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以斯帖记 - 一个看不见神的世代

第二十三课 - 第八幕(二) - 守普珥日

 

经文:斯九:20 - 32

主旨: 以斯帖和末底改写信给犹大人,嘱咐他们每年守普珥日,即亚达月(Adar)十四、十五两日,以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日;在这两日设筵欢乐,彼此馈送礼物,赒济穷人。
 

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1。斯九:20 - 32  “20末底改(Mordecai)记录这事,写信与亚哈随鲁王(Ahasuerus 或薛西一世 Xerxes I 486BC-465BC)各省远近所有的犹大人,21嘱咐他们每年守亚达月(Adar)十四、十五两日,22以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐,彼此馈送礼物,赒济穷人。23于是,犹大人按着末底改所写与他们的信,应承照初次所守的守为永例。24是因犹大人的仇敌亚甲族(Agagite)哈米大他(Hammedatha)的儿子哈曼(Haman),设谋杀害犹大人,掣普珥(Pur),就是掣签(lot),为要杀尽灭绝他们。25这事报告于王,王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事,归到他自己的头上,并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。26照着普珥(Pur)的名字,犹大人就称这两日为普珥日(Purim)。他们因这信上的话,又因所看见、所遇见的事,27就应承自己与后裔,并归附他们的人,每年按时必守这两日,永远不废。28各省各城、家家户户、世世代代记念遵守这两日,使这普珥日在犹大人中不可废掉,在他们后裔中也不可忘记。29亚比孩(Abihail)的女儿王后以斯帖(Esther)和犹大人末底改,以全权写第二封信,坚嘱犹大人守这普珥日。30用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人,31劝他们按时守这普珥日,禁食呼求,是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的,也照犹大人为自己与后裔所应承的。32以斯帖命定守普珥日(Purim),这事也记录在书上。”

《新译本》:20末底改把这些事记录下来,并且送文书给亚哈随鲁各省远近所有的犹太人,21嘱咐他们每年都要守亚达月十四、十五两日。22以这月的两日,为犹太人脱离仇敌,得享安宁的日子,是转忧为喜,转哀为乐的吉日,叫他们在这两天饮宴欢乐,大家互赠礼物,也赒济穷人。23于是,犹太人承诺要守他们起初所守的,也承诺要遵守末底改写给他们的。24原本犹太人的敌人,亚甲族哈米大他的儿子哈曼曾经设谋陷害犹太人,要消灭他们;他弄卜“普珥”,就是抽签,为要打击和消灭犹太人。25但这事呈到王面前以后,王使用文书降旨吩咐,使哈曼计谋的恶事,就是他设谋陷害犹太人的事归到他自己的头上,又使人把他和他的众子挂在木架上。26因此,犹太人照着“普珥”的名字,称这两日为普珥节;所以他们因这信上的话,又因他们所看见和所遭遇的事,27犹太人就立了定例,承诺他们自己和他们的后裔,以及所有与他们联合的人,每年都要按着所写的和指定的两日守这节日,永不可废止。28使人在各省各城,家家户户,世世代代,都记念、遵守这两日,使这普珥节的日子在犹太人中,永不废止。29亚比孩的女儿王后以斯帖和犹太人末底改以全权写了这第二封信,嘱咐犹太人守这普珥节。30他用和平和诚实的话,把文书送给亚哈随鲁国中一百二十七省所有的犹太人,31劝他们按着规定的时期,照着犹太人末底改和王后以斯帖所嘱咐的,也照着他们在禁食和哀求的时候为自己与后裔所承诺的,守这普珥节。32以斯帖的命令确定了普珥节;这命令也记录在史记上。

KJV:20 And Mordecai wrote these things, and sent letters unto all the Jews that were in all the provinces of the king Ahasuerus, both nigh and far, 21 To stablish this among them, that they should keep the fourteenth day of the month Adar, and the fifteenth day of the same, yearly, 22 As the days wherein the Jews rested from their enemies, and the month which was turned unto them from sorrow to joy, and from mourning into a good day: that they should make them days of feasting and joy, and of sending portions one to another, and gifts to the poor. 23 And the Jews undertook to do as they had begun, and as Mordecai had written unto them; 24 Because Haman the son of Hammedatha, the Agagite, the enemy of all the Jews, had devised against the Jews to destroy them, and had cast Pur, that is, the lot, to consume them, and to destroy them; 25 But when Esther came before the king, he commanded by letters that his wicked device, which he devised against the Jews, should return upon his own head, and that he and his sons should be hanged on the gallows. 26 Wherefore they called these days Purim after the name of Pur. Therefore for all the words of this letter, and of that which they had seen concerning this matter, and which had come unto them, 27 The Jews ordained, and took upon them, and upon their seed, and upon all such as joined themselves unto them, so as it should not fail, that they would keep these two days according to their writing, and according to their appointed time every year; 28 And that these days should be remembered and kept throughout every generation, every family, every province, and every city; and that these days of Purim should not fail from among the Jews, nor the memorial of them perish from their seed. 29 Then Esther the queen, the daughter of Abihail, and Mordecai the Jew, wrote with all authority, to confirm this second letter of Purim. 30 And he sent the letters unto all the Jews, to the hundred twenty and seven provinces of the kingdom of Ahasuerus, with words of peace and truth, 31 To confirm these days of Purim in their times appointed, according as Mordecai the Jew and Esther the queen had enjoined them, and as they had decreed for themselves and for their seed, the matters of the fastings and their cry. 32 And the decree of Esther confirmed these matters of Purim; and it was written in the book.


