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1。以前提起非利士，我就怀疑他们是否是与以色列有不共戴天之仇的巴勒斯坦人的祖先。理由是：非利士的英文是 Philistia （Philistine），而巴勒斯坦的英文是 Palestine （Palestinian），两者非常相似。如果是的话，巴勒斯坦人就绝对有理由和以色列人为土地争个你死我活。当我有幸上考古学家 Prof Alan Millard （阿兰·米拉德教授，他是英国利物浦大学希伯来和闪族文化研究教授）的几堂课时，我就迫不及待地问个究竟。现在暂时卖个关子，留待下文才和大家释疑。
2。《列王纪》里的非利士：主要代表城市：迦萨(Gasa)、迦特(Gath)、亚实基伦(Ashkelon)、亚实突(Ashdod)和以革伦(Ekron)
我们从《创世记》说起：
圣经第一次提到非利士，是在创十：14 所谓“列国表”里：
创十：6，13-14 含（Ham）的儿子是古实、麦西（Mizraim）、弗、迦南。。。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人（Casluhim），从迦斐托出来的有非利士人（Philistim）。((KJV 作 Casluhim, (out of whom came Philistim,) and Caphtorim.))
注：申二：18-25 摩西在讲述上帝吩咐以色列人进入摩押平原不可扰害亚扪人时，那里加插了一句话（20-23节），说：“从迦斐托（Caphtor）出来的迦斐托人（Caphtorims），将先前住在乡村（Hazerim）直到迦萨（Azzah）的亚卫人（Avims ）除灭，接着居住。”还有，耶四十七：4 “因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。”摩九：7 “耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？”比较这些经文，我们可以推测从迦斐托（Caphtor）出来的迦斐托人（Caphtorims），也就是非利士人，他们到了迦萨，消灭了那里的原住民亚卫人（Avims ），占有了他们的土地。学者说迦斐托（Caphtor）是革哩底（即地中海中央的克里特岛 Crete) 的另一个名字。
18“你今天要从摩押的境界亚珥经过，
19走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。”
20（那地也算为利乏音人之地，先前，利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。
21那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。
22正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。
23从迦斐托（Caphtor）出来的迦斐托人（Caphtorims），将先前住在乡村（Hazerim）直到迦萨（Azzah）的亚卫人（Avims ）除灭，接着居住。）
24“你们起来前往，过亚嫩谷，我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。
25从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。
以后在《创世记》还提到几次：
创二十一：32，34 他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。。。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
创二十六：1，8，14-15，18 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒（Abimelech king of the Philistines）那里。。他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。。。他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。。。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。这里的记载告诉我们亚伯拉罕和以撒都曾经跟非利士人打交道，但他们只是昙花一现，在迦南地并沒有什么显著的地位。根据他勒目（The Talmud，Chullin 60b），非利士地的原住民 Avims 是亚伯拉罕/以撒所接触的非利士人，这些非利士人并非后来在士师/撒母耳/扫罗/大卫时代与以色列人争战的非利士人。后来的非利士人是从迦斐托（Caphtor，即革哩底或克里特岛 Crete）出来，入侵非利士地的海民。
摩西/约书亚时代的非利士人：
从以下几处经文，我们看到在那个时代，非利士地不但有居民，而且他们集中在五个大城（看下图），就是迦萨(Gasa)、迦特(Gath)、亚实基伦(Ashkelon)、亚实突(Ashdod)和以革伦(Ekron)，每个城都有首领。
