返回课程纲要我们是上帝的儿女，作儿女的要知道当主再来时，我们必要像他，所以要洁净自己，不要犯罪，并要行公义；若是继续不断地犯罪，表示上帝的道不在心里，自己未曾看见主，也未曾认识他。在约翰心目中，约壹二：12-14 节里的恶者，也就是约壹二：18-23 的敌基督，诺斯底异端和他们的跟随者，都是魔鬼的儿女，他们的特征是放纵情欲，违背律法，不行公义。约翰再次呼吁教会收信群体不要被这些人诱惑。
1。约壹三：1 - 10 “1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。2亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道（注：原文作"种"）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由 上帝生的。10从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。”
《新译本》：1你们看，父赐给我们的是怎样的爱，就是让我们可以称为上帝的儿女，我们也真是他的儿女。因此，世人不认识我们，是因为他们不认识父。2亲爱的，现在我们是上帝的儿女，将来怎样，还没有显明；然而我们知道：主若显现，我们必要像他，因为我们必要看见他本来是怎样的。3凡对他存着这盼望的，就洁净自己，像他一样的洁净。4凡是犯罪的，就是作了不法的事；罪就是不法。5你们知道主曾经显现，为要除掉罪，他自己却没有罪。6凡是住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾见过他，也不认识他。7孩子们，不要受人欺骗，行义的才是义人，正如主是公义的。8犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。因此，上帝的儿子显现了，是要除灭魔鬼的作为。9凡是从上帝生的，就不犯罪，因为上帝的生命在他里面；他也不能犯罪，因为他是从上帝生的。10这样，谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女，就很明显了。凡不行义的，就不是出于上帝，不爱弟兄的，也是这样。
KJV： Behold, what manner of love the Father hath bestowed upon us, that we should be called the sons of God: therefore the world knoweth us not, because it knew him not. 2 Beloved, now are we the sons of God, and it doth not yet appear what we shall be: but we know that, when he shall appear, we shall be like him; for we shall see him as he is. 3 And every man that hath this hope in him purifieth himself, even as he is pure. 4 Whosoever committeth sin transgresseth also the law: for sin is the transgression of the law. 5 And ye know that he was manifested to take away our sins; and in him is no sin. 6 Whosoever abideth in him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen him, neither known him. 7 Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as he is righteous. 8 He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that he might destroy the works of the devil. 9 Whosoever is born of God doth not commit sin; for his seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. 10 In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother.
上一课在查考约壹二：28-29 的时候，我们看到约翰是命令信徒要住在主里面。住在主里面的人就不要犯罪，当主再来时才可以坦然无惧地见圣洁的主，不至于惭愧。不单如此，住在主里面的人是父神所生，是他的儿女；作儿女的，就要遵守诫命和行公义。这样就带出另一段经文，约壹三：1-10，将“我们是上帝的儿女”之主题作更深度地讲解。我先总体性的将这段经文的主旨说明，然后才和大家分段地查考。
这段经文的结构如下：
约壹三：1-3 我们是上帝的儿女；当主再来时，我们必要像他，所以要洁净自己，像他洁净一样。（这几乎是重复上一段约壹二：28-29 的教导）
约壹三：4-6 凡住在主里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
