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1。腓尼基（Phoenicia）是今黎巴嫩及其与今叙利亚和以色列毗邻地区的古名。在还没有进入正文之前，我们先谈一个读经/释经的问题。在《石头还在呼喊！(旧约篇)--先知的预言更确吗？》一文里，我说：
对于推罗（Tyre，注：腓尼基 Phoenicia 的一个大城）这样一个大商埠，圣经有什么话要说？旧约的先知对推罗说了很多话。最为人津津乐道的是以西结书二十七和二十八章，上帝用先知严厉地斥责推罗，为她作了一首哀歌。以后有许多解经家还把二十八章视为描绘天使长魔鬼撒但的犯罪坠落。如此大的商埠，先知竟然预言，说她会成为净光的磐石！在当时就算是杰出的时事评论家，也不敢下如此的定论。就好像亚述和巴比伦帝国，当她们如日中天的时候，谁会料想到她们有一天竟然会像先知以赛亚所预言的，从地上消灭。
我们看看先知以西结(主前590 - 565年作先知)怎样说推罗的結局：
结二十六：3-14“所以，主耶和华如此说，推罗阿，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。属推罗城邑的居民（原文作田间的众女八节同）必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。主耶和华如此说，我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆，马兵，军队，和许多人民从北方来攻击你推罗。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车，辎重车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民。你坚固的柱子（或作柱像）必倒在地上。人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头，木头，尘土都抛在水中。我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”
先知以西结写下这段预言后，过了不久(主前587年)，巴比伦王尼布甲尼撒率军进攻推罗，把她围困十二年，将她毁灭，正如二十六章所描述的。大军退后，推罗人决定不在岸上的原址重建推罗，他们很有智慧地选择在离岸半里的小岛上建立新推罗。这样，与陆地隔了一道海峡，新推罗的防守固若金汤，敌人就不容易进攻了。
又过了两百年，在主前322年，亚力山大帝由海上攻城，仍未能得手，于是改用从陆上的旧推罗遗址，筑堤进攻新推罗。他们将旧城的石头、木头、残垣瓦片抛到水中，筑起200尺宽的石堤。(见下图)新推罗就这样被毁，正如先知以西结所预言的！（完）
推罗(Tyre)的位置图 推罗石堤上的亚力山大拱门 Triumphal Arch 连接新旧推罗的石堤(Mole/Causeway or dike) 今日推罗城的卫星照片 今日的推罗 Sour (Sur) 互联网上的论坛时常有一些不信者说：不！推罗不单没有“成为净光的磐石”，而且还变得繁荣富强；还说推罗（Tyre)现在的名叫“苏尔”(sour)，在现在的黎巴嫩的南部（并附有照片为证）。。。。有弟兄姐妹因为读了这些，也疑惑起来，问我这是怎么一回事，是不是先知的预言不符？
我把取自地理学专家梁天枢博士著《圣经史地图解》（橄榄基金会出版，1998）的资料供他们参考：
“推罗 （es-Sur），小港海边的废墟，以及海中小岛上的一片废墟，Sur 位于亚柯以北约41公里，西顿之南约34公里，利巴嫩山西麓的海岸边上，是个极优良的远洋海港，人民善于航海，又精于贸易，出口上乘的染料，闻名于世的紫色的布匹，利巴嫩的香柏树木材，并转口各地的出品，故很早就已经成为国际化的大商埠，富商云集，人民富足，城市强盛。推罗城建城甚早，可能是在主前二十七世纪前后，推罗共有两城，老城在海岸边，新城在离岸约800公尺的一个小岛上，二者均筑有厚实的城墙。在主前一千年左右脱离西顿，成为一个独立的城邦，占有亚柯以北长约225公里的海岸，是一个足以代表腓尼基人的王国。主前九世纪推罗进入全盛时代，曾在迦南地发现了当时推罗的银币，足证其商务已遍及各地。主前701年亚述王西拿基立征服腓尼基，推罗亦受制于亚述，故光芒大灭，待主前六世纪，亚述衰微，推罗重获自由，又迈进了另一个黄金时代。巴比伦王尼布甲尼撒在587 BC围困推罗十三年，将岸上的老城攻下，但未能攻克建在外岛上的新城。322BC 亚历山大由海上攻城，仍未能得手，改用从陆上筑堤进攻而得胜，使得新旧两城皆成废墟。此城在罗马时代部份重建，又成为一个兴盛的城市，日后衰弱，而渐被遗忘，直到第一次世界大战后，方被一法国飞行员在无意中发现。最近期的考古工作是自1961至1963年间在此进行，主要出土物为罗马帝国时代之遗物，以前更早之建设，到底是在现有的房屋之下，或是在海中，则是无从考证。”
