪的受惩罚。公义应该实现,不应好像一笔勾销了。积极为人权民主发声的基督徒、前独立中文笔会副会长、《中国影帝温家宝》一书作者余杰,也指出柴玲不能代表整个基督教,她发表的只是个人意见。余杰表示不反对柴玲在教会中谈,但他认为在社会场合则不合适。柴玲曾引用当年南非主教屠图,以及前总统曼德拉的事例。傅希秋及余杰都说,事实上,当时的南非成立了真相和解委员会,先调查真相,当事人上法庭认罪寻求宽恕后,再与受害者和解。(引自《基督日报》2012年6月6日报道)

面对巨大的指责声浪,柴玲在随后的第5天再发表公开信,强调她的宽恕是个人的,是「来自一颗被耶稣的爱而转化的心」;她还对自己的宽恕论作出澄清,表示宽恕不代表免除六四凶手的责任,因为他们没有寻求真相和解,并继续压制自由。全文如下:

最近收到很多朋友网友对我的心得「我原谅他们」,有很多不同的反应,也有很多误解。请允许我再解释一下。

首先,我的宽恕是个人的,是来自一颗被耶稣的爱而转化的心。我的原谅不代表任何人,也不是要求任何人跟我一样的去原谅。这样重要的事情必须是自己的选择。但我是做为一个神的女儿奉主的旨意而说的。

我的原谅并不等于说是忘记了他们做了些甚么,我记得很清楚。我六四后失去了母亲和祖母,她们过世一个月后我的父亲才告诉我,那种痛苦和无助是我一生都不会忘记的。

我的宽恕,也不是免除李鹏或任何其它领导人从一九八九年六月四日,在天安门广场上实行屠杀的责任。他们采取行动的那一天,是暴力无情的。从那时起,他们并没有寻求真相与和解,他们继续压制自由。我的宽恕,并不免去对正在强行进行的计划生育的官员每天杀死数万无辜儿童的罪孽的惩罚。

难道你们会怀疑他们是否会要付代价吗?他们当然会的。圣经的每一篇都记载着神的公义和公正。神从不放过任何一个罪。所以我有完全的信心,有一天他们必须回到神的面前来面对自己所犯下的一切的罪。但是,爱我们人类的神,也是充满怜悯的。神把自己挚爱的唯一儿子送到十字架上,为人类顶罪。如果这些人能够到神面前,祈求神的饶恕,认耶稣为救主,神就会赦免他们。他们还会有永生,他们的罪不会再让他们的四代子孙都受惩罚。事实上,如果他们能早日表示忏悔,他们不但能帮助中国早日愈合,也会早日受到神的祝福和怜悯。

然而,即使在那一天到来之前,神还是呼召我原谅他们对我的伤害。要我为他们得到宽恕而祈祷,这是因为耶稣也做了同样的事。

耶稣被钉死的那一天,愤怒的人群聚集在他面前,喊道:「把他钉十字架!」士兵边把他的手和脚钉在十字架上边嘲笑他。但耶稣,看到这一切,却说:「父啊,赦免他们,因为他们不知道他们做甚么。」(路廿三34)耶稣在被钉在十字架上时就祈祷他的天父原谅伤害他的人。很多朋友误解说,宽恕只能在对方忏悔后才能给予,在对方被公义击败时才能施舍,但耶稣做的恰是反文化,反感情地:耶稣在他们都没有认罪,甚至是还在伤害他的时候就已经祈祷天父原谅了他们。

他完全没有必要这样做,但他不但做了,而且是在自己最痛苦的时候做了。他身先士卒,自己先做了!他要求门徒要做的事:「你们听过这吩咐:『要爱你的邻人,恨你的敌人。』但是我告诉你们:要爱你们的敌人,为那些逼迫你们的人祷告,好让你们成为你们天父的儿女。因为他使太阳升起,对着恶人,也对着好人;降雨给义人,也给不义的人。其实你们如果只爱那些爱你们的人,会有甚么报偿呢?连税吏不也这样做吗?你们如果只问候自己的兄弟,这样做有甚么特别呢?连外邦人不也这样做吗?所以,你们当成为完全的,就像你们的天父是完全的。」 (太五43-48)

旧约撒母耳记上十五22,先知撒母耳说,「听命胜于献祭。」如果我的救主耶稣都能听命做到,而且要求我们信徒来听命做到,我怎么可能不去原谅他们。

当主耶稣基督说宽恕的时候,是因为他知道神的公义的承诺:「各位蒙爱的人哪,不要自己报复,宁可给神的震怒留地步,因为经上记着:『主说:报应在我,我将回报。』」(罗十二19)