约壹三：7-9 行义的是义人，是上帝所生，因上帝的道常存在心里；犯罪的是属魔鬼，因魔鬼从起初就犯罪。
约壹三：10 怎样辨别上帝的儿女和魔鬼的儿女？（引出下一段经文约壹三：11-18 我们要彼此相爱。）
从这个 3-3-3-1 的结构，大家可以清楚看到，约壹三：10 是这段经文的重点所在。约翰告诉我们，谁是上帝的儿女？谁是魔鬼的儿女？上帝的儿女：
他（她）住在主里面；他行公义，他不犯罪；有上帝的道常存在心里；他认识主。
魔鬼的儿女：
他（她）犯罪，不行公义；他未曾看见，也未曾认识主。
约翰把世人这样的二分法是否太过极端？难道没有中间地带？保罗也是把人这样的二分法，只是用不同的词汇；对他来说，人不是“在亚当里”，就是“在基督里”，没有什么中间地带 （参第十一课）。其实，这不是使徒们个人的看法；当犹太人不信耶稣是基督的时候，约翰在《福音书》就这样记载主耶稣和他们的对话：（约十：20-29）
19犹太人为这些话又起了纷争。
20内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”
21又有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
22在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
23耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
24犹太人围着他说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；
26只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；
28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。。。”
我还记得唐崇荣牧师在《约翰福音》讲经大会上讲解这段经文时说：任何人读了或听了耶稣在《福音书》上的教导，如“登山宝训”、“主祷文”。。加以分析后，就一定看得出他与一般宗教家、道德家、哲学家、教育家、政治家等的教导有极大的不同。 这些人说的再好，也不过是以人的身份说了超越一般人的哲言智语；但耶稣不同，“主祷文”说的是上帝的名，上帝的国，上帝的旨意。。他的教导是超凡的，他说话行事具有权威性，是哲人智者所没有的，以致一些祭司长和民间的长老质问他是仗着什么权柄做事（太二十一：23）；犹太人的官尼哥底母也看得出他是一个非同凡响的人，“是由上帝那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”（约三：2）所以，当犹太人看到耶稣叫瞎子的眼睛打开，又听了耶稣的那一大段“我是好牧人”的讲论，他们的反应竟然是说他是神经的，疯了，被鬼附着。。我们作为基督徒的，对他们这样的反应，当然是匪夷所思，但耶稣不是。耶稣直截了当地对他们说，他过去已经把真理告诉他们，但他们不信；即使不信，从他所行的事也可印证他是基督，因为他的言与行是一致的。归根究底，他们不信，是因为他们不是主耶稣的羊，不是父神在创世之前赐给主耶稣的羊，所以他们不能分辨牧羊人的声音。这是什么意思？在约八：44 耶稣说的更彻底，他说“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”这些人是出于魔鬼， 是魔鬼的儿女！但大家千万不要因此把不信基督的人立刻贴上标签“魔鬼的儿女”！这绝对不是耶稣的意思。当耶稣说：“只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。。。”（约十：26-29）这里已经隐隐约约地告诉我们上帝早已拣选了谁是主的羊。（保罗在弗一：4 则明说：“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。。”）我们怎么知道一个人是否是主的羊呢？保罗说：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”（罗十：14-15）上帝差遣他的仆人传道；人听道后，若有信道的，他们就是主的羊；没有信道的是属于谁的羊呢？
保罗接着说：“只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：‘主啊，我们所传的有谁信呢？’”（罗十：16）《以赛亚书》六章 8-10节说：
8我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
9他说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’”主耶稣也曾引用这段经文，太十三：11-16：
11耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
12凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
16但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。所以，听道成为了一块“试金石”，把人是否是主的羊之身份显露出来。那么，怎样才显露一个人不是主的羊呢？耶稣说：（太十二：31-32）