先知以西结对推罗的预言（结二十六：3-14）可分成两个部分：
一、“我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆，马兵，军队，和许多人民从北方来攻击你推罗。”（结二十六：7） -- 应验了吗？有。巴比伦王尼布甲尼撒在587 BC围困推罗十三年，将岸上的老城攻下。但推罗却在外岛另建新城，他们还沾沾自喜，以为外岛固若金汤，敌人不能侵占，有如以东“。。狂傲自欺，心里说：‘谁能将我（从波斯拉 Bozrah 或西拉 Sila）拉下地去呢？'”但耶和华说：“。。你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。”（俄 3）
二、“我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”（结二十六：14） -- 应验了吗？有。322BC 亚历山大由海上攻城，仍未能得手，改用从陆上筑堤进攻而得胜，使得新旧两城皆成废墟。
怎样解释“你不得再被建造？”不信者说，推罗不是被后人重建了吗？所谓“再被建造”指的是大商港推罗被亚历山大摧毁后，再也不能恢复旧日那种“国际化的大商埠，富商云集，人民富足，城市强盛”，不可一世的面貌。不管是后来罗马时代的部份重建，还是今日的推罗，已不是名副其实的旧日的推罗（ 看下图。你见到推罗 Sur 海港被列在世界/中东海港的排名单上吗？在黎巴嫩的海港名单上，推罗还要排在贝鲁特 Beirut、黎波里 Tripoli 和西顿 Sidon 之后呢！）不是先知的预言不符，而是不信者的解经吹毛求疵，就好像说“巴比伦倾倒了”，“尼尼微倾倒了”，“埃及倾倒了”。。后人就算在原地或周围“重建”的巴比伦、尼尼微（现在的Mosul）。。昔日的光彩 哪里还有呢？先知的预言句句确实，我们不用与吹毛求疵的不信者争辩。
今日推罗 Sur 海港码头
2。《列王纪》的腓尼基：代表城市：推罗、西顿
我们从《创世记》说起：
旧约没有“腓尼基”（Phoenicia）这个地方名（新约只在《使徒行传》提到：徒十一：19，十五：3，二十一：2），只有“推罗”和“西顿”两个代表城市的名。
比较这两个城市，“西顿”在圣经里出现的最早，在创十：15，19 说：“迦南（Canaan）生长子西顿（Sidon），又生赫。。迦南的境界是从西顿（Sidon）向基拉耳（Gerar）的路上，直到迦萨（Gaza）；又向所多玛（Sodom）、蛾摩拉（Gomorrah）、押玛（Admah）、洗扁（Zeboim）的路上，直到拉沙（Lasha）。”《创世记》还提到一次西顿，在创四十九：13 “西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。”
“推罗”则较迟，要到书十九：29 分地给亚设支派时说：“。。转到拉玛（Ramah）和坚固城推罗（Tyre），又转到何萨（Hosah），靠近亚革悉（Achzib）一带地方，直通到海。”
摩西/约书亚/士师时代的腓尼基/推罗/西顿：
摩西时代，我们只在一处经文，就是申三：9 “这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。”看到“西顿”的名字，至于推罗则完全没有提及。
约书亚时代，西顿被提及四次，在：
书十一：8 耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。
书十三：4，6 又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。。山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。
书十九：28 又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城，推罗则只有一次：
书十九：29 “转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海。”
士师时代，西顿被提及六次：
士一：31 亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。
士三：3 所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
士十：6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
士十：12 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