这段经文告诉我们犹太人每年庆祝“普珥日”(Purim)的由来。它的结构如下:

A。末底改写(第一封)信给犹大人守普珥日:(斯九:20-23)

B。守普珥日的理由:(斯九:24-28)

A'。以斯帖和末底改写(第二封)信给犹大人守普珥日:(斯九:29-32)


我们先看 A。末底改写(第一封)信给犹大人守普珥日:(斯九:20-23)“末底改(Mordecai)记录这事 。。”什么事?就是整个《以斯帖记》所记述的故事。他也写信给波斯帝国内“各省远近所有的犹大人,嘱咐他们每年守亚达月(Adar)十四、十五两日,以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐,彼此馈送礼物,赒济穷人。”于是,犹大人按着末底改所写与他们的信,应承照初次所守的守为永例。

我在第六课说:犹太人的主要节日都是耶和华上帝为他们所定的,主要的节日都记载在摩西五经:

 

节期

被掳后(前)的日期

阳历

经文

安息日(Shabbat 出三十一:12 - 17);安息年(利二十五:1 - 7);禧年(利二十五:8 - 22)

逾越节

尼散(亚笔)月14日

3/4月

出十二:11-30;利二十三:5

除酵节

尼散(亚笔)月15日(共7天)

3/4月

出三十四:18-21;利二十三:6-8

五旬节(Pesach)(初熟节、收割节、七七节 Shavuot)

西弯月6日

5/6月

出三十四:22;利二十三:15-21

吹角节(Rosh Hashanah)

提斯利(以他念)月1日

9/10月

利二十三:23-25

赎罪日(Yom Kippur)

提斯利(以他念)月10日

9/10月

利十六:29-34,二十三:26-32

住棚节(Sukkot,或收藏节)

提斯利(以他念)月15日(共7天)

9/10月

出三十四:22;利二十三:33-43

颂经节(Simchat Torah,是住棚节第八日圣会 Shemini Atzeret 的一部分)

提斯利(以他念)月22日(共2天)

9/10月

利二十三:36

修殿节(烛光节)(Hanukkah)

基斯流月25日(共7天)

11/12月

纪念犹太人在马加比(Maccabee 167–160BC)家族的领导下,从叙利亚塞琉古(或西流基 Seleucid)王朝国王安提阿古四世 Antiochus IV Epiphanes 手上夺回耶路撒冷,并重新将耶路撒冷第二圣殿献给上帝。(马加比壹书四:41-49 ;贰书十:6-8;约十:22)

尼加诺节(Nicanor)

亚达月13日

2/3月

161BC,叙利亚将军尼加诺率军进攻耶路撒冷,战死在伯和仑,被犹大人砍头。犹太人守这日为圣日,设宴欢乐。(马加比壹书七:49)

普珥日(Purim)

亚达月14日(共2天)

2/3月

斯九:21,27-28

从以上的列表, 我们可以看到最后三个节日,即修殿节(烛光节)(Hanukkah)、尼加诺节(Nicanor)和普珥日(Purim)都不是上帝在圣经里为犹太人所定的节日,而是犹太人因脱离敌人得平安而自定的欢庆的日子。在这三个节日 ,只有普珥日是记载在旧约的正典,就是《以斯帖记》。

上帝在旧约为犹太人所定的节日/节期,都是预表基督的工作。譬如:

逾越节:逾越节是预表上帝的羔羊耶稣基督为我们死。在上帝的安排下,主耶稣恰是在逾越节时钉十字架,他正是逾越节被杀的羔羊。(林前五:7)

除酵节:紧跟逾越节,预表耶稣基督借着死完全除去我们的罪;表示我们一生要过圣洁的生活。

五旬节:五旬节是预表圣灵降临,把信基督的人归入基督的身体,即教会;并给于信徒能力,为主作见证。

吹角节:预表主耶稣再来。(林前十五:52)