31所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
32凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。在上帝的救赎计划里，圣子的工作是成全救恩，而圣灵的工作是施行救恩 ，“叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约十六：8）。所以，当人听道后，却至死仍然硬着颈项，心里迷糊，不愿接受耶稣为救主，这就显露了他不是主的羊。由此，我们就可以分辨谁是主的羊，谁不是主的羊。用约翰的说法：“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。。”（约壹三：10）
现在大家应该明白，凡是相信上帝在创世之前已经拣选与预定的人，他们都应当四处传福音，叫那些属于主的羊在听道之后，信道而被显露出来。“预定论”不单不会拦阻人传福音，还会保证你传福音一定有果效。
顺便一提，在《箴言书》，这种人被称为“亵慢人” 、“恶人”、“愚昧人”、“愚妄人”、“愚顽人”。KJV 用 fool, foolish 称呼他们（箴一：7 愚妄人 fool，一：22 愚顽人，八：5 愚昧人）。愚妄人、愚顽人、愚昧人、亵慢人、恶人有一个共同的特征：他们不是心里说没有上帝（诗五十三：1），就是狂妄自大，冥顽不灵，行邪恶的事，箴言书把这些人定为不可教(unteachable)，无可救药。这些人至死也不会信主耶稣，不管他们听道多少次，也不管你怎样劝导，他们不但不听，甚至还会辱骂你，就像猪看到泥坑满足地发出咕噜咕噜声跳进去，你如果硬要把它拉出来，它还会尖叫反抗。《箴言书》把那些肯受教的人称为“愚蒙人”（英文是 the simple, naive ），他们开始是无知，最容易受骗，但他们不是无药可治，他们是可受教的（teachable）。我们其实都是愚蒙人，学生和孩子也是愚蒙人，所以有启蒙，老师和父母有责任教导愚蒙人，使他们成为智慧人，敬畏上帝的人。
我还要提醒大家一点：不要把人听道后的悔改，当作是上帝的救赎计划里非要有人的合作才能成就，这是亚米纽斯(或译作“阿民念”，Jacobus Arminius)的观点。他的观点是根本上与教会公认信条不相宜的。亚米纽斯派的恩典观是：（取自赵中辉译《基督教教义史》，by Dr L Berkhof，基督教改革宗翻译社出版，1984年）。。他们将恩典分为三个不同的等级，就是（1）一般恩典；（2）在传福音上顺服的恩典；（3）坚忍的恩典。他们说圣灵将够用的恩典赐给所有的人，以之对抗承袭来的败坏影响，并在重生上与神的灵合作。如果有人没有得到重生，那必定是因为人的意志没有与神合作。凡适当充分运用此恩典的人，神就将有效的恩典赐给他。他接受了听福音而顺从得高尚恩典，并且由于顺服，他就能得到更高尚的坚忍之恩（保守之恩）。此充足之恩的学说，似乎应该确保人有责任的教义。既然原罪不能够归于人，那么神就不能从人要求信心，不拘神给不给充分的恩典。如果神给他充分的恩典，那就将属灵上的无能为力给移除了，那么他就有权力要求人的相信。如果人拒绝了神所给的恩典，并且拒绝合作，那么他自然要为他不得重生的事实负责任。。（完）
在归正神学里，救恩次序（order of salvation）不是以人的信心和悔改开始的，而是在上帝的拣选和预定基础上 ，圣灵按照某种次序把救恩实施在信徒的生命中：（罗八：29-30）恩召 --〉重生 --〉信心与悔改（归正）--〉称义与嗣养 --〉成圣 --〉坚忍--〉得荣耀
（大家可以参考任以撒的《系统神学 - 救赎论》一书，那里有详尽的解释。）链接：
对约翰来说，他毫不含糊地指出，恶者敌基督之类的诺斯底异端和他们的跟随者都是魔鬼的儿女！但对我们来说，我们千万要谨慎，不要随意给不信的人或外教信徒贴上标签，说他们是魔鬼的儿女。
2。约壹三：1 - 3
“1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。2亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”
《新译本》：1你们看，父赐给我们的是怎样的爱，就是让我们可以称为上帝的儿女，我们也真是他的儿女。因此，世人不认识我们，是因为他们不认识父。2亲爱的，现在我们是上帝的儿女，将来怎样，还没有显明；然而我们知道：主若显现，我们必要像他，因为我们必要看见他本来是怎样的。3凡对他存着这盼望的，就洁净自己，像他一样的洁净。
KJV：Behold, what manner of love the Father hath bestowed upon us, that we should be called the sons of God: therefore the world knoweth us not, because it knew him not. 2 Beloved, now are we the sons of God, and it doth not yet appear what we shall be: but we know that, when he shall appear, we shall be like him; for we shall see him as he is. 3 And every man that hath this hope in him purifieth himself, even as he is pure.