士十八：7 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
士十八：28 并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，推罗则一次都没有被提及。
我再把地理学专家梁天枢博士著《圣经史地图解》（橄榄基金会出版，1998）有关西顿的资料放在这里供大家参考：
西顿 Sidon
西顿是含之孙，迦南的长子，他的领土即是西顿城及其四周之地。西顿城是今日黎巴嫩境内，地中海东岸边，现名 Saida 的一个小港口市镇，人口约万余，距推罗约36公里，在古代是一个繁荣的贸易中心，提供了埃及往两河流域和西亚更便捷的海上和陆上交通，原是一小港湾，是良好的港口，而且在其稍北的海中有一连串的岩石小岛，形成天然的防波堤，所以在其北渐成一个更大更佳之港口城镇，逐渐成为地中海中的贸易大城，在往日是腓尼基的四个重镇之一，也曾一度是腓尼基的首府。主前十五世纪时，曾属埃及所有，在主前第十一至第八世纪之间，西顿成了腓尼基之首府，其势力曾一度伸张到迦南地的约帕附近，分别在 88O BC 和 531BC 曾被亚述和波斯所毁。其人民善于航海及经商，使得该城非常的富有，店中充满各地运来的货物，市区繁荣之极，该城又以天文、哲学、医学和艺术著称，宗教则是拜巴力和亚斯他录，但其地位逐渐被推罗等所取代，由于现在的市区是在古城之上，故使考古的发掘困难，无法对其往日历史作更进一步的考证。
至于推罗，大家可以参考上文。
什么时候西顿和推罗等大城结合起来称为“腓尼基”呢？我在《列王纪上》第十六课说：
。。腓尼基是位于地中海东岸，利巴嫩山脉西麓以及沿岸地带，南起自立坦尼河，北至亚瓦底城之南，长约240公里，沿海平原的宽度仅在5-15公里之间，以推罗和西顿为其代表的地区。主前两千年是迦南人的全盛时期，不但控制了巴勒斯坦全地，也控制了外约旦、叙利亚，北至乌加列（Ugarit），南至埃及边界。但在接下来的几百年，他们受到来自各方的攻击，如从东北方的亚兰，西北的赫，南方的以色列和非利士，东方的摩押、以东、亚扪；约主前1150年，迦南人就退守至利巴嫩山脉西麓以及沿岸的狭长地带，居住在其中四个主要的城市，就是推罗、西顿、Byblos 和 Arwad 。从那时起，他们就被称为腓尼基人，其地区为腓尼基地。从主前 1050年开始，腓尼基的势力扩张，不是靠军力，乃是靠航海贸易和文化，向西至塞浦路斯（Cyprus），西西里（Sicily），Sardinia，Malta，直到西班牙南部和北非；这是一个庞大的商业帝国，首都在 北非的迦太基（Carthage），存在将近一千年，直到主前 152年才被罗马所灭。。。（完）
十九世纪画家 Albert Sebille 笔下一艘
腓尼基商船航行至埃及的亚历山大港扫罗/大卫/所罗门时代的腓尼基/推罗/西顿：
对这个时期的腓尼基/推罗/西顿，圣经和经外文献给了我们不少资料。
图一和图二是大卫/所罗门王时代的腓尼基。图三是新约时代的腓尼基。图四和图五是今日黎巴嫩的地图。在腓尼基最为强盛的时候（约主前十二至十世纪），城市如亚柯、推罗、西顿、迦巴勒、亚瓦底。。都属于腓尼基 ，占有今日以色列北部、黎巴嫩和叙利亚以北的海岸地区。但现今，亚柯（Acco）已归入以色列，亚瓦底/乌加列归入叙利亚，仅有贝鲁特、Tripoli、推罗、西顿、比布罗斯（Byblos） 等主要城市属于黎巴嫩。
（图一）大卫王/所罗门王时代的腓尼基（Phoenicia）
点击放大 600 X（图二）所罗门王时代的腓尼基（Phoenicia）
（根据地理学家梁天枢博士《简明圣经史地图解》）（图三）新约保罗时代的腓尼基（Phoenicia)
点击放大 600 X（图四）今日的黎巴嫩（Lebanon）
点击放大 600 X（图五）今日的黎巴嫩 因为建筑圣殿需要大量香柏木、松木。。，所以我们在《代上》和《列王纪》看到推罗王希兰将这些材料运到大卫和所罗门王那里，推罗王还差遣使者和木匠石匠给他们建造宫殿。经文有：
撒下五：11 推罗王希兰（Hiram）将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠石匠给大卫建造宫殿。
王上五：1，6 推罗王希兰，平素爱大卫。他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。 。。所以求你吩咐你的仆人，在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们。我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。
王上七：13，14 所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。
