返回课程纲要（南国：乌西雅/亚撒利雅 Uzziah/Azariah 776/775-736/735BC；北国： 耶罗波安 Jeroboam II 791/790-750/749BC，撒迦利雅 Zachariah 750/749BC，沙龙 Shallum 749BC，米拿现 Menahem 749/748-739/738BC，比加辖 Pekahiah 739/738-737/736BC，比加 Pekah 737/736-732/731BC）
1。王下十五：1 - 7 “1以色列王耶罗波安（Jeroboam）二十七年，犹大王亚玛谢（Amaziah）的儿子亚撒利雅（Azariah）登基，2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅（Jecholiah），是耶路撒冷人。3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦（Jotham）管理家事，治理国民。6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。”
代下二十六：1 - 4 “1犹大众民立亚玛谢（Amaziah）的儿子乌西雅（Uzziah）（注：又名"亚撒利雅"）接续他父作王，那时他年十六岁。2（亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄（Eloth）仍归犹大，又重新修理。）3乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅（Jecoliah），是耶路撒冷人。4乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。”
犹大王乌西雅/亚撒利雅（Uzziah/Azariah 776/775-736/735BC）在位（王国分裂后犹大的第九个王）：
以色列王耶罗波安二世（Jeroboam II 791/790-750/749BC）在位时，以色列是一个强盛和富裕的国家，疆土扩展至邻国的亚兰哈马口（看图），这是我们在上一课所查考的。当他在位的第二十七年，南国犹大王亚玛谢（Amaziah 796/795-776/775BC）的儿子亚撒利雅（Azariah），又称乌西雅（Uzziah）登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年，从 776/775 到 736/735BC（可能在 788/787BC 已经参政）。耶罗波安二世在位的年数是 791/790-750/749BC，但因他参政的年数可能是 804/803BC，所以在位的第二十七年应该是 777/776BC，这年数跟乌西雅/亚撒利雅 Uzziah/Azariah 在位的年数不符。学者如 Dr K A Kitchen 认为王下十五：1 “以色列王耶罗波安（Jeroboam）二十七年”有抄写的错误，正确的数字是“十七年”，这样从他参政的年数 804/803 BC 算起，第十七年就是 788/787BC。（大家若觉得年数很混乱，这是可以理解的，我自己也搞得很糊涂。如果你对这些数字消化得了，你还可以参考天道圣经注释的《列王纪》--作者李保罗博士，书中列出六个学者所建议的年期对照表。譬如，按李保罗博士的推算，以色列王耶罗波安二世的年期是 800BC 参政，789-760BC 在位；犹大王乌西雅是 797BC 参政，774-746BC 在位）
圣经给他的评语是什么呢？“亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”但接着又说：“耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。”这是什么缘故呢？感谢主，《列王纪》没有交代的，《历代志》给了我们答案。
2。代下二十六：5 - 23 “5通晓上帝默示撒迦利亚（Zechariah）在世的时候，乌西雅（Uzziah）定意寻求上帝；他寻求，耶和华上帝就使他亨通。6他出去攻击非利士人（Philistines），拆毁了迦特城（Gath）、雅比尼城（Jabneh）和亚实突城（Ashdod）；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。7上帝帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力（Gur-baal）的阿拉伯人（Arabians），并米乌尼人（Mehunims）。8亚扪人（Ammonites）给乌西雅（Uzziah）进贡，他的名声传到埃及，因他甚是强盛。9乌西雅在耶路撒冷的角门（corner gate）和谷门（valley gate），并城墙转弯之处建筑城楼，且甚坚固；10又在旷野与高原和平原建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。11乌西雅又有军兵，照书记耶利（Jeiel）和官长玛西雅（Maaseiah）所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅（Hananiah）手下，分队出战。12族长、大能勇士的总数，共有二千六百人。13他们手下的军兵，共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。14乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓和甩石的机弦；15又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅（Azariah）率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说：‘乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦（Aaron）子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事，耶和华上帝必不使你得荣耀。’19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦（Jotham）管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯（Amoz）的儿子、先知以赛亚（Isaiah）所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里，因为人说：‘他是长大麻风的。’他儿子约坦（Jotham）接续他作王。”
犹大王乌西雅/亚撒利雅 Uzziah/Azariah 的政绩：（代下二十六：5-15）
“通晓上帝默示撒迦利亚（Zechariah）在世的时候，乌西雅（Uzziah）定意寻求上帝；他寻求，耶和华上帝就使他亨通。” -- 谁是“撒迦利亚”？圣经没有说明，但我们猜想他是一个祭司或大祭司，像那位辅助犹大王约阿施（Joash I 841/835-796/795BC）的大祭司耶何耶大（Jehoiada）（王下十一：17-20，代下二十三：16-21）（参第十一课），因为乌西雅（Uzziah）是在十六岁时就登基，这样的年纪还算小，所以通晓上帝默示的祭司撒迦利亚（Zechariah）在旁辅助。