这三节几乎重复了上一段约壹二：28-29 的教导。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！” -- 我们信主的人，都是上帝的儿女。在约壹一：3（第三课） 谈到相交的时候，约翰说：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”信主的人所以能够在灵里相交（契通），是因为大家进入了上帝的家（教会），成为上帝的儿女，并且这相交是建立在与父并他儿子耶稣基督相交的基础上。这也是保罗在弗二：19 所说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。”提前三：15 也说： “。。你也可以知道在上帝的家中当怎样行；这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”
“我们也真是他的儿女。” -- KJV 没有这句话；NIV 则有，作 “And that is what we are!” 在原文圣经，大部分的抄本都有“我们也真是”（原文
kai esmen，英文 and we are，），只有少数的译本例外。大部分的圣经学者都认为约翰有写这句话，我也认同。理由：在文法上，前面的“使我们得称为上帝的儿女”是 aorist subjunctive passive ，简单过去式时态、被动语态、假设语气；后面的“我们真是他的儿女”却是 直说语气，约翰这样说是强调我们是上帝的儿女之事实。约一：12 说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”这里“作上帝的儿女”在文法上是 punctiliar action ，点的动作，指在刹那间发生的简单动作，所以我们不用怀疑自己是上帝的儿女之名分。作为上帝的儿女，用保罗的话就是一个新人，“这新人是照着上帝的形像造的，有真理（理性）的仁义（法性）和圣洁（德性）。”（弗四：24）意思是：人因罪而被扭曲的理性、法性和德性，现在被圣灵更新了。人可以按着真理来思考；可以按着公义来行事；可以过圣洁的生活。
我们是上帝的儿女，是上帝生的。。这样的词句在《约翰壹书》重复地出现，是这封书信的钥字和钥句。在这个课程的其他课里，我还会和大家继续地查考：
约壹二：29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
约壹三：1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
约壹三：2 亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。
约壹三：9 凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。
约壹四：7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
约壹五：1 凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。
约壹五：4 因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
约壹五：18 我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。
“世人所以不认识我们，是因未曾认识他。” -- 大家对这句话是否似曾相识呢？约十四：17-24 “。。真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。。。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：‘主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？’耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”耶稣基督的教导是超凡的；圣灵与基督徒的同在是“只此一家”；基督徒对世事和属灵之事的洞见，也应该与众不同。。这是何以约翰说：“世人所以不认识我们，是因未曾认识他。”保罗在林前二：9-16 给这句话最好的诠释：
9如经上所记：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
10只有上帝借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。
11除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。
12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。
13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。
14然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
16“谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。” --
A。查考约壹一：1 - 二：14 的时候，我们已经看到约翰从我们与父并他儿子耶稣基督相交，要教会收信群体不要犯罪。我们也看到那段经文他怎样从上帝是光所发展出来的两个小主题：
约壹一：5 - 10 信徒既然信了基督，成为上帝家里的人，是与上帝和他的儿子耶稣基督相交，就要遵守上帝的诫命，不要犯罪。
约壹二：7 - 11 我们在光中行的，（是走出黑暗洞穴，得救赎进入上帝的家中，与上帝和他的儿子耶稣基督相交，也是与家中弟兄姐妹彼此相交），就要爱弟兄；如果恨弟兄，就表示还在黑暗里，且还在黑暗里行。
这都是针对当时的诺斯底异端所传讲的谬论，说人可以放纵情欲，触犯上帝的律法也不算邪恶。约翰说这是自欺欺人，等于说上帝说谎，他的道也不在心里了。
B。上一课查考约壹二：28-29 的时候，我们看到约翰命令信徒要住在主里面，这是“与主相交”的另一种说法。住在主里面就不要犯罪，当主再来时才可以坦然无惧地见圣洁的主，不至于惭愧。他还稍微提到，我们是上帝所生，作为儿女的就要遵守诫命，行公义。
C。现在我们看到约翰再次说我们是上帝所生，是上帝的儿女；作为上帝的儿女，“他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。”（彼后一：4）怎么看得出来呢？约翰说，当主再来的时候，“我们必要象他，因为必得见他的真体。”（约壹三：2）保罗也是这样说，腓三：20-21 “我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”（约壹三：3）不然的话，作儿女的哪还有脸面对主和父神呢？
3。约壹三：4 - 6
“4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”
《新译本》：4凡是犯罪的，就是作了不法的事；罪就是不法。5你们知道主曾经显现，为要除掉罪，他自己却没有罪。6凡是住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾见过他，也不认识他。
KJV：4 Whosoever committeth sin transgresseth also the law: for sin is the transgression of the law. 5 And ye know that he was manifested to take away our sins; and in him is no sin. 6 Whosoever abideth in him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen him, neither known him.