出十三：17 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，上帝却不领他们从那里走，因为上帝说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”
出十五：14 外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民；
出二十三：31 我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
书十三：2，3 就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人（Gazathites）、亚实突人（Ashdothites）、亚实基伦人（Eshkalonites）、迦特人（Gittites）、以革伦人（Ekronites）之地，并有南方亚卫人 （Avims）之地。
士师时代的非利士：
来到士师时代，非利士人就开始成为以色列人的死对头。“非利士”出现在《士师记》三十多次。这里是其中一些经文：
士三：3 所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
士十：6，7，11 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。。。耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？”
士十三：1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
大力士参孙和非利士人的争战就是记载在《士师记》第十三至十六章。这里的非利士人是亚伯拉罕时代居住在迦南的非利士人，还是从外地移居至此的“海民”呢？
从下文的经外文献和考古资料显示，“海民”的入侵埃及开始在主前十二世纪（一个非利士士兵的头像被刻在埃及的底比斯，其测定年代是主前十二世纪）。“海民”被打败之后就瓦解，有的被埃及军吸收，有的被遣送至迦南，他们加入了那些侵入非利士地的“海民”，成为圣经里与以色列人为敌的“非利士人”。这个时期正好是圣经的“士师时代”： （看《士师记》第一课，下表）
| 事件 | 早年派 | 晚年派 |
| 亚伯拉罕出生 | 2166BC | 1950 - 1550BC |
| 以撒出生 | 2066BC | |
| 雅各出生 | 2006BC | |
| 约瑟出生 | 1898+17=1915BC | |
| 约瑟被卖下埃及，在波提乏家中，以及在狱中 | 1885+13=1898BC | |
| 七年大丰收，约瑟从埃及狱中释放，在埃及位居第二 | 1878+7=1885BC | |
| 七年饥荒开始 | 1876+2=1878BC | |
| 雅各和家人下埃及 | 1446+430=1876BC | 约1700BC (1260+430) |
| 以色列人出埃及 | 966+480=1446BC | 1260/1250BC |
| 过约旦河，入迦南 | 1446-40=1406BC | |
| 约书亚在迦南战役 | 1406 - 1399BC | |
| 士师记年代 | 1390/1350 - 1050BC | 1210 - 1042BC |
| 以利、撒母耳 | 1144 - 1020BC 或 1102 - 1042BC |
|
| 扫罗 | 1042 - 1010BC | 1042 - 1010BC |
| 大卫 | 1010 - 970BC | 1010 - 970BC |
| 所罗门开始作王 | 971BC | 971BC |
我在《士师记》第一课曾说，按晚年派的说法，“扫罗王登基 1042BC；出埃及1260/1250BC；入迦南1220/1210BC；约书亚/长老征战1215-1200BC；士师开始于约1200BC；兰塞三世赶逐非利士入侵迦南于1180/1177BC，珊迦击打非利士必在1180/1177BCC之后；俄陀聂是迦勒的儿子，他的时间不能离1200BC 太远。”
我在下文谈到考古资料时再和大家分享。
扫罗/撒母耳/大卫时代的非利士：
这是非利士人在巴勒斯坦最活跃的时段。
《撒母耳记上》第四至第六章记载了以色列人和非利士人打仗，约柜被掳的事件。我用了三堂课和大家查考，并且提供了一些考古资料。这里不再赘述。
当上帝吩咐撒母耳膏立扫罗为王的时候，他也应许说扫罗必会救以色列民脱离非利士人的手（撒上九：16）。果然在撒上十三和十四章，在孩子约拿单率领的奇兵突击下，非利士人大败。
撒上十三：19-20 “那时，以色列全地沒有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。”从这节经文可知，非利士人是精通铁器制作的，是他们引进了冶铁技术和大量的铁器到迦南地。
接下来在撒上十七章，非利士人又招聚他们的军旅， 由巨人歌利亚向以色列军挑战。幼年的大卫杀了歌利亚，非利士人全军败退。撒上十八章，扫罗想藉非利士人的手杀大卫，大卫反而杀了二百非利士人而名声大昭。以后每次与非利士人有争战，大卫都大大杀败他们（撒上十九：8）。在大卫逃亡的过程里， 为了躲避扫罗，他曾装疯躲到非利士地去（撒上二十一：10-15）；上帝也用大卫杀败非利士人，救了基伊拉的居民（撒上二十三：1-5）。撒上二十七章， 大卫再次投奔非利士地迦特王那里躲避扫罗的追杀（撒上二十七：1-12）。最后撒上三十一章记载了扫罗在基利波与非利士人的战役中被杀。