当年,「耶稣快到耶路撒冷的时候,看见那城,就为她哭泣,说:『巴不得你在这日子里明白关乎你和平的事,但如今这事在你眼前被隐藏了。因为日子将临到你,你的敌人要筑起壁垒包围你,四面困住你。而且,他们要将你和你里面的儿女猛摔在地,不容你里面有一块石头留在另一块石头上,因为你没有认出神临到你的时候。』」(路十九41-44)

主耶稣何尝不知道宽恕并不等于没有公义。之所以公义还没来到,是因为神的爱心。彼得后书三章9「主没有像有些人认为的那样,拖延所应许的;相反,他对你们恒久忍耐,不愿任何人灭亡,而愿所有人都来悔改。」

所以,有朋友劝勉在天安门英灵未得公正之前是不能说宽恕的,我认为,宽恕不但不会妨碍天安门的受害者得公正,相反,当我们把审判的主权通过宽恕交给神的时候,神会更快的从他的宝座上站起来,为无辜人早日申冤的。像神所说的:「不要因这大军恐惧惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」(代下二十15)

也有人把过去影片《天安门》对我的误导又搬出来,我也再次跟你们说:我原谅你们。我原谅制片人,我原谅过去因误导而在心里对我做了各种歧视和审判的人,我也原谅那些继续明知真情,却还在传播谎言的人。祈祷神祝福你们。

也有朋友说,为甚么只为施暴者祈祷,不为受害者祈祷,这也是个误会。在过去的创建女童之声的两年里,我每天都为中国、受害者、领导人、同工、朋友、事工等祈祷一个小时以上。靠神的恩典,他总是回应了我们的祷告。很多祷告的结果已经收到了,孤儿被救起来,被拐卖的女子跟家人团聚,在监狱里的人的释放,得癌症的人得痊愈,昏迷不醒的站起来,希望怀孕的母亲抱骄子……神给了我们很多的恩典。还有很多祷告还在接受的等候中。包括中国的自由。但是神已经应许了。

那为甚么要特别为施暴者祈祷哪?主耶稣基督之所以这样做的原因是因为他知道,我们真正的仇敌不是对方,不是中国政府,是某个领导人,不是哪个施暴者,而是灵界的魔鬼。像圣徒保罗在以弗所书六章12里讲的:「因为我们不是与血肉之体搏斗,而是与那些统治的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及天上邪恶的属灵势力搏斗。」

当耶稣说宽恕的话,他是为那操纵人杀死他的背后的魔鬼定罪,以证明魔鬼指使下的暴力和凶残没有能力战胜神给我们的爱的力量。今天,李鹏后的领导人虽然有控制国家的政治权力,但他们没有控制我和你们的爱的能力。我也确实体会到,尤其是这最近的一两天里,当面对很多人的不理解甚至谩骂时,我不再像两年半前没认识主耶稣之前,痛苦伤心,反而感到无比的平安和喜乐。这也是我自己很惊奇的。这是原谅宽恕的果子。朋友们,就像基督原谅我们一样,我也原谅你们。如果我有甚么做的不好,伤害了你们的,我也希望你们原谅我。当我们都能在别人还不配得到宽恕的时候就给以宽恕,我们就都会象神更靠近,更完全。

曼德拉早就知道这一点的,他刚出狱的第一句话就是原谅那些因他让他在南非反对种族隔离而让他入狱多年的人。杜图主教,也是每天为执行种族隔离的领导人祈祷。马丁路德金在监狱时,在题为「爱你的敌人」的布道里说了下面的一些话:

我们如何爱我们的敌人?首先,我们必须开发和维护给予原谅的能力。没有能力原谅的人是没有能力爱的人。……选择以恨加恨只能继续增加仇恨,就像在已经无星的晚上再添加更深的黑暗。黑暗不能赶出黑暗,惟有光才能驱走黑暗。仇恨不能赶走仇恨,只有爱才驱走仇恨。

……还有一个最后的原因,我认为耶稣说,「爱你的敌人」这是:爱在里面有一个救赎的能力。这个能力是最终能转化个人的。这就是为甚么耶稣说,「爱你的敌人」。因为如果你恨你的敌人,你有没有办法赎回和改变你的敌人。但如果你爱你的敌人,你会发现,在爱的根源是赎回的能力。