“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪” -- 奇怪吗？从书信的开头，约翰就是叫人不要犯罪，但他等到现在才告诉人什么是罪，说罪就是违背律法。这里的“罪”，原文是（hamartia），也和约壹一：7-10里的“罪”同字。有关“罪”的解释，请大家查考第四课，这里不再赘述。
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。” -- 除了加上圣子道成肉身到世上来的使命，“上帝使那无罪的，替我们成为罪”（林后五：21），为“要除掉人的罪”之外，其他如“住在主里面”（约壹二：6，24，27，28）、“不犯罪”（约壹二：1）、“未曾看见他，未曾认识他”（约壹三：1）都是约翰过去用过的词汇，也是他以后会一再提及的。主耶稣到世上来的目的是要除掉罪，我们信他得救赎的人，现在住在他里面，怎么可以再犯罪？如果还一再犯罪，就等于说自己未曾看见他，也未曾认识他。
我不厌其烦地再说一次，约翰说这些话都是驳斥诺斯底异端所传讲的谬论，说人触犯上帝的律法也无所谓，人可以继续犯罪作恶，放纵情欲，因为物质的身体本来就是邪恶，只有他们的跟随者有神秘的知识，找到拯救之途，返回灵界的圆满境域。
4。约壹三：7 - 9
“7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道（注：原文作"种"）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”
《新译本》：7孩子们，不要受人欺骗，行义的才是义人，正如主是公义的。8犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。因此，上帝的儿子显现了，是要除灭魔鬼的作为。9凡是从上帝生的，就不犯罪，因为上帝的生命在他里面；他也不能犯罪，因为他是从上帝生的。
KJV：7 Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as he is righteous. 8 He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that he might destroy the works of the devil. 9 Whosoever is born of God doth not commit sin; for his seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God.