大卫在耶路撒冷作以色列和犹大王后，上帝帮助他战胜了非利士人（撒下五：17-25）；在撒下第八章，他再次攻打非利士人，把他们制服，从他们手下夺取了京城的权柄（撒下八：1）。撒下二十一和二十三章都有记载大卫和非利士人的争战，我在撒下第三十课说，“有些圣经学者把《撒母耳记下》的最后四章（第二十一章至二十四章）视为附录（Appendices），是后来添加的资料，不是按发生次序记载的，所以我们就不知道这场战役是在何时发生。。。我们也可以把这段经文所描述的战役当作是非利士人的卷土重来。”总之，在大卫做王的后期，非利士人已经不再成为以色列人的威胁。
所罗门王时代的非利士：
所罗门做王的这段时间，圣经只给我们以下两句话，可见非利士人已成为以色列的进贡国了。
王上四：21 所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。
代下九：26 所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界。
王国分裂后的非利士：
王国分裂后，我们要在约沙法（Jehoshaphat 871/870-849/848BC）做犹大王时才看到非利士的名。
代下十七：10-11 10耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
但要在犹大王约兰（J(eh)oram II 849/848-842BC）时才看到非利士人再次攻击犹大。
代下二十一：16-17 以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。17他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子儿女。除了他小儿子约哈斯（注：又名"亚哈谢"）之外，没有留下一个儿子。
来到乌西雅/亚撒利雅（Uzziah(Azariah） 776/775-736/735BC）做犹大王时，非利士人还跟犹大为敌：
代下二十六：6-7 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。上帝帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。
犹大王亚哈斯（Ahaz 735/734 or 731/730-715BC）年间，因以东人和非利士人攻击犹大，亚哈斯甚至要向亚述王提革拉毗尼色求助：
代下二十八：16-21 16那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助。17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。18非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦、亚雅仑、基低罗、梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。19因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。20亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。
最后一次提到非利士人是在犹大王希西家（Hezekiah 715-687/686BC）年间：
王下十八：8 希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
波斯/希腊/罗马时代的非利士：
首先，历史书《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》都只字没提非利士人。原来经过亚述王提革拉毗尼色（Tiglath-Pileser III，745-727BC）和巴比伦王尼布甲尼撒（Nebuchadrezzar II，605-562BC）的率军南下攻击犹大/以色列/叙利亚。。非利士也难逃劫数，他们的势力完全被摧毁；偶尔“非利士”的名字还会出现，如先知撒迦利亚在亚九：5-8 还提及非利士，但事实上他们已名存实亡。主前五世纪的希腊史学家希罗多德（Herodotus， 484-425BC）提到迦南地西南部分的住民时，他说那里住的是阿拉伯人(Arabians)，可见非利士人已经被取代了。
Palestine （巴勒斯坦）的名字是什么时候出现的呢？
“非利士人”的希伯来文是
，英文是 Philistim 或 Philistines。当圣经说非利士地的时候，原文不是
（Pelesheth 或 Pelesheth），而是“非利士人的地”（英文是 the land of the Philistines）。 原文的字根是