我们来爱敌人和压迫者是无法形容的困难。但它是一种救赎。这样使我们得解放,使我们的敌人谦卑,他们会发现愈来愈难以继续恨我们。

在中国,很多压迫人们的方式是基于恐惧。他们让人们生活在恐惧的监狱里。但是,约翰壹书四章15-21告诉了我们如何走出恐惧的监狱里找到自由:「凡是承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。这样,我们已经认识并相信了神对我们所怀的爱。神就是爱;那住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。从这一点,爱在我们里面得以完全,使我们在审判的日子可以坦然无惧,因为基督怎样,我们在这世上也怎样。爱里没有惧怕;相反,完美的爱能除去惧怕,因为惧怕带有惩罚;而那惧怕的,在爱里没有得以完全。我们爱,是因为他先爱了我们。如果有人说『我爱神』,却恨自己的弟兄,他就是说谎者,因为一个人不爱自己所看到的弟兄,就不能爱没有看到的神。这是我们从基督所领受的命令:爱神的,也要爱自己的弟兄。」

亲爱的朋友们,我之所以要宽恕并不是因为我是个幸存者,因为神早说过,我们生命的寿数都在神手里(诗卅九4),而是因为要爱我们的神,爱我们的弟兄姐妹,爱我们的中国。爱没有恐惧,爱永不止息!

读到现在,你也愿意宽恕的话?让我们知道。

爱你们的柴玲
六月七日二○一二年


弟兄姐妹,你们愿意宽恕那些“敌人”吗?我留给你们来回答。

至于以巴之间的冲突,我相信犹太人不会有宽恕“敌人”之说。“以命还命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,以烙还烙,以伤还伤,以打还打。。”(出二十一:23-25)还是彼此 坚守的原则。


2。斯八:1 - 17  “1当日,亚哈随鲁王(Ahasuerus 或薛西一世 Xerxes I 486BC-465BC)把犹大人仇敌哈曼(Haman)的家产赐给王后以斯帖(Esther)。末底改(Mordecai)也来到王面前,因为以斯帖已经 告诉王末底改是她的亲属。2王摘下自己的戒指,就是从哈曼追回的,给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。3以斯帖又俯伏在王脚前,流泪哀告,求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。4王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起来,站在王前,5说:‘亚甲族(Agagite)哈米大他(Hammedatha)的儿子哈曼设谋传旨,要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意,我若在王眼前蒙恩,王若以为美,若喜悦我,请王另下旨意,废除哈曼所传的那旨意。6我何忍见我本族的人受害?何忍见我同宗的人被灭呢?’7亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说:‘因哈曼要下手害犹大人,我已将他的家产赐给以斯帖,人也将哈曼挂在木架上。8现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人,用王的戒指盖印,因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨,人都不能废除。’9三月,就是西弯月(Sivan),二十三日,将王的书记召来,按着末底改所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,并犹大人的文字、方言写谕旨,传给那从印度(India)直到古实(Ethiopia)一百二十七省的犹大人和总督(lieutenants)、省长(deputies)、首领(rulers)。10末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨,用王的戒指盖印,交给骑御马、圈快马的驿卒,传到各处。11,12谕旨中,王准各省各城的犹大人在一日之间,十二月,就是亚达月(Adar),十三日,聚集保护性命,剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女,夺取他们的财为掠物。13抄录这谕旨,颁行各省,宣告各族,使犹大人预备等候那日,在仇敌身上报仇。14于是,骑快马的驿卒被王命催促,急忙起行。谕旨也传遍书珊城(Shushan)。15末底改穿着蓝色、白色的朝服,头带大金冠冕,又穿紫色细麻布的外袍,从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。16犹大人有光荣,欢喜快乐而得尊贵。17王的谕旨所到的各省各城,犹大人都欢喜快乐,设摆筵宴,以那日为吉日。那国的人民,有许多因惧怕犹大人,就入了犹大籍。”