“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。” -- “小子们哪，不要被人诱惑。”（还有约壹二：26）可见约翰写这封书信不是无的放矢，当时的确有人（诺斯底异端）传讲谬论歪理迷惑教会收信群体，今天还是一样！“行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。” -- 约翰从另一个角度看犯罪的问题。上一段（约壹三：4-6）是说人子来是要除掉人的罪；现在他说人子来是要除灭魔鬼的作为。约翰的逻辑是这样：魔鬼从起初就犯罪；犯罪的是属魔鬼；人犯罪，所以是属于魔鬼；人子来时要除灭魔鬼的作为。
约翰在这段经文还做了一个对比：（虽然没有明说）
主是公义的，他所行的是义；凡是属于主的，也要行义，才是义人。（约壹二：29，“行义的是上帝所生的”）
魔鬼是恶者，它行的是邪恶；凡是属于魔鬼的，所行的也是恶。
“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。” -- 约壹二：29 说：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义的之人都是他所生。”凡行公义的都是上帝的儿女，作为他的儿女就不要犯罪（约壹三：3，6），如果犯罪，就表示上帝的道不在他心里（约壹一：8，10，二：4）。“他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。” -- 为什么约翰说他也“不能犯罪”呢？原文是：
（英文KIV 作 cannot sin；NIV作 cannot go on sinning），文法是 present infinitive active，现在式时态、主动语态、不定词，并不是指完全停止犯罪，而是指持续地犯罪，一种不以犯罪为特征的生活。约壹五：18 “我们知道凡从上帝生的，必不犯罪。。”（NIV 作 does not continue to sin）指的也是一样。上帝的儿女有道在心里，是不会持续地犯罪，因为这会叫心中的圣灵担忧（ 弗四：30）；除非他不理会圣灵的提醒，仍然继续犯罪，这样“这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。。”（提前四：2）就会逐渐离开主道了。
5。约壹三：10 “10从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。”
《新译本》：10这样，谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女，就很明显了。凡不行义的，就不是出于上帝，不爱弟兄的，也是这样。
KJV：10 In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother.
经过前面三段，每段三小节的讲述，约翰最终得出的结论是：他把世人分为两大类，不是上帝的儿女，就是魔鬼的儿女：
上帝的儿女：
他（她）住在主里面；他行公义，他不犯罪；有上帝的道常存在心里；他认识主。
魔鬼的儿女：
他（她）犯罪，不行公义；他未曾看见，也未曾认识主。
当然，在他的心目中，所谓魔鬼的儿女，指的是约壹二：12-14 节里的恶者，也就是约壹二：18-23 的敌基督，诺斯底异端和他们的跟随者。
“凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。” -- 这句话就引出另一个主题：“我们应当彼此相爱”。
小结：（约壹三：1-10）我们是上帝的儿女，作儿女的要知道当主再来时，我们必要像他，所以要洁净自己，不要犯罪，并要行公义；若是继续不断地犯罪，表示上帝的道不在心里，自己未曾看见主，也未曾认识他。在约翰心目中，约壹二：12-14 节里的恶者，也就是约壹二：18-23 的敌基督，诺斯底异端和他们的跟随者，都是魔鬼的儿女，他们的特征是放纵情欲，违背律法，不行公义。约翰再次呼吁教会收信群体不要被这些人诱惑。
我愿意
约一：12 “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”
有一位传道人想帮助一位妇女了解约翰福音l章12节的话，以及接受耶稣基督的意思。“你的姓是富兰克林，对不对？ ”“是的。”她回答说。“那么有多久了呢 ？”“从我三十年前和我先生结婚开始。”“说说看，”传道人说，“你是如何成为富兰克林太太的？”她沉默了一会儿，接着说：“是从婚礼开始。牧师问我说:‘你愿不愿意接受这个男人成为你合法婚配的丈夫？’而我回答：‘我愿意’，在说了这些话之后我就成为他的妻子。”传道人又问 ：“你没有说：‘我希望如此’或是‘我会试着把他当成我的丈夫’？ ”“不，”这个女人回答，“我是说‘我愿意’，这句话就让我成为富兰克林太太。”
于是传道人解释说上帝要她以同样的方式接受基督做救主。最后她终于抓住了重点，而大喊说：“原来这么容易啊！”她奇怪自己从前为何没说“我愿意”，因此马上就接受了基督做他的救主 ，并相信圣经上所说的一基督为她的罪而死。
你曾否相信主耶稣基督能拯救你呢？如果你不曾相信，现在就在心里说：“主耶稣，我要从罪中回转，接受你做我个人的救主。”这些话将是你生命中最重要的话。
近前来，不要迟延！
快进来，门正敞开；主是唯一永生之道，
莫迟延，快近前来！信心是向上帝的礼物 -- 救赎，伸出双手。
（取自《灵命日粮》2002年8月17日，作者：Richard W De Haan)
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