（palash），意思是漂流或迁移（rolling or migratory），指的是这些人离开原来的所在地，而另换地点居住。非利士人就是这样的人，他们不属于阿拉伯人，也不是闪族人，而是从迦斐托（Caphtor）出来的人（迦斐托即革哩底或克里特岛 Crete）或从小亚细亚（Asia Minor）或爱琴海附近地区出来，与希腊人可能同源的人。他们可能分几波侵入非利士地，最初可能是在族长亚伯拉罕之前侵入，消灭了当地的原住民亚卫人（Avims）。最大的一波是在士师/扫罗/大卫时代，侵入埃及和迦南地西南部的非利士地。
经过亚述和巴比伦帝国军队的摧毁后，“非利士”可说名存实亡；波斯和希腊时代，外来移民，如阿拉伯人，开始进入非利士地。在主前五世纪的希腊史学家希罗多德（Herodotus， 484-425BC）的著作里，希腊人称地中海东岸地区为“the Philistine Syria”，非利士地为 Palaistina（希腊文）。在主前六年的罗马时代，罗马人把犹太地区（Judea），撒玛利亚（Samaria）和以土买（Idumea）联合，组成犹太行省（Iudaea 或 Provincia Judaea）。主后 132-135 罗马皇帝哈德良（Hadrian）敉平了犹太人 Bar Kokhba 的叛乱后，为了要抹掉“犹太”Judea 的名字，就把行省改名为“Provincia Syria Palaestina”，简称 Palaestina（拉丁文），英文 Palestine （巴勒斯坦）由此而来。
所以，现在的巴勒斯坦（Palestine），其名字与旧约的非利士完全无关。我们可以斩钉截铁地说，现在的巴勒斯坦人（Palestinian）绝对不是旧约的非利士人的后裔。Prof Alan Millard （阿兰·米拉德教授)在课堂上给我的回答就是这样。
3。经外文献和考古资料里的非利士：
考古挖掘给我们提供很多非利士人的资料。非利士有五个代表城市，就是迦萨(Gasa)、迦特(Gath)、亚实基伦(Ashkelon)、亚实突(Ashdod)和以革伦(Ekron)。经过整千年，有三个城市的名仍存留，就是亚实突(Ashdod)，亚实基伦(Ashkelon)和迦萨(Gasa)；以革伦(Ekron)没有，但可以肯定是 Tel Mique；迦特(Gath)也没有，是最后一个被发掘的地方，现在的 Tell es-Safi。由于资料太多，我只提其中几个，有的还是在查考《士师记》、《撒母耳记上下》时就已经介绍过 。
在古埃及的壁画上很明显提到非利士人的是兰塞三世（Ramesses III，约1184-1153BC）。在鲁克索（Luxor）对面的尼罗河畔的 Medinet Habu Temple 的墙壁上，描绘了兰塞三世在 1175BC 与非利士人展开了激战。
Medinet Habu TempleProf Alan Millard 在他的著作《圣经考古大发现》（江西人民出版社，2009年）记载了这件事：
法老兰塞三世（Ramesses III，约1184-1153BC）非常高兴，因为他的军队赢得了一场大胜仗。多年来，一直有一群群的陌生人坐船横跨地中海来到埃及，其中有些定居下来，与埃及人和平相处，有些则加入了埃及西部的宿敌，即利比亚人。大有能力的兰塞二世（Ramesses II, 约1290 - 1224 BC)在统治之初征服了一队攻击他的人马，并迫使当中的一些人在卡迭什（Kadesh）大战(公元前1275年，当他面对赫人 Hittites 的进攻时)中为他效力。在兰塞二世之后，美内普塔或马尼他（Merenptah，约1224-1204BC）也俘获了一些这样的外国人。
两个国王都告诉了我们这些人所属支派或派别的名称，包括谢登人(Sherden)、谢克利西人(Sheldesh)、卢卡人(Lukka)和阿开瓦沙人(Aqaiwasha)。他们都被描述成“海上外国人”。他们不像埃及人，是未受割礼的。现代学者称他们为海民(Sea Peoples)。
兰塞三世面对着比他之前国王更大的威胁，所以他的成就也更大。至于被杀害或俘获的海民有多少，我们并不知道，我们只知道美内普塔或马尼他（Merenptah，约1224-1204BC）杀害了2,000多个利比亚人，而兰塞三世在一次为期一年的战争中就杀害了12,000多个利比亚人。大约在公元前1175年，也就是他做王的第5年，兰塞三世与海民展开了激战。这些人坐船抵达尼罗河三角洲，然后又乘坐公牛拉的四轮马车沿着叙利亚和迦南海岸线缓慢前行。这次来的支派比以前更多，其中有些是已知的，还有些是未知的，如 Tjekker，Weshesh 和 Peleset。很可能，埃及人真的不知道这些人是谁，对于他们来说，这些人都是外邦人和敌人。今天，我们所知道的也就是这些，唯一能够肯定地识别出来的，就是名单中的最后一个名字 “Peleset”，即《圣经》中的非利士人。
虽然这是一些陌生而被藐视的敌人，埃及人还是注意到了他们的出现和装备。兰塞三世希望保持对胜利的记录，所以他吩咐人把战争的画面刻在麦地奈特哈布神庙(Medinet Habu)的墙壁上。这座神庙座落在卢克索对面的尼罗河畔，今天到此游览的旅客，仍然能够看到这些壁画。
其中一个场景描绘了陆地战役的情形：许多海民躺卧在同伴脚下 -- 已经死亡或奄奄一息，他们正徒然地与埃及步兵团的官兵们作战。战场上到处是埃及人的轻便战车和战马，还有海民的重型四轮马车和公牛。
