返回课程纲要（南国：玛拿西 Manasseh 687/686-642BC，亚们 Amon 642-640BC）
1。王下二十一：1 - 17 “1玛拿西（Manasseh）登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴（Hephzi-bah）。2玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。3重新建筑他父希西家（Hezekiah 715-687/686BC）所毁坏的邱坛，又为巴力（Baal）筑坛，做亚舍拉像（a grove），效法以色列王亚哈（Ahab）所行的，且敬拜事奉天上的万象（the host of heaven）；4在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：‘我必立我的名在耶路撒冷。’5他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，6并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，7又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：‘我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。8以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西（Moses）所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。’9他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。10耶和华借他仆人众先知说：11‘因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人（Amorites）所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里。12所以耶和华以色列的上帝如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。13我必用量撒玛利亚（Samaria）的准绳和亚哈家（Ahab，875/874-853BC）的线铊拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。14我必弃掉所余剩的子民（注：原文作"产业"），把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。15是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。’16玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。17玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪，都写在犹大列王记上。”
代下三十三：1 - 19 “1玛拿西（Manasseh）登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。2他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。3重新建筑他父希西家（Hezekiah）所拆毁的邱坛，又为巴力（Baalim）筑坛、做木偶，且敬拜事奉天上的万象。4在耶和华的殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：‘我的名必永远在耶路撒冷。’5他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛；6并在欣嫩子谷（the valley of the son of Hinnom）使他的儿女经火；又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；7又在上帝殿内立雕刻的偶像。上帝曾对大卫和他儿子所罗门（Solomon）说：‘我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。8以色列人若谨守遵行我借摩西（Moses）所吩咐他们的一切法度、律例、典章，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。’9玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。10耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。11所以耶和华使亚述王（Assyria）的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦（Babylon）去。12他在急难的时候就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。13他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是上帝。14此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训（Gihon）西边直到鱼门口（fish gate），建筑城墙，环绕俄斐勒（Ophel），这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内，设立勇敢的军长；15并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像；又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，拋在城外；16重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华以色列的上帝。17百姓却仍在邱坛上献祭，只献给耶和华他们的上帝。18玛拿西其余的事和祷告他上帝的话，并先见奉耶和华以色列上帝的名警戒他的言语，都写在以色列诸王记上。19他的祷告，与上帝怎样应允他，他未自卑以前的罪愆过犯，并在何处建筑邱坛，设立亚舍拉和雕刻的偶像，都写在何赛的书上（the sayings of the seers）。”
犹大王玛拿西（Manasseh 687/686-642BC）在位（王国分裂后，犹大国第十三个王）：