《新译本》:1当日,亚哈随鲁把犹太人的敌人哈曼的家产,赐给王后以斯帖;末底改也来到王的面前,因为以斯帖已经把末底改和她的关系告诉王。2王便摘下自己的戒指,就是从哈曼那里取回的,给了末底改,以斯帖也委派末底改管理哈曼的家产。3以斯帖又在王面前说话,俯伏在王的脚前,含泪恳求王免除亚甲族人哈曼所加的灾害,以及他设计要害犹太人的阴谋。4王向以斯帖伸出了金杖,以斯帖就起来,站在王的面前;5她说:“王若是同意,我若是王面前蒙恩,就请下旨,废除亚甲族哈米大他的儿子哈曼设计的谕文,就是他写下要消灭在王各省的犹太人的谕文。6我怎忍看见我的族人消灭呢?”7亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹太人末底改说:“因为哈曼要下手害犹太人,我已经把哈曼的家产赐给了以斯帖,人也把哈曼挂在木架了。8现在你们可以照着你们的意思,奉王的名为犹太人写谕旨,用王的印戒盖上;因为奉王的名所写,用王的戒指盖上印的谕旨,是没有人可以废除的。”9那时是三月,就是西弯月,二十三日,王的文士都召了来,照着末底改所吩咐一切有关犹太人的事,用各省的文字、各族的方言写了谕旨,从印度到古实的一百二十七省,给各省的总督、省长和领袖,也用犹太人的文字和方言写给犹太人。10末底改奉亚哈随鲁王的名写了谕旨,又用王的戒指盖上印;文书由驿使骑上御养的,为国事而用的快马,传送到各处去。11文书上写着:王准许在各城的犹太人,可以聚集起来,保护自己的性命;也可以毁灭、杀尽和灭绝那些敌对犹太人的各族和各省的势力,包括妇孺,并且可以掠夺他们的财产;12一日之间,在十二月,就是亚达月,十三日,在亚哈随鲁王的各省,开始实行。13谕旨的抄本作为御令,颁发到各省,宣告各族,使犹太人准备那日,好在仇敌身上施行报复。14于是,骑上为国事而用的快马的驿使,迫于王命,就急急忙忙的出发,谕旨传遍书珊城。15末底改穿着紫蓝色和白色的朝服,戴着硕大的金冠冕,又披上紫色细麻布的外袍,从王面前出来;书珊城的人都欢呼快乐。16犹太人得到了光彩、欢喜、快乐和尊荣。17在各省各城中,王的命令和谕旨所到之处,犹太人都欢喜快乐,饮宴放假;那地的人民,有许多因为惧怕犹太人,就都自认是犹太人。

KJV:1 On that day did the king Ahasuerus give the house of Haman the Jews' enemy unto Esther the queen. And Mordecai came before the king; for Esther had told what he was unto her. 2 And the king took off his ring, which he had taken from Haman, and gave it unto Mordecai. And Esther set Mordecai over the house of Haman. 3 And Esther spake yet again before the king, and fell down at his feet, and besought him with tears to put away the mischief of Haman the Agagite, and his device that he had devised against the Jews. 4 Then the king held out the golden sceptre toward Esther. So Esther arose, and stood before the king, 5 And said, If it please the king, and if I have found favour in his sight, and the thing seem right before the king, and I be pleasing in his eyes, let it be written to reverse the letters devised by Haman the son of Hammedatha the Agagite, which he wrote to destroy the Jews which are in all the king's provinces: 6 For how can I endure to see the evil that shall come unto my people? or how can I endure to see the destruction of my kindred? 7 Then the king Ahasuerus said unto Esther the queen and to Mordecai the Jew, Behold, I have given Esther the house of Haman, and him they have hanged upon the gallows, because he laid his hand upon the Jews. 8 Write ye also for the Jews, as it liketh you, in the king's name, and seal it with the king's ring: for the writing which is written in the king's name, and sealed with the king's ring, may no man reverse. 9 Then were the king's scribes called at that time in the third month, that is, the month Sivan, on the three and twentieth day thereof; and it was written according to all that Mordecai commanded unto the Jews, and to the lieutenants, and the deputies and rulers of the provinces which are from India unto Ethiopia, an hundred twenty and seven provinces, unto every province according to the writing thereof, and unto every people after their language, and to the Jews according to their writing, and according to their language. 10 And he wrote in the king Ahasuerus' name, and sealed it with the king's ring, and sent letters by posts on horseback, and riders on mules, camels, and young dromedaries: 11 Wherein the king granted the Jews which were in every city to gather themselves together, and to stand for their life, to destroy, to slay, and to cause to perish, all the power of the people and province that would assault them, both little ones and women, and to take the spoil of them for a prey, 12 Upon one day in all the provinces of king Ahasuerus, namely, upon the thirteenth day of the twelfth month, which is the month Adar. 13 The copy of the writing for a commandment to be given in every province was published unto all people, and that the Jews should be ready against that day to avenge themselves on their enemies. 14 So the posts that rode upon mules and camels went out, being hastened and pressed on by the king's commandment. And the decree was given at Shushan the palace. 15 And Mordecai went out from the presence of the king in royal apparel of blue and white, and with a great crown of gold, and with a garment of fine linen and purple: and the city of Shushan rejoiced and was glad. 16 The Jews had light, and gladness, and joy, and honour. 17 And in every province, and in every city, whithersoever the king's commandment and his decree came, the Jews had joy and gladness, a feast and a good day. And many of the people of the land became Jews; for the fear of the Jews fell upon them.