“乌西雅收回以禄（Eloth）仍归犹大，又重新修理。。。他出去攻击非利士人（Philistines），拆毁了迦特城（Gath）、雅比尼城（Jabneh）和亚实突城（Ashdod）；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。上帝帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力（Gur-baal）的阿拉伯人（Arabians），并米乌尼人（Mehunims）。亚扪人（Ammonites）给乌西雅（Uzziah）进贡，他的名声传到埃及，因他甚是强盛。” -- 好久没有听到非利士人的动静，上次是在犹大王约兰（J(eh)oram II 849/848-842BC 或 853/848-841BC）在位时，由于他行耶和华眼中看为恶的事，“耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。”（代下二十一：16）现在，乌西雅出兵攻击非利士人，可见当时的非利士仍然对犹大/以色列人构成威胁。在下文代下二十八：18 ，犹大王亚哈斯在位的时候和王下十八：8 犹大王希西家在位的时候，我们还看到非利士人和犹大的争战。非利士什么时候才消失在舞台呢？请大家参考这一课，列王记上（二）第十二课--以色列周边列国--非利士。
迦特城（Gath）、雅比尼城（Jabneh）和亚实突城（Ashdod）在哪里？请看图。姑珥巴力（Gur-baal）的阿拉伯人（Arabians），并米乌尼人（Mehunims）是什么人？ 姑珥巴力位于别是巴之东约 14公里，希伯伦南约 35公里；米乌尼人则是以东族的一小支，在代下二十：1 曾提及。乌西雅收回的以禄（Eloth），就是在王下十六：6 被亚兰王利汛（或作以东人）从犹大王亚哈斯手中所夺取的以拉他（Elath）（看图）。乌西雅的势力向外扩张，“亚扪人（Ammonites）给乌西雅（Uzziah）进贡，他的名声传到埃及，因他甚是强盛。”如果我们比较以色列王耶罗波安二世（上一课）和犹大王乌西雅最盛时期的疆土，可以看见前者是向东面和北面拓展，后者是向西面和南面推进。
“乌西雅在耶路撒冷的角门（corner gate）和谷门（valley gate），并城墙转弯之处建筑城楼，且甚坚固；又在旷野与高原和平原建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。” -- 王下十四：13 说以色列王约阿施（Joash II or Jehoash 806/805-791/790BC）曾到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，现在乌西雅不单加强国家的防御设施，他也没有忽略地方的农牧业。
“乌西雅又有军兵，照书记耶利（Jeiel）和官长玛西雅（Maaseiah）所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅（Hananiah）手下，分队出战。族长、大能勇士的总数，共有二千六百人。他们手下的军兵，共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓和甩石的机弦；又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。” -- 从这段经文可见犹大的军力非常壮大，难怪在他的治理下，犹大的疆土拓展地那么快。
犹大王乌西雅/亚撒利雅 Uzziah/Azariah 的死：（代下二十六：16-23）
“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。” -- 圣经给心高气傲的人非常严厉的警告，如：
彼前五：5 。。因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
雅四：6 但他赐更多的恩典，所以经上说：‘上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’
赛二：17 骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。
箴十六：18 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
箴十八：12 败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
箴二十一：24 心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。
箴十一：2 骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
箴八：13 敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
魔鬼撒但是说谎之人的父（约八：44），它也是心高气傲之人的父。 那“明亮之星，早晨之子”，何以会从天坠落？就是因为它心里说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。”结果呢？“你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛十四：12-15）
其实，就算世人也知道骄傲的人的下场是可悲的。许多谚语、格言和名言佳句都有警戒人不要骄傲，但要谦虚，如：
“满招损，谦受益”（尚书）
“贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。”（诸葛亮）
“绝不要骄傲。因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助。”（巴甫洛夫）
“真正的谦虚是最崇高的美德，是美德之母。”（丁尼生）
“谁穿上谦卑这件衣裳，谁就是最美最俊的人。”（蒙哥马利）
“事者，生于虑，成于务，失于傲。”（管仲）（意思是：事情总是产生于思虑，成功于努力，失败于骄傲轻慢。）
犹大王乌西雅“既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”大家是否对这样的事似曾相识呢？还记得扫罗王等撒母耳等得不耐烦，自己献上燔祭和平安祭吗？撒母耳对他说：“你做了糊涂事了。。”（撒上十三：9，13）代下十九：11 说，凡属耶和华的事，有大祭司管理，凡属王的事，有犹大支派的族长管理。。可见王不能插手在属于耶和华的事。犹大王乌西雅心高气傲，是因为他认为犹大国的强盛，其功劳归于自己，没有把荣耀归于耶和华。《历代志》编撰者在说他心高气傲之前，特别强调“因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”（代下二十六：15）非常的帮助来自耶和华！
“祭司亚撒利雅（Azariah）率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：‘乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦（Aaron）子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事，耶和华上帝必不使你得荣耀。’乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。” -- 上帝的审判是非常严厉的，乌西雅手拿香炉正要烧香的时候，耶和华降灾与他，额上忽然发出大麻风，上帝是轻慢不得的。乌西雅 Uzziah 的希伯来文是‘Uzzi-yah[u]，意思是“耶和华是我的力量”（YHWH is my strength），可惜名不副实，落得这个下场。
“乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦（Jotham）管理家事，治理国民。乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯（Amoz）的儿子、先知以赛亚（Isaiah）所记的。乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里，因为人说：‘他是长大麻风的。’他儿子约坦（Jotham）接续他作王。” -- 因为乌西雅长大麻风，他去世之前，他的儿子约坦就参政，继续他作王。乌西雅在位的年期可从 788/787BC算起，直到 736/735BC，共五十二年，但在 750 BC之后，他就因为患了大麻风而被隔绝，儿子约坦开始参政（Jotham 750-735/730BC）。
“乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯（Amoz）的儿子、先知以赛亚（Isaiah）所记的。” -- 先知以赛亚正式上场了。先知书上有几处提到乌西雅：
赛一：1 当乌西雅（Uzziah）、约坦（Jotham）、亚哈斯（Ahaz）、希西家（Hezekiah）作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
赛六：1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
何一：1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。摩一：1 当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
亚十四：5 你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。
何西阿和阿摩司都是在乌西雅在位时作先知，但他们都是得默示论北国以色列的（参上一课）。以赛亚则不同，他从上帝得默示，要对住在犹大和耶路撒冷的人说话。他有对乌西雅说话吗？没有，他是在乌西雅王驾崩的那年蒙召作先知（约740？或735BC？赛六：1）。从一章至十二章，背景是在乌西雅的孙子亚哈斯所面对的危机中，警告他不要投靠亚述去对抗以色列和亚兰联军（赛七：1-2，王下十六：5-9），但也有勉励他的话，即应许大卫家将有另一未来的国（赛十一章）。虽然没有对乌西雅直接的说话，但至少在赛二：6-22，我们可以看到当时犹大的情况：
6耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。
7他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。
8他们的地满了偶像，他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。
9卑贱人屈膝，尊贵人下跪，所以不可饶恕他们。
10你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
11到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝，惟独耶和华被尊崇。
12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑；
13又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树；
14又临到一切高山的峻岭；
15又临到高台和坚固城墙；
16又临到他施的船只并一切可爱的美物。
17骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。
18偶像必全然废弃。
19耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
20到那日，人必将为拜而造的金偶象、银偶象拋给田鼠和蝙蝠。
21到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
22你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢？这是对心高气傲的犹大人说话。
还有，从摩一：1，八：8 和亚十四：5 ，乌西雅年间有大地震，也许这是上帝给犹大人的警告。考古学家在以色列北部的夏琐（Hazor）附近，找到曾经发生大地震的证据，年代约为 760BC。阿摩司也提到日食（摩八：9），推算这是发生在约 763BC（参 Paul E Eickmannn，The People's Bible：Hosea, Joel, Amos -- Milwaukee, Northwestern Publishing House 1989）。
“乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。。。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓上帝默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求上帝；他寻求，耶和华上帝就使他亨通。。。。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。。。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。。。”（代下二十六：3-16）
第二次世界大战时，哈里·杜鲁门（Harry S. Truman，1884-1972）在总统罗斯福（Franklin D Roosevelt， 1882-1945）突然逝世后，就任美国总统。他说自己觉得有个极大的重担落在身上，深怕不能胜任职位，他呼吁民众为他祷告。
他的旧同僚萨姆雷伯恩（Sam Rayburn 1882-1961，美国众议院议长） 事先提醒他说：“哈里，你上任后，肯定有人会跟你说，你是一个多么伟大的总统，但你和我都知道，你不是！”
乌西雅年十六岁就作王，开始的时候定意寻求耶和华，行耶和华眼中看为正的事，上帝帮助他，使他凡事亨通，国势强盛，他的名声传到远方。他肯定听了许多人对他的赞美，说自己是一个多么伟大的君王！他就心高气傲，不守本分，竟然插手在属于耶和华的事，进圣殿要在香坛上烧香。结果，上帝严厉地惩罚他，额上忽然发出大麻风，直到死日。
其实，世上没有什么所谓伟大的人物，只有伟大的上帝，他使一些人成为优秀和造福人群的领袖罢了。明白这个道理，我们就不会妒忌别人得到他人高度的赞赏，也不会因别人说自己怎样伟大，就心高气傲。（取自《灵命日粮》英文版，2000年九月十六日，作者：Herbert Vander Lugt）
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