“玛拿西（Manasseh）登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴（Hephzi-bah）。” -- 希西家在位的年期是 715-687/686BC。他的儿子玛拿西应该是在 697/696BC 就已经参政，所以他作王共五十五年。学者对希西家为孩子取名“玛拿西”有不同的看法。一般上，王的名字都带有犹太人崇拜的神雅巍（YHWH）的根，如 YW (yo-) or YH (-yah) or YHW (-yahu)，譬如约坦Yotham （often spelled Jotham ，750-735/730BC）；希西家（Hezekiah ，希伯来文 Hizqiyahu and Hizqiyah，715-687/686BC）。但玛拿西（Manasseh）的名字却是源自埃及，在创四十一：50-51 说：“荒年未到以前。安城（On）的祭司波提非拉（Poti-pherah）的女儿亚西纳（Asenath）给约瑟生了两个儿子。约瑟（Joseph）给长子起名叫玛拿西（Manasseh 注：就是"使之忘了"的意思），因为他说：‘上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。’”不单如此，连玛拿西的儿子亚们的名字（‘Āmôn) 也是源自埃及，带有埃及神 ’Imn 的根。考古学家还发现一个 与玛拿西有关的泥印（seal，看下图），其上可以清楚看到一只与希西家的印玺（bulla）所留下的泥印上一模一样的两翼甲虫推着一粒粪便的图形，和“（属于）玛拿西，王的儿子 [belonging] to Manasseh son of the king）的一行字（（参考 BAR 27:04, Jul/Aug 2001，King Hezekiah’s Seal Revisited ，By Meir Lubetski））在第二十五课，我已解释在古埃及，甲虫代表太阳神，被人崇拜；希西家和玛拿西的泥印上以两翼甲虫作为帝王的代表，表示犹大和埃及有极亲密的关系。
泥印上有两翼甲虫推着一粒粪便的图形，
和“（属于）玛拿西，王的儿子 [belonging] to Manasseh son of the king）”一行字不过也有学者质疑这个泥印是否属于玛拿西，也对希西家和玛拿西跟埃及有很亲密关系的说法不表赞同。石头仍会呼喊，以后考古学家提供更多资料的时候，我们再来讨论。
“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。重新建筑他父希西家（Hezekiah 715-687/686BC）所毁坏的邱坛，又为巴力（Baal）筑坛，做亚舍拉像（a grove），效法以色列王亚哈（Ahab）所行的，且敬拜事奉天上的万象（the host of heaven）；在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：‘我必立我的名在耶路撒冷。’他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，又在殿内立雕刻的亚舍拉像。。。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。” -- 父亲希西家是犹大中兴之君，怎么教养出一个儿子玛拿西却像一个“亡国之君”？我们都知道有一条墨菲定律（Murphy's law），说：“如果事情会出错，就一定会出错。”（Anything that can go wrong, will go wrong.）但大家是否知道跟它相关的一条定律，说：“你所做的每件事都不是孤立的，所有的事都存在着因果关系。”奇怪的是，在历史上父亲好不容易才打下的江山，建立的大业，继承的儿子却往往不费吹灰之力就将它拆毁和败光。难道好父亲教养不出好儿子吗？还是好父亲全心专注在国业家业，忽略了教养第二代？我留给大家在课堂上讨论。
总之，明君之子所创建的国业败在第二代手上的比比皆是，如秦的二世皇帝，明的建文帝，隋的炀帝。。过去在查考南北两国的历史，我们也见过这样的事，如犹大王约坦（Jotham 750-735/730BC）是行耶和华眼中看为正的事，但儿子亚哈斯（Ahaz 735/734 or 731/730-715BC）却是效法以色列诸王所行的，甚至使儿子经火，又在耶路撒冷建筑一座坛烧香拜祭亚兰的神。
现在我们继续查考玛拿西在位后怎样拆毁父亲希西家的国业。
“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。” -- 他激烈地倒行父亲希西家的宗教政策，再次引进异教崇拜。
A。重新建筑他父希西家（Hezekiah 715-687/686BC）所毁坏的邱坛。。（希西家拆毁父亲亚哈斯为亚兰神所建的坦，王下十六：10-16，代下二十八：22-25）
B。为巴力（Baal）筑坛。。（迦南的巴力神，请参考《士师记》第四课）
C。做亚舍拉像（a grove）。。在殿内立雕刻的亚舍拉像。。（亚舍拉像，请参考《列王记上（一）（第一至十一章）-- 第二十九课》）
D。敬拜事奉天上的万象（the host of heaven）。。他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛。。
什么是天上的万象？申四：19 “又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。”以色列亡国的时候，上帝曾斥责以色列人，说他们“离弃耶和华他们上帝的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力。。”（王下十七：16）
E。在耶和华殿宇中筑坛。。
F。使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的。。（这是摩西五经严禁以色列人仿效迦南人作的事：“不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你上帝的名。我是耶和华。”（利十八：21）“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的。。”（申十八：10）
G。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。。。使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。
“又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。” -- 玛拿西烧死自己的儿子不再话下，许多父母肯定也效法他的榜样去敬拜假神而献上他们的孩子。按照犹太人的传统，先知以赛亚就是被玛拿西用锯子一分为二而杀死的。（来十一：37）
