返回课程纲要（南国：亚撒 Asa 912/911-871/870BC ；北国：亚哈 Ahab 875/874-853BC）
1。王上十九：1 - 4 “1亚哈（Ahab）将以利亚（Elijah）一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别（Jezebel）。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大（Judah）的别是巴（Beer-sheba），将仆人留在那里。4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（注："罗腾"，小树名，松类。下同 juniper tree）；就坐在那里求死说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’”
上一课，先知以利亚在迦密山上与巴力众先知对决，大获全胜；然后他又祷告，上帝就降雨，结束三年的旱灾。有谁会相信，亚哈的妻子耶洗别一出场，对他说了一句话，以利亚竟抱头鼠窜，甚至寻死？
在迦密山上，以利亚打赢了一场属灵的争战，也打赢了一场肉身之战，因为他杀了巴力众先知。但与耶洗别的对决，却是一场心理战，他输了，所以才会拔腿就逃。
俗语说：“失败是成功之母。”我很佩服那些失败和倒下的人，他们不气馁，又站起来，重新出击，从失败中学习功课，最后成功了。科学家爱迪生就是一个典型的例子。为了找到一种能燃烧到白热的物质做灯丝，不但它要经得住热度在二千度一千小时以上的燃烧，还要价格低廉和耐用，他先是用炭化物质做试验，失败后又以金属铂与铱高熔点合金做灯丝试验，还做过上质矿石和矿苗共一千六百种不同的试验，结果都失败了。但他不轻言放弃，先后经过三年的时间，每天工作十八、九个小时，最后才偶然发现用一根竹丝，经炭化后所做成的灯丝比以前做的种种试验都优异，这便是爱迪生最早发明的白热电灯 -- 竹丝电灯。这种竹丝电灯继续了好多年，才被钨丝电灯取代。
但我更加佩服那些赢了再赢，永不放弃的人。我在《撒母耳记下》第二十三课曾说：
但在胜利后，人还会重新出击，再赢一次吗？在顺境时，人会居安思危，谨慎自守吗？大多数的人都希望苦难远远离开自己，希望自己常在胜利中，在顺境里。其实，有多少人能赢了再赢？还记得我在《撒母耳记上》第三十课谈到大卫与扫罗之间的“争斗”，似乎稳操胜券的时候，为什么他突然泄了气，萌生这样的念头说：“必有一日我死在扫罗手里”？（撒上二十七：1）我说：
。。奇怪吗？大卫在逃亡的整个过程里，因着上帝一再地眷顾和保护，他和家人及跟随他的“梁山好汉”都在紧要关头，逢凶化吉。在他与扫罗之间的“争斗”，似乎稳操胜券的时候，为什么他突然泄了气，萌生这样的念头说：“必有一日我死在扫罗手里”？上帝的仆人以利亚（Elijah)在迦密山（Mount Carmel)大败四百个巴力的先知后（王上十八章），他竟然拔步飞跑到犹大的别是巴，要逃离耶洗别的追杀，还说要在那里求死。有人说，在每个伟大时机的后面，时常紧接着心理上的倒退；而这种倒退的反应，正隐含着危险的成分。我自己就曾经历过这种危机。我第一次在教会负责筹划和组织圣诞节崇拜聚会，决定在户外“与民同庆”。在人手很缺乏，又不敢肯定是否会获得有关当局批准，经过三、四个月的筹备和许多波折，终于在圣诞节晚上，教会和社区的几百民众一同欢庆这个节日。聚会后的几个月，我一方面有点飘飘然，一方面却对未来的事工踌躇不前，产生一种莫名奇妙的恐惧感。后来我才明白，何以在一些重要的体育比赛项目，赛前、赛中和赛后的心理指导及情绪调整是如此重要，如果不及时克服不良的情绪影响，队员就很难投入到激烈的比赛中去。特别是赛后，失败的情绪调整，如痛苦、悲伤、沮丧、内疚、懊悔和失望，固然很重要，但我们也不能忽视胜利后的情绪调整，如兴奋、激动、自满、优越感、自豪感、荣誉感。。大卫和以利亚都是在“胜利”后心理情绪失调，才会作出如此令人费解的行动。
所以，我非常佩服英国红魔曼联（Manchester United)主帅弗格森（Alex Ferguson，下图）。
他率领的红魔曼彻斯特联队（Man Utd）刚刚夺得了2007/2008年英超锦标（2008年5月11日）和欧冠锦标（5月21日）。弗格森今年66岁，从 1986年开始执掌曼联兵符，在这 22年里，他为曼联共夺得了欧冠杯两次、英超锦标 10次、足总杯 5次、联赛杯 2次。 能够夺得一个杯已经很了不起，能够胜利后重新出击，一而再地夺标真的找不到第二个人。在刚夺得欧冠锦标的第二天（5月22日），报章上这样报道：
As Wednesday turned to Thursday, as the rain pelted down and the talents of United just, and only just, overcame the resolve of Chelsea, Ferguson spoke of getting up in the morning and doing it all over again.