法老的艺术家独具匠心，把埃及士兵和敌人之间的差别表现得淋漓尽致：埃及士兵手持顶部是圆形的长方形盾牌与尖端很重的棍棒和短剑，战车则满载弓箭手；相反，海民手持长矛、锥形长剑和圆形盾牌，头戴羽毛做的帽子或者头发直直地立在头上。这些图片中有一群站在埃及人旁边战斗的人，他们头戴钢盔，钢盔顶部还有两只角。
Medinet Habu Temple 的墙壁上，描绘了兰塞三世在 1175BC 与非利士人展开的激战。
（非利士人头上戴着羽毛头饰）另一个场景描绘了海上战争的情形：埃及弓箭手乘坐用浆划行的船只和一艘在尼罗河上来往的帆船，对着乘坐帆船的海民射箭；其中有一只船翻了，水里满是快要淹死的海民，虽然他们头上的头饰有两种，但是当中没有一个是埃及人。
埃及人与非利士人的海上战争兰塞三世的雕刻品和相应的插图解说词，清楚表明那些头戴有角钢盔的人是谢登人(Sherden) -- 有些作者把他们同撒丁岛(Sardinia)连在一起。那些头戴羽毛帽子的人当中有非利士人。
显然，海民被打败之后就瓦解了。正如埃及人之前所采取的做法，埃及去迦南，因为那里似乎已经有其他海民的部落定居。《旧约》提及非利士人曾经在迦南的西南部海岸出现，而且“巴勒斯坦”这个名字就证明曾经有众多的非利士人在那里出现过。大约公元前1100年，一位埃及旅行者在迦南海岸线上游的多珥(Dor)发现了另一个群体 Tjekker 的成员。
简直没有比这更好的证据,可以证明非利士人来到迦南并占领了迦南的部分地区。有很长一段时间,考古学家都把这些事件与遍布地中海东部遗址里获得的系列发现联系在一起。
在土耳其,因为敌人从东部和西部发起进攻,赫人(Hittites)的帝国瓦解了。在乌加列（Ugarit），就在这座城市被烧毁之前写成的书信中，谈到了所有往西前去帮助赫人的船只，以及几艘敌舰所造成的损失。从乌加列往南，在一个接一个的地方发现了厚重的灰烬沉积物，在匆忙之中也挖掘出一些建筑，这些都支持兰塞三世文本中的记述，即海民毁灭了赫人，摧毁了迦基米施(Carchemish)、塞浦路斯和亚摩利人的国土。
乌加列和其他一些地方都没有恢复原状。那些在废墟之上建立起城镇的地方，常常被证明人口有变化，建筑物的设计也不同，而且陶器的式样非常明显是新的。这些陶器的风格与现今在希腊、克里特和塞浦路斯流行的瓦器风格关系密切。
遭毁灭之前繁荣的城镇曾进口过这种老式的陶器。现在这种陶器更多，而且当地的复制品几乎与原件一样。其中有一种独特的式样 -- 陶器的形状像鸟 -- 非常流行，已经成了这种陶器的识别特征。这种陶器主要是在《圣经》中非利士人居住的地区发现，所以被命名为非利士人的陶器。能够将某种特定的陶器与某个具体的民族联系在一起，这种例子为数不多，这是其中一个。
在亚实突(Ashdod)挖掘出来的非利士人的陶器（bichrome ware 红黑二色）这个不同寻常的事实几乎耗尽了有关非利士人的考古学知识。他们没有留下任何可供识别的文字，在他们居住过的城镇里发现的东西也很少，无法构建一幅有关其文化的图画。在非利士人居住地区发现的另一种物品 -- 通常被称作“非利士人” -- 是一个粘土棺材，顶部刻着脸和双手的浮雕，头部先是水平方向的带子，带子上面则是垂直方向的线条，这与海民的头饰相像。外约旦(Transjordan)和埃及南部出土的样本，可能是驻守埃及的海民分遣队的遗迹。显然，这些粘土棺材模仿了埃及木乃伊的做法。
在Bethshean 发现的非利士人的
土制人像棺材根据以色列历史学家的说法，非利士人控制着当地铁制品的生产，可能因为这门技术是他们引进的。从考古学来看，他们抵达的时间、众多城市遭受毁灭的时间与铜器时代结束、铁器时代开始发生在同一时期。（完）
从以革伦(Ekron，Tel Mique）出土的
非利士人铁制的刀器现在谈谈非利士人的神。我在《撒母耳记上》第十八课解释撒上五：2时说：
撒上五：2 “非利士人将上帝的约柜抬进大衮庙，放在大衮（Dagon)的旁边。”
“大衮”（Dagon)是何方神圣？它是非利士人的主神。圣经学者对此神有两种说法： 一说这是迦南地仅次于巴力(Baal)的谷物之神，因为 Dagan 一名的意思是“麦”或“谷”（corn)。他们说大衮是天上的神(the lord of heaven) Anu 和他的妹妹（earth)结婚所生的四个孩子之一，他就是巴力的父亲。非利士人定居迦南沿岸后，接纳了大衮为他们的神。这些学者也说，在非利士人定居之前，巴勒斯坦各地就已经有膜拜大衮，地名如 Bethdagan （犹大支派的伯大衮，书十五：41和亚设支派的伯大衮，书十九：27）便是以大衮为名。另一说大衮是上半身为人，下半身为鱼的复合神祗，这是中世纪犹太学者金希根据撒上五：4 对大衮的描述而得的结论，但也有人认为这是误译了闪文的 dag 所导致的。不管是哪一种说法，圣经学者都一致同意，大衮的名和崇拜是源自巴比伦。
至于大衮庙，考古学家挖掘的结果发现了两处遗址，一在现在特拉维夫（Tel Aviv)北部的 Tel Qasile，另一在特拉维夫以南 21英里的 Tel Miqne，就是非利士五个城镇之一的以革伦（Ekron），在亚实突的东面 18公里。两间庙都有独特的设计，屋顶由两根粗大的木制柱子支撑，相距约六尺（请看下图）。在 Tel Qasile 的庙，面积只有 6 X 7米，跟士十六：27 说的“房的平顶上约有三千男女”的大衮庙相差太远，所以我们不敢肯定这是属于当时的，还是后期的设计。