虽然犹大要在玛拿西死后的 56年（586BC）才被巴比伦所灭，但所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，我们可以说玛拿西把犹大推到黄泉的无归路， 以后虽还有约西亚（Josiah 640-609BC）在位时一次的复兴，但已经无补于事。我甚至冠他为犹大的“亡国之君”！
上帝对玛拿西说了什么话？
“耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：‘我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西（Moses）所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。’” -- 撒下七：13，王上八：15-21，代下六：5-11，代上二十二：5-12。既然玛拿西不谨守遵行上帝透过摩西给以色列人的一切律法和律例典章，上帝就要叫“耶路撒冷和殿”，连同犹大人，“使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。”
“耶和华借他仆人众先知说：‘因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人（Amorites）所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里。所以耶和华以色列的上帝如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。我必用量撒玛利亚（Samaria）的准绳和亚哈家（Ahab，875/874-853BC）的线铊拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民（注：原文作"产业"），把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。’” -- 这是《列王纪》第一次说犹大人/以色列人行耶和华所憎恶的恶事，“比先前亚摩利人（Amorites）所行的更甚”。过去我们看到只是王（尤其是以色列王）“行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”（如王上十五：34，十六：19，26，王下十三：2，十五：9）可见玛拿西的行恶真的“青出于蓝”！“准绳”、“线铊”和“擦盘”是代表上帝的审判和毁灭。“我必弃掉所余剩的子民（注：原文作"产业"），把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。” -- 希西家时代以后，亚述经过了以撒哈顿（Esarhaddon，681–669 BC）和亚述巴尼拔（Ashurbanipal，669-627BC？）的治理，国势日趋衰落，巴比伦在 Nabopolassar(630-605BC）治理下却势力抬头，并在612BC，与米底亚联手攻陷尼尼微。新巴比伦帝国上场后，尼布甲尼撒挥军南下蹂躏犹大，在 605BC、598BC 和586BC 三次将犹大人掳到巴比伦，最后一次还将耶路撒冷和圣殿烧毁，夷为平地，应验了上帝借他仆人众先知所说的预言。
“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王（Assyria）的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦（Babylon）去。他在急难的时候就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是上帝。” -- 这起事件并没有记载在《列王纪》。这里的亚述王应该是亚述巴尼拔（Ashurbanipal，669-627BC？请参考《列王记上（二）第四课 -- 亚述帝国（二）》）。
A MIGHTY KING EAGER FOR A SIGN. Ashurbanipal, king of Assyria (668–627 B.C.E.), is portrayed on this stela wearing the headdress of a king and lifting a large basket of earth for the ceremonial molding of the first brick, an image alluding the Mesopotamian kings’ duty to attend to the gods and construct or restore their temples. Ashurbanipal was also typical in his desire for omens—favorable or ill—to guide his rule and his incessant military campaigns. And, like his peers, he often availed himself of extispicy, divination from sheep entrails.
亚述巴尼拔头上顶着一个篮子，虔诚地参与巴比伦城的重建
（巴比伦城在 689BC 被亚述王西拿基立 Sennacherib 所毁）主前 647年，亚述巴尼拔的兄弟 Shamash-shum-ukin 在巴比伦起兵叛乱, 他邀请当时仍然受亚述控制，半属国的犹大王玛拿西，参加与腓尼基、以东和埃及联手对付亚述的联盟。玛拿西口头上同意，但却犹疑不决没有动兵。亚述巴尼拔出兵征讨反叛的兄弟，后者为免落在亚述巴尼拔的手中，烧毁在城中的皇宫，自己也一同葬身火海。过后，亚述巴尼拔强令玛拿西到巴比伦，等候他的裁决。有说在亚述的一段楔形文献上记载了这件事：“我号召亚兰及海洋对岸的君王--推罗王巴力鲁（Baalu）、犹大王玛拿西（Manasseh, the king of Yagudu）。。摩押王梅索理（Musurri）。。共二十位君王，我给他们下了命令。”（(Keilinschriftliche Bibliothek, Schrader II. 149,239)）在拉森圆形陶器（Rassam Cylinder）上亦有类似的记载，说埃及的法老尼哥一世（Necho I）被亚述巴尼拔捉拿，随后获释。圣经说：“耶和华使亚述王（Assyria）的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦（Babylon）去。”