“I'am very, very proud just now,” he said. “But with me the euphoria drains away quickly, it evaporates immediately.
“When you win something, you look into the players' eyes to make sure the hunger is there for the next season. ”
虽然已经 66岁，身上还植入了一个心律调整器，但他永不言弃，求胜的意志还是那么强烈。报章还说，就算弗格森想离开曼联，他的太太凯蒂（Cathy）也不会让他走。弗格森说：“退休？我太太一直都只会欺负我，所以每天早上 7点都会把我赶出家门，太不公平了。对我来说，退休是绝对不可能的事。我才不敢惹我太太生气，她是一个很可怕的人！”当然这是典型的苏格兰人的幽默。
像我这种偶尔为主打一两场胜仗，就飘飘然的人，看到弗格森不被胜利冲昏了头脑，实在叫我汗颜。（完）
走笔至此（2010年五月尾），新加坡女子乒乓球队刚在莫斯科2010年世界乒乓球团体锦标赛中，以 3 ：1 爆冷粉碎中国九连冠美梦。对新加坡女子乒乓球队，过去不管是奥运会、世界锦标赛、世界杯赛、亚运会或亚洲锦标赛，她们一直都栽在中国拍下。所以这次胜利实在是历史性的创举。球队的最大功臣是冯天薇，她说：“这次的胜利也说明了，不是迷信，不要惧怕任何球队，再强的球队也有落败的一天。不会只是一次，以后一定还有下一次。”对我来说，失败了那么多次，现在胜利了，固然欢喜雀跃，但更重要的是，不要让一场胜利冲昏了头脑，要尽快调整心态，继续向前挺进，夺取更多的胜利。所以，我对中国女队的这次折翼并不特别感到难过，一支队伍能够连夺八次冠军，胜了又胜，谈何容易。重要的是不要灰心丧胆，如中国主帅施之皓说的：“输掉一个世界冠军，只是一时的挫折。中国女乒必定能够在日后取得 更优秀成绩。一个队伍的新老交替是自然规律。我们的终极目标是 2012年奥运会，我们要卧薪尝胆，两年以后要彻底翻身。”
我很喜欢这首圣诗《兴起兴起为耶稣》（Stand Up for Jesus ， by Adam Geibel）：
兴起，兴起为耶稣，作主十架精兵，
高举基督君王旗，莫损我主威名；
得胜不断的得胜，主亲统领全军，
直到仇敌皆消灭，唯有基督是君。
副歌：
兴起，为耶稣，作主十架精兵，
高举基督君王旗，绝不能损主威名。是的，得胜不断的得胜，不是得胜了一次，就踌躇满志，自以为了不起。
现在大家应该明白，何以亚哈的妻子耶洗别一出场，只对以利亚说了一句话，他就抱头鼠窜，甚至寻死？因为耶洗别和他打得是一场心理战，以利亚毫无防备，所以彻底崩溃。他心理生病了该怎么医治呢？如果是现在，心理治疗法非常多样化，但对以利亚来说，这些都不管用。上帝是他的心理治疗师，我们在下文要看上帝怎样医治他。
“亚哈（Ahab）将以利亚（Elijah）一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别（Jezebel）。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’” -- 耶洗别（Jezebel）是谁？王上十六：31 说她是西顿王（king of the Zidonians）谒巴力（Ethbaal）的女儿。西顿在哪里？请看《第十一课 - 以色列周边列国（十） - 腓尼基》。考古学家曾为了一枚在上个世纪 60年代发现的盖印是否属于耶洗别而争论不休（看下图）。已故以色列著名的古字体学家（paleographer） Nahman Avigad 认为这是主前九世纪的盖印，上面刻有耶洗别的名字 YZBL。但近年来另一位学者 Christopher A. Rollston, a professor at Emmanuel School of Religion 却不以为然。
耶洗别的盖印 1.25寸高
MIRROR IMAGE. Because most seals were pressed into wet pottery or into small blobs of clay used to secure scrolls -- serving much like a signature -- symbols and letters were often carved in reverse. When stamped into the clay, the seal images and inscription would appear correctly. This photo of the Jezebel seal and its impression, or bulla, show the seal in reverse and in proper stance.耶洗别应该是圣经里最恶毒的女王。至从嫁到亚哈家，本来是离经背道的以色列，被她再引诱更深地敬拜巴力和亚舍拉，已经到了还魂无术的地步。若不是亚哈王的家宰俄巴底（王上十八：4）把一百个先知掩藏和上帝为自己留下7千个先知（王上十九：18），她可能会杀光以色列的真先知（王上十八：4）。现在听到亚哈王给她的报告，说以利亚在迦密山杀了巴力四百个先知，她就改用心理战术，威吓以利亚说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”如果要杀以利亚，她当天就可以杀他，何必等到明天？