王上九：11，12 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 。。
代上十四：1 推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。
代上二十二：3 又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。
代下二：3，11，14 所罗门差人去见推罗王希兰说："你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。 。推罗王希兰写信回答所罗门说："耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王。。。是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠，一同做工。在这些经文里几乎都提到“推罗”，却很少“西顿”。我在《列王纪上》第十六课解释王上五：6时说：
“因为你知道，在我们中间没有人像西顿人 （Sidonians）善于砍伐树木。” -- 为什么说“像西顿人”而不是“像推罗人”？
所罗门王说这话的数个世纪之前，在腓尼基（Phoenicia）人所居住的地方里，西顿（Sidon）比推罗（Tyre）处于更为支配的地位，以致“西顿人”几乎成为“腓尼基人”的代名词。来到所罗门王时期，推罗的重要性已经超越了西顿，但人们习惯成自然，仍然把“腓尼基人”称为“西顿人”，就如圣经所记载的。
当所罗门王离弃耶和华，敬拜外邦人的神时，圣经再次提到西顿：
王上十一：1，5 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。 。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。
王上十一：33 因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章， 像他父亲大卫一样。过去在士十：6 “以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。”我们已经知道有西顿的神，但不知道它是谁。现在我们知道它是“亚斯她录”，这也是迦南人所敬拜的神。
王国分裂后的腓尼基/推罗/西顿：
王国分裂后，圣经的历史书提到西顿或推罗的不多，我们最熟悉的是亚哈的妻子耶洗别是西顿王谒巴力的女儿：
王上十六：31 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。
王上十七：9 你（以利亚）起身往西顿的撒勒法去（注："撒勒法"与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
拉三：7 他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王塞鲁士所允准的。
尼十三：16 又有推罗人住在耶路撒冷，他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。经外文献有什么关于腓尼基/推罗/西顿的资料？
推罗
首先，推罗之名早在主前 1780-1750年的古埃及咒诅文（Execration text）就已出现。主前十四世纪曾臣属于埃及，有名的亚玛拿泥版（Amarna letters, 1400-1360 BC）记载了一个推罗的统治者（mayor/ruler of Tyre) Abi-Milku 写信给埃及法老亚门诺裴斯（Amenhotep 1417-1379BC）/埃赫那吞（Akhenaten 1379-1362BC）就曾提到推罗：
I am indeed guarding Tyre-(Surru), the principal city, for the king, my lord, until the powerful arm of the king comes forth over me, to give me water to drink and wood to warm myself. Moreover, Zimredda, the king of Siduna, writes daily to the rebel Aziru, the son of 'Abdi-Ašratu, about every word he has heard from Egypt-(Mizri). I herewith write to my lord, and it is good that he knows.