“他在急难的时候就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是上帝。” -- 这里来了一个急转弯！邪恶的王玛拿西自卑，认罪悔改，获得上帝的赦免。我们不知道他被关在巴比伦多久，可能有五年罢。
“此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训（Gihon）西边直到鱼门口（fish gate），建筑城墙，环绕俄斐勒（Ophel），这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内，设立勇敢的军长；并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像；又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，拋在城外；重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华以色列的上帝。百姓却仍在邱坛上献祭，只献给耶和华他们的上帝。” -- 玛拿西回到耶路撒冷后，进行了一次“迷你”宗教改革，重新敬拜耶和华！这是不可思议的一回事。从大卫攻取耶路撒冷前身的耶布斯城开始，耶路撒冷在不同犹大王的治理下不断得到坚固和扩展，请看下图：（注意“水门”、“鱼门”和“俄斐勒”的位置）
包括了中央山谷以西的锡安山（代下三十二：5：“在城外又筑一城”）
玛拿西在大卫城外，从谷内基训（Gihon）西边（水门）直到鱼门口（fish gate），建筑城墙，环绕俄斐勒（Ophel），这墙筑得甚高。。（代下三十三：14）所罗门建殿后放大图
2。王下二十一：18 - 26
“18玛拿西（Manasseh）与他列祖同睡，葬在自己宫院乌撒（Uzza）的园内。他儿子亚们（Amon）接续他作王。19亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他母亲名叫米舒利密（Meshullemeth），是约提巴人（Jotbah）哈鲁斯（Haruz）的女儿。20亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样。21行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，22离弃耶和华他列祖的上帝，不遵行耶和华的道。23亚们王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。24但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚（Josiah）接续他作王。25亚们其余所行的事，都写在犹大列王记上。26亚们葬在乌撒（Uzza）的园内自己的坟墓里。他儿子约西亚接续他作王。”
代下三十三：20 - 25 “玛拿西（Manasseh）与他列祖同睡，葬在自己的宫院里。他儿子亚们（Amon）接续他作王。21亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。22他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像，23不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪，越犯越大。24他的臣仆背叛，在宫里杀了他。25但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚（Josiah）接续他作王。”
“玛拿西（Manasseh）与他列祖同睡，葬在自己宫院乌撒（Uzza）的园内。他儿子亚们（Amon）接续他作王。” -- 犹大王死后都葬在皇室陵墓（如希西家葬在大卫子孙的高陵上，代下三十二：33），但玛拿西则葬在自己宫院的园里 （还有约兰和约阿施，圣经都特别提到他们没有葬在列王的坟墓，代下二十一：20，二十四：25）。
犹大王亚们（Amon 642-640BC）在位（王国分裂后，犹大国第十四个王）：
玛拿西（Manasseh）在位的年期是 687/686-642BC，作王共五十五年。他的儿子亚们（Amon）接续他作王，从 642 至 640BC，共二年。“他母亲名叫米舒利密（Meshullemeth），是约提巴人（Jotbah）哈鲁斯（Haruz）的女儿。”
“亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样。行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，离弃耶和华他列祖的上帝，不遵行耶和华的道。” -- 孩子效法父亲作恶，似乎比孩子效法父亲作善容易。亚们行耶和华眼中看为恶的事，只作王二年，就被臣仆背叛，在宫里杀了他。
“但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚（Josiah）接续他作王。” -- 约西亚（Josiah 640-609BC）有效法父亲作恶吗？我们下一课再谈。
“乌西雅（Uzziah/Azariah 776/775-736/735BC，750BC后 not active）登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓上帝默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求上帝；他寻求，耶和华上帝就使他亨通。”（代下二十六：3-5）
“他（乌西雅）既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：‘乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事，耶和华上帝必不使你得荣耀。’乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。”（代下二十六：16-21）
犹大王乌西雅在位初期行耶和华眼中看为正的事，上帝使他一切亨通；但在位后期，他却心高气傲，上帝降灾与他，长大麻风直到死日。
玛拿西刚好相反。他在位初期行尽一切恶事，也引诱犹大人行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。在位晚期，他却在上帝面前自卑，认罪悔改，获得上帝的赦免。
请问弟兄姐妹，若两人一天都来到审判台前，在“荣誉榜”上，谁会被列在前？谁位居在后？_____________
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