“以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大（Judah）的别是巴（Beer-sheba），将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（注："罗腾"，小树名，松类。下同 juniper tree）；就坐在那里求死说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’” -- 别是巴在哪里？请看图一和图二。别是巴位于希伯伦的西南方约40公里，迦萨东南东方约45公里处。创二十一：22 说亚伯拉罕在那里挖井，与非利士王亚比米勒立约，所以给那地方起名叫别是巴（誓约之井）。在撒母耳时代，这里是南地宗教和商业的中心，也是犹大的南方军事前哨。圣经常以“从但到别是巴”表示以色列从北到南全境。以利亚逃避耶洗别，来到别是巴，就留下仆人，自己在旷野再走了一日的路程，来到一棵罗腾树下寻死：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”以利亚似乎自视过高，以为在迦密山大胜巴力众先知后，耶洗别和她的亚舍拉先知，也会自动投降。他万万料不到耶洗别会反咬他一口，要追杀他并把他置于死地。他或者也是一个完美主义者，以为自己能超越列祖所做的，现在受了一点挫折，他就心灰意冷。
罗腾树是什么树？它的学名是“金雀花”，一种生长于欧亚地区的灌木，和合本译作「罗腾树」。其枝子长而柔韧，形成一棵3至12尺高的笔直而浓密的矮树。树叶细小而稀疏，但在沙漠地区仍可形成一个使人舒畅的树荫。白色像豌豆的花朵是甜美和芬芳的，一簇一簇地生长在细枝上。金雀花是一种美丽的灌木，生长在巴勒斯坦、叙利亚和波斯的沙漠地区。在许多沙漠地区，金雀花是唯一可供人遮荫的小树。
2。王上十九：5 - 9 “5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他说：‘起来吃吧！’6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山（Horeb）。9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：‘以利亚啊，你在这里做什么？’”
从耶斯列（Jezreel，王上十八：46）逃到别是巴（Beer-sheba），然后在旷野走了一日路程（王上十九：3-4），以利亚至少走了两、三百公里路。在筋疲力尽，心理生病，又饥又渴的情况下，难怪他会寻死。对于这样的人，最好的安慰不是言语，而是一顿温暖的饭菜。上帝差遣天使带来了一瓶水和炭火烧的饼，吃喝完后，以利亚从新得力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山（Horeb）或西乃山，当年摩西登山领受律法的地方。何烈山（Horeb）在哪里？请看图。何烈山又名西乃山，通常是互用，但两者之间仍然有分别。何烈山多指一条山脉，西乃山则是一个山峰。何烈山现今可确定是西奈半岛南部的一大群山，现名 Jebel et-Tor，其中有三座高大的山峰，次高的一座名叫摩西山（Jebel Musa），海拔 2244公尺，西北山麓有一个相当大的平原，可容纳多人聚集，附近又有四条溪流和许多水泉，故水的供应相当充足。 （资料取自梁天枢博士《简明圣经史地图解》，橄榄基金会出版，1998）
Jebel Musa
The monastery sits at an elevation of 5150 feet (1570 meters). The mountain of Jebel Musa rises to 7498 feet in elevation (2286 m). Jebel Musa is Arabic for ‘the mountain of Moses.’The mountain is ascended by 3700 steps carved by a monk (known as the "steps of repentance"). The path leads past the "Spring of Moses" and a chapel dedicated to the Virgin Mary. Closer to the summit is the "Spring of Elijah" where the prophet is alleged to have hid when running from Jezebel (1 Kings 19).“他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：‘以利亚啊，你在这里做什么？’” -- 长途跋涉后，现在是上帝安慰以利亚的时候了。“以利亚啊，你在这里做什么？”这也是上帝问我们的话：“XXX，你在这里做什么？”上帝呼召我们出来， 但有的人已经“违背那从天上来的异像”（徒二十六：19），忘记上帝给我们的使命，所以现在上帝也问我们：“XXX，你在这里做什么？”请问你要怎样回答？____________________
3。王上十九：10 - 18 “10他说：‘我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’11耶和华说：‘你出来站在山上，在我面前。’那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：‘以利亚啊，你在这里做什么？’14他说：‘我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’15耶和华对他说：‘你回去，从旷野往大马士革（Damascus）去。到了那里，就要膏哈薛（Hazael）作亚兰（Syria）王；16又膏宁示（Nimshi）的孙子耶户（Jehu）作以色列王；并膏亚伯米何拉人（Abel-meholah）沙法（Shaphat）的儿子以利沙（Elisha）作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力（Baal）屈膝的，未曾与巴力亲咀的。’”