犹太史学家 Josephus 在他的著作 Against Apion 1.116-26，引用了主前二世纪史学家 Menander of Ephesus 的推罗列王表：
推罗列王
在位年代
1
Abibaal
993 - 981 BC
2
Hiram I 希兰王
980 – 947 BC
与大卫（撒下五：11）和所罗门（王上五：1）同期
3
Baal-Eser I
(Balazeros I,
Ba‘l-mazzer I)946-930 BC
4
Abdastartus
(‘Abd-‘Astart)929-921 BC
5
Astartus
(‘Ashtart)920-901 BC
6
Deleastartus
(Dalay-‘Ashtart)900-889 BC
7
Astarymus
(‘Ashtar-rom)888-880 BC
8
Phelles
(Pilles)879 BC
9
Ithobaal I
(Ethbaal I西顿王谒巴力)878-847 BC
耶洗别（Jezebel，王上十六：31）的父亲
10
Baal-Eser II
(Balazeros II,
Ba‘l-mazzer II)846-841 BC
841 BC 进贡给亚述王Shalmaneser III （与亚哈王 Ahab 同期）
11
Mattan I
840-832 BC
12
Pygmalion
(Pummay)831-785 BC
亚述王撒缦以色五世（Shalmaneser V，727-722BC）围攻推罗；主前587年，巴比伦王尼布甲尼撒（Nebuchadrezzar II，605-562BC）率军进攻推罗，把她围困十二年，将她毁灭。大军退后，推罗人决定不在岸上的原址重建推罗，他们很有智慧地选择在离岸半里的小岛上建立新推罗。这样，与陆地隔了一道海峡，新推罗的防守固若金汤，敌人就不容易进攻了。
主前 538-332BC 推罗受波斯人统治，他们失去在腓尼基的霸权，但持续繁荣。
主前322年，亚力山大帝由海上攻城，但未能得手，于是改用从陆上的旧推罗遗址，筑堤进攻新推罗。他们将旧城的石头、木头、残垣瓦片抛到水中，筑起200尺宽的石堤。新推罗就这样被毁，正如先知以西结所预言的！（看上文）
以后相继落在多利买王朝（Ptolemaic kingdom）和西流基王朝（Seleucid Empire 312-64BC）的手中。公元前 68年置于罗马统治，以其丝织品和一种名为骨螺制作的紫色颜料闻名。638-1124年归穆斯林统治；1291年遭马牧路克王朝攻克并毁城，此后一蹶不振。现属于黎巴嫩，人口仅23,000人（1982年），比西顿人还少（80,000人，1982年）。
西顿
命运与推罗相同。相继经历亚述、巴比伦、波斯、希腊、多利买王朝、西流基王朝、罗马帝国和奥斯曼帝国的统治。1837年毁于地震，后重建。现为渔业和贸易中心以及内地农业区的集市中心。1720 km 贯穿阿拉伯的输油管线以此为终端，建有大型油库。
3。腓尼基人是以善于航海、经商及殖民闻名于世。但他们最大的贡献还是所创立的字母。
腓尼基字母腓尼基人航海经商，用楔形文字或象形文字刻在泥版上非常不便。我把 Prof Alan Millard 《圣经考古大发现》（Discoveries from Bible Times，江西人民出版社，2009年）有关腓尼基字母怎样演变而来的资料放在这里供大家参考：
。。。在公元前 2000-公元前1500年之间，叙利亚和迦南全地 -- 通常是在公元前3000年后期遭到毁坏的城市废墟上 -- 兴起了许多强盛的城市。这些城市的建立带来了近东所有地区贸易的发展，使用许多不同语言的民族之间，也更新了他们的合约。巴比伦楔形文字和埃及象形文字成为了国际交流的标准书写形式；这两种文字都很复杂，有几百个符号，而且其中有些符号的意思不止一个。
叙利亚-巴勒斯坦海岸是这些语言的会合点。也许就是在这个地方，在繁忙的比布罗斯(Byblos)港，一位文士偶然想起了一个有关字母的主意。他是个天才，发现了一种非常简单适用的书写万法。他的发明也显示了巴比伦语的先进。巴比伦文士常常列出音节和动词形态表，不为人所知的字母创始人已经将巴比伦语中每个不同的发音区分开来，因此，他能够根据“dog(狗）代表字母 D”这个模式画出图片。
他的语言属于西闪语(West Semitic)，很可能是一种发展成了腓尼基语（Phoenician）的迦南语。在这种语言里，没有单词是以元音字母开始，所以他没有为元音谱写符号。读者必须根据单词的意思在每个辅音后面加上元音发音。今天，这仍然是阿拉伯语和希伯来语 -- 两种由这种字母衍生出来的语言 -- 的情形。在这两种语言里，元音字母要么没有写出来，要么通过在字母上面和下面另做记号的方式表示出来！
如果这种叙述正确，这位聪明的文士很可能就是一位用笔墨在纸草上写埃及文字的专家，这也解释了新的书写体字母从右到左的原因 -- 古埃及语的书写方式就是这样的（今天的阿拉伯语和希伯来语仍然如此），也解释了如此少的初期阶段的字母标本得以幸存的原因。它们几乎都是写在纸草上的，任何留在迦南荒废建筑物里的标本都已经腐烂。
在乌加列，巴比伦那种在粘土上书写的方法非常普遍，纸草必须从埃及进口，其成本较高。随着字母的知识传播开来，一位按照巴比伦传统接受训练的文士看到了它的优势，于是模仿着用楔形笔画在粘土书版上写字。乌加列幸存的泥版，证明了那里的文士愿意使用这种楔形字母来作各种形式的记录。我们没有理由怀疑，迦南人与南部的人同样自由地使用了最初的字母。
当以色列控制迦南时，字母有了固定的形式。于是，不管字母在哪里使用，人们都能够理解它。除了公元前 1600-公元前 1200年之间的简短文本之外，最古老的文本是腓尼基文本，它们刻在比布罗斯的厚石板、雕塑和一个大约属于大卫和所罗门统治时期的棺材上。从那时开始，许多石头、金属和瓦器上的铭文，让我们得以追溯字母以当地形式 -- 亚兰语、希伯来语、摩押语和腓尼基语 -- 出现的踪迹。
字母的出现并没有让每个人都需读写能力，但是它的确使人们的阅读和写作更加容易，不再是只能书写楔形文字和埃及象形文字的专业文士才有读写能力了。
在公元前 1000年之后的多个世纪里，希腊人采用了腓尼基字母。希腊人的语言里有许多以元音字母开头的单词，所以他们需要写出元音字母和辅音字母。为了做到这一点，希腊人使用腓尼基语中有发音但不必要的字母来表示他们所需要的元音字母（比如说，他们使用腓尼基语中的 “ayin” 这个字节来表示元音字母 “O”）。