赎罪日:预表基督献了一次永远的赎罪祭,就不用再为罪献祭了。

住棚节:预表在新耶路撒冷,与上帝同在。(启二十一: 3 看哪,上帝的帐幕在人间,他要与人同住。)


这些节期和有关的律例,因基督的到来,在新约时代,已成为过去,不必遵行;但都有它的属灵预表意义,而代之以两个圣礼,即圣餐和洗礼。

至于旧约中非上帝所定的节日/节期,如普珥日,是提醒被掳归回巴勒斯坦的犹太人,不管他们是在怎样艰难困苦,受外邦人逼迫,上帝是信实的,必然会对全族守自己的应许。《以斯帖记》的编撰者描述上帝对他的百姓,甚至像以斯帖/末底改那些没有归回巴勒斯坦,仍然身在波斯/巴比伦, 属于“不顺服的子民”,上帝也毫不失信,奇妙地保守他们免遭被敌人屠杀。上帝如此做,以免断绝了弥赛亚出自犹大支派中的狮子(创四十九:10,启五:5),耶西的根(赛十一:10,罗十五:12)和大卫的后裔(约七:42,徒二:30,罗一:3,提后二:8,启二十二:16)的应许之路。但犹太人犯了一个大错,把《以斯帖记》视为救恩历史的最后一个环节;每次阅读这一书卷,他们仍然期盼弥赛亚有一天会降临,拯救他们脱离四周的仇敌。他们拒绝承认《以斯帖记》只是救恩历史中的一个环节!

 

 

我在第七课说:

。。。犹太人不肯承认耶稣为弥赛亚,是上帝的儿子;他们以为上帝给他们的话语只记录在旧约圣经,所有的预言和应许(已经应验的,和没有应验的)也只记录在旧约圣经;在他们的救恩历史里没有“十字架”这个环节,《以斯帖记》是最后的一个环节。这样他们在阅读或查考旧约圣经书卷的时候,把所有预表(type)基督的节期/节日,这些属于新约“影子”的东西,都变成犹太教的礼仪;他们每年守节期,遵行它们的律例,却不知道基督是节期和献祭所代表的“实体”。

最可悲的是,“普珥节”不是上帝所定的节日,而是犹太人因脱离敌人得平安而自定的欢庆的日子。当他们年年守这节日,诵读《以斯帖记》,看到上帝在他们被敌人逼迫要被灭族的时候,拯救了他们,这本书给了他们一个“虚假的希望”(false hope),没有十字架,没有基督耶稣,上帝一定救赎他们。

我们要对犹太人说真话:“看哪!现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。”(林后六:2)不要再等了!弥赛亚已经来了,你们的祖宗把他钉在十字架上,你们今天还活在上帝的咒诅底下!(太二十七:25 “众人都回答说:‘他的血归到我们和我们的子孙身上。’”)“你们应当查考圣经,因你们以为内中有永生;给我(耶稣)作见证的就是这经(注:旧约)。”(约五:39)“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”(启十九:10)所以,不要再等了!我再说:“不要再等了!”   (完)

 


B。守普珥日的理由:(斯九:24-28)

“是因犹大人的仇敌亚甲族(Agagite)哈米大他(Hammedatha)的儿子哈曼(Haman),设谋杀害犹大人,掣普珥(Pur),就是掣签(lot),为要杀尽灭绝他们。这事报告于王,王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事,归到他自己的头上,并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。照着普珥(Pur)的名字,犹大人就称这两日为普珥日(Purim)。他们因这信上的话,又因所看见、所遇见的事,就应承自己与后裔,并归附他们的人,每年按时必守这两日,永远不废。各省各城、家家户户、世世代代记念遵守这两日,使这普珥日在犹大人中不可废掉,在他们后裔中也不可忘记。”

这里总结了犹大人守“普珥日”的理由,除了解释两个希伯来字(参考资料:国际释经应用系列《以斯帖记》,作者:Karen H Jobes,译者:谭爱珍,汉语圣经协会出版,2007年),其他的我就不再解释。

一、普珥(Pur),原文是 (puwr);复数是 Purim ,原文是 。这个字的同义字是 (gowral 签),如箴十六:33 “签放在怀里,定事由耶和华。”在古代,人们用掣签占卜来确定神祗的旨意;古时的以色列也是一样,如约书亚掣签,将应许地分给各个支派,书十八:6 “你们要将地分做七份,写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们上帝面前为你们拈阄(gowral)。”(Ye shall therefore describe the land into seven parts, and bring the description hither to me, that I may cast lots for you here before the LORD our God. )“掣签”或“拈阄”在希伯来文有另一相关的意思,是指以掷骰分配而得的东西,跟英文的 lot 有类似的语义,即透过碰运气所得的份。在《约书亚记》指的是“土地”。(书十八:11 “便雅悯支派,按着宗族拈阄‘gowral'所得之地‘gowralam’,是在犹大、约瑟子孙中间。”)在诗十六:5-6 “耶和华是我的产业‘manah ',是我杯中的分;我所得的‘gowral',你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。”指的不只是“产业”,而是整个以色列的命运。换句话说,普珥日这个节期的名称一语双关,表示上帝的子民的命运不会由恶人哈曼掣签来决定,而是由耶和华决定所掣的签,由他来决定子民的命运!