Tel Qasile 遗址 大衮神？
4。预言中的非利士：
大国都一一倾倒，非利士当然也不例外。
赛十四：28-32 （非利士归入亚述王撒珥根二世 Sargon II，722-705BC 的版图）
28亚哈斯王崩的那年（king Ahaz，735/734 or 731/730-715BC），就有以下的默示：
29非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇，它所生的，是火焰的飞龙。
30贫寒人的长子必有所食；穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根；你所余剩的人必被杀戮。
31门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。
32可怎样回答外邦（注：或指"非利士"）的使者呢？必说：“耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人必投奔在其中。”耶四十七：1-7
1法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。
2耶和华如此说：“有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，境内的居民都必哀号。
3听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆，车轮轰轰，为父的手就发软，不回头看顾儿女。
4因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。
5迦萨成了光秃；平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？
6‘耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘安靖不动。'
7耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？”结二十五：15-17
15主耶和华如此说：“因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们。
16所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。
17我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。”摩一：6-8
6耶和华如此说：“迦萨三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她掳掠众民交给以东。
7我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。
8我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。”这是主耶和华说的。番二：4-7
4迦萨必致见弃，亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民，以革伦也被拔出根来。
5住沿海之地的基利提族有祸了！迦南非利士人之地啊，耶和华的话与你反对说：“我必毁灭你，以致无人居住。”
6沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。
7这地必为犹大家剩下的人所得，他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华他们的上帝必眷顾他们，使他们被掳的人归回。总之，非利士倾倒了！
以色列周边列国有大有小，世世代代他们都把以色列视为眼中钉，他们说：“来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国；使以色列的名不再被人记念。”（诗八十三：4）；他们又说：“我们要得上帝的住处，作为自己的产业。”（诗八十三：12）但结果怎样？诗人亚萨凭信心向上帝祷告，他说：
13我的上帝啊，求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。
14火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，
15求你也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。
16愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你耶和华的名。
17愿他们永远羞愧惊惶，愿他们惭愧灭亡。
18使他们知道：惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。（诗八十三：13-18）大国一个个倾倒了！小国也一个个倾倒了！但以色列仍在，基督的教会仍在，上帝的国永不动摇！
下一课我们就正式查考《列王纪》第十二章了。
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