所谓“恶人倾覆,归于无有;义人的家必站得住。”(箴十二:7)“祸患追赶罪人;义人必得善报。”(箴十三:21)恶人哈曼死后,当天接二连三所发生的事 给后世生活在水深火热,逼迫患难中的犹太人,寄予无限的盼望;他们相信“受苦的世代”总要过去,“黄金世代”不久即将来临。他们寄望弥赛亚的拯救。这个弥赛亚信仰首先反映在公元前四世纪之后的旧约伪经天启文体类书卷中,这是因为被掳后大卫世系的所罗巴伯所领导的回归和重建圣殿。。并不是他们等待的理想王,所以他们盼望末后另有一个“大卫的苗裔”出来,建立他的王权在列国之上,就是“弥赛亚国度”。以后犹大遭受罗马帝国的蹂躏,主后七十年的圣殿被烧毁。。这种弥赛亚信仰就愈加深深烙印在后世的犹太人心中。今天的犹太人在“普珥日”诵读《以斯帖记》不是没有道理的。对他们来说,恶人哈曼被处死,义人末底改被高升,弱女子以斯帖作为拯救者,都是他们百看不厌的“犹太剧”,百读不厌的“福音书”。说得不好听(借用马克思的宗教观语录),《以斯帖记》是麻醉犹太人的“精神鸦片”,叫他们看不清谁是真正的弥赛亚,耶稣基督。

以下是当日接二连三所发生的事:

A。以斯帖“告诉王末底改是她的亲属”,换句话说,王也知道末底改是属于犹大族人。

B。“王摘下自己的戒指,就是从哈曼追回的,给了末底改。”

C。“王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。”

D。“以斯帖派末底改管理哈曼的家产。”

E。“以斯帖又俯伏在王脚前,流泪哀告,求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起来,站在王前,说:‘亚甲族(Agagite)哈米大他(Hammedatha)的儿子哈曼设谋传旨,要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意,我若在王眼前蒙恩,王若以为美,若喜悦我,请王另下旨意,废除哈曼所传的那旨意。我何忍见我本族的人受害?何忍见我同宗的人被灭呢?’”  --  哈曼是在亚哈随鲁在位第十二年正月(474BC) 掣签定十二月13日,一日之间剪除所有犹大人,不分老少妇女孩子,杀戮灭绝,并夺他们的财为掠物(斯三:7);并在正月十三日,召了王的书记,奉王的名写旨意,传于总督和各省的省长,并各族的首领(斯三:12)。现在是什么时候呢?斯八:9 节说,“三月,就是西月二十三日。。写谕旨。。”所以,“当日”应该是三月二十三日,或之前的一两天。以斯帖求王另下旨意,废除哈曼所传的那旨意。

F。“亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说:‘因哈曼要下手害犹大人,我已将他的家产赐给以斯帖,人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人,用王的戒指盖印,因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨,人都不能废除。’”  --  有这一回事吗?波斯王的谕旨,人都不能废除吗?我们没有什么经外文献支持这个说法,但圣经别处却有同样的记载,即但六:6-9 :

6于是,总长和总督纷纷聚集来见王说:“愿大利乌王(King Darius)万岁!
7国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议,要立一条坚定的禁令,三十日内不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中。
8王啊,现在求你立这禁令,加盖玉玺,使禁令决不更改,照玛代和波斯人(the Medes and Persians)的例,是不可更改的。
9于是大利乌王立这禁令,加盖玉玺。

(有关王的戒指,请参考第十三课

接下来就是写谕旨,传递谕旨。。。谕旨上写了什么,我们下一课再见。


默想:

“亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说:‘因哈曼要下手害犹大人,我已将他的家产赐给以斯帖,人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人,用王的戒指盖印,因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨,人都不能废除。’”(斯八:7-8)

这里可以作一个救恩的类比:(只是类比)

哈曼 - 魔鬼撒但,末日要被扔在硫磺的火湖里,直到永永远远(启二十:10)。

王 - 上帝

犹大人 - 人,罪人

人在伊甸园受魔鬼试探而犯罪,罪的工价是死,这是上帝给罪人颁布的谕旨,是不能废除的。

这样,上帝爱世人,要怎样拯救罪人呢?

“上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。”(林后五:21)这是上帝所颁布的另一个谕旨,用基督的宝血盖印,是不能废除的。
 

有问题要提出来讨论吗?欢迎您和我联络。电邮地址是:

pcchong@singnet.com.sg