这些希腊字母经过罗马人的手就变成了今天整个西方世界都能使用的现代罗马字母。（完）
4。预言中的腓尼基/推罗/西顿：
除了上文的结二十六：3-14 ，圣经还有以下的预言：
摩一：9-10
9耶和华如此说：“推罗三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。
10我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。”赛二十三：1-18
1论推罗的默示：他施的船只都要哀号，因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。
2沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。
3在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，他作列国的大码头。
4西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：“我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。”
5这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。
6推罗人哪，你们当过到他施去。沿海的居民哪，你们都当哀号！
7这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。
8推罗本是赐冠冕的：他的商家是王子，他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？
9是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。
10他施的民哪（注："民"原文作"女"），可以流行你的地，好像尼罗河，不再有腰带拘紧你。
11耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。
12他又说：“受欺压西顿的居民哪（注："居民"原文作"处女"），你必不得再欢乐。起来！过到基提去，就是在那里也不得安歇。”
13看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉。
14他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。
15到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必象妓女所唱的歌：
16“你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。”
17七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（注：原文作"雇价"。下同），与地上的万国交易（注：原文作"行淫"）。
18她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。结二十八：1-23
1耶和华的话又临到我说：
2“人子啊，你对推罗君王说：‘主耶和华如此说：因你心里高傲说：我是神，我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！
3（看哪！你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。
4你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。
5你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。）
6所以主耶和华如此说：因你居心自比神，
7我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里，他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。
8他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。
9在杀你的人面前，你还能说我是神吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。
10你必死在外邦人手中，与未受割礼（注：或作"不洁"。下同）的人一样，因为这是主耶和华说的。'”
11耶和华的话临到我说：
12“人子啊，你为推罗王作起哀歌说：‘主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
13你曾在伊甸神的园中，佩带各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
14你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。
15你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
16因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
18你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
19各国民中，凡认识你的都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。'”
20耶和华的话临到我说：
21“人子啊，你要向西顿预言攻击他，
22说：‘主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为圣的时候，人就知道我是耶和华。
23我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华。推罗王以为航海、经商可以带给他们无尽的财富，所以心中高傲，结果就像以东那样，心里说：“谁能将我拉下地去呢？”。。上帝却把它摔倒在地！
腓尼基/推罗/西顿倾倒了！
这一课太长了。
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