如果不是上帝问以利亚他在那里做什么，我们也不知道以利亚的心在想什么。
“我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” -- 以利亚把迦密山上与巴力先知的对决视为自己的作为，忘记了他“是奉你（上帝）的命行这一切事。”（王上十八：36）他以为耶洗别把所有真先知都杀了，只剩下自己一个人，现在耶洗别在寻索他的命。以利亚自视过高！
“耶和华说：‘你出来站在山上，在我面前。’那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：‘以利亚啊，你在这里做什么？’” -- 一个曾经呼风唤雨，自视过高，自以为服事主很了不起的先知，必然以为上帝会在烈风中，或在地震里，或在大火中显现，但都不是，上帝以微小的声音对他说话，再次地问他：“以利亚啊，你在这里做什么？”我们事奉主的人，也要学习屏息静默等在主前，让主的话语耳边回旋。
“我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” -- 以利亚再次向上帝诉苦！
“耶和华对他说：‘你回去，从旷野往大马士革（Damascus）去。到了那里，就要膏哈薛（Hazael）作亚兰（Syria）王；又膏宁示（Nimshi）的孙子耶户（Jehu）作以色列王；并膏亚伯米何拉人（Abel-meholah）沙法（Shaphat）的儿子以利沙（Elisha）作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力（Baal）屈膝的，未曾与巴力亲咀的。’” -- 上帝没有“好言”安慰以利亚，反而把更重的担子托付于他：
一、到大马色去膏哈薛（Hazael 约841-796？BC）作亚兰（Syria）王；（请参考第六课《以色列周边列国（五） - 亚兰》）这还是第一次膏外邦人的君王！耶和华立王废王，不只是以色列的君王，也是世上所有的君王！
二、膏宁示（Nimshi）的孙子耶户（Jehu 841-813BC）作以色列王；（取代亚哈王 Ahab 875/874-853BC；亚哈谢 Ahaziah I 853-852Bc；约兰 Jehoram I 852-841BC）
三、膏亚伯米何拉人（Abel-meholah）沙法（Shaphat）的儿子以利沙（Elisha）作先知接续自己。
“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力（Baal）屈膝的，未曾与巴力亲咀的。” -- 以利亚醒醒吧！别自视过高，你不是唯一的先知啊！
4。王上十九：19 - 21 “19于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法（Shaphat）的儿子以利沙（Elisha）耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛跑到以利亚那里说：‘求你容我先与父母亲咀，然后我便跟随你。’以利亚对他说：‘你回去吧！我向你做了什么呢？’21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”
从迦密山上的胜利，到旷野的崩溃和何烈山上的奇遇，以利亚重新得力，再次上路。
“遇见沙法（Shaphat）的儿子以利沙（Elisha）耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里说：‘求你容我先与父母亲咀，然后我便跟随你。’以利亚对他说：‘你回去吧！我向你做了什么呢？’以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。” -- 离开何烈山的第一个任务就是膏以利沙作先知接续自己。以利沙会是一个怎样的先知呢？我们下一课再谈。
听见主声？
某次，一位负责协会的朋友告诉我，那些照他的办法静修的人，都听到上帝的声音。出于好奇，我半信半疑地报名参加了为期五天的退修会。在那里，我们有很多自由时间，但有些小要求，比如「每天要花两小时祷告」。
在我一生中，祷告好像从来没有超过三十分钟。退修会的第一天，我漫步到草地上，倚着树坐下，心里想：「我能保持清醒多久？」幸运的是，正好有 147只美洲麋鹿，从我眼前缓缓经过；能在这天然的栖息地，看到 147只麋鹿，实在让人兴奋不已。不过到了最后，仍然 感到无聊。但过了一会儿，刚刚那幅平 静的情景开始令我感动；接下来的几 天，我向上帝倾诉。即将迈入半百之年，我求上帝指引我该怎样为余生预备自己；每次在草地上坐几个小时，许多事情就一下子涌入心田。我不能不承认，我确实在当中听见了上帝的声音。
以利亚在何烈山上时，站在上帝面前，他并没有在烈风、地震或火中遇见耶和华。最后，上帝用「微小的声音」向他说话（列王纪上十九章11-12节）。
我越来越相信，真心寻求上帝的人，上帝必以各样的方式与其沟通 -- 特别是我们把四周的杂音调低的时候！
安静地等候，
求主把话说；
渴慕听主声，使我心静默。
（取自《灵命日粮》2008年5月27日，作者：Philip D Yancey）
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