二、“馈送礼物”(sending portions),“礼物”的原文是 (manah),指精选的食物;在诗十六:5-6 的“产业”,原文同字,象征上帝给他子民所预定的“产业”或“命运”。所以,“馈送礼物”也是一语双关,犹太人在普珥节彼此“馈送礼物”,以庆祝上帝分给他们的“分”或“命运”(manah)。

 

A'。以斯帖和末底改写(第二封)信给犹大人守普珥日:(斯九:29-32)

“亚比孩的女儿王后以斯帖和犹太人末底改以全权写了这第二封信,嘱咐犹太人守这普珥节。他用和平和诚实的话,把文书送给亚哈随鲁国中一百二十七省所有的犹太人,劝他们按着规定的时期,照着犹太人末底改和王后以斯帖所嘱咐的,也照着他们在禁食和哀求的时候为自己与后裔所承诺的,守这普珥节。以斯帖的命令确定了普珥节;这命令也记录在史记上。”

这是第二封信,与第一封信不同的是,这是“王后以斯帖和犹太人末底改以全权写。。”的。有学者说,希腊文《七十士译本》的《以斯帖记》有夸大末底改在整个救赎犹大族故事里的成就,却将王后以斯帖的功劳淡化。他们说《七十士译本》加添了六个补录后,原本在希伯来文圣里,“末底改”和“以斯帖”两个名字所出现的次数分别是 52 和 55;在希腊文圣经,两人的名字所出现的次数却是 54 和 46。我们不知道这样做是否为了要贬低以斯帖的功劳,但圣经从来不贬低女人在救恩历史中所扮演的角色, 譬如,耶稣的家谱记载了五个女人,她们是他玛(太一:3),喇合(太一:5),路得(太一:5),乌利亚的妻子(太一:6)和马利亚。圣经里有两本书以女人的名字命名 -- 《路得记》和《以斯帖记》。我再说,是《以斯帖记》,不是《末底改记》!


犹太人怎样庆祝普珥节呢?今天,除了住在耶路撒冷、希伯伦和耶利哥的犹太人会在亚达月十五日庆祝,世界各地的犹太人都在亚达月十四日庆祝普珥节。我在第六课引用《中国现代科学全书 - 宗教学 - 犹太教学》(黄陵渝著,当代世界出版社,2000年)说明犹太人怎样庆祝普珥节。现在我把 CCTV 4 电视频道的《传奇亚洲节》的说明和视频放在这里供大家参考:(注:笔者未必认同视频对普珥节的说明。)


YouTube 视频(请点击播放)

或《土豆网》视频:http://www.tudou.com/programs/view/XN70DBFyyFc/

《搜狐网》视频:http://my.tv.sohu.com/u/vw/26314947

普珥节  --  以色列的狂欢节

犹太人的传统节日,大多是严肃甚至有些哀伤的,而庆祝犹太人先祖免遭灭族迫害的“普珥节”是个例外。事实上,普珥节跟中国的春节有很多相似之处:同样是按照传统历法计算的,也同样是最喜庆的节日。今天的传奇亚洲节,就由以色列驻华大使馆的新闻官柯楷仪,带您走进有“以色列的狂欢节”之称的普珥节。

据《旧约圣经--以斯帖记》记载,普珥节的由来,是为了纪念聪明的犹太族王后以斯帖,将流落波斯帝国的犹太人从邪恶的大臣哈曼手中解救出来的英勇事迹。2006年的好莱坞历史巨作《与王一夜》就讲述了这个发生在公元前5世纪的故事。当时,波斯王薛西一世准备攻打希腊,却苦于筹不到军饷。与犹太人有世仇的哈曼,借机公报私仇;哈曼通过掣签,决定在犹太历亚达月十三日这天屠杀犹太人。幸亏,犹太族王后以斯帖力挽狂澜,粉碎哈曼的奸计,使犹太人躲过灭顶之灾。人们为了庆祝这一胜利,就创立了“普珥节”,时间定在亚达月的十四日、十五日。普珥(Pur)一词在波斯语中是“签”的意思,这里之所以用它的复数形式 Purim,即表示“重新掣签,逆转命运”。

正统的犹太教徒,除了在普珥节适度地放纵享乐,开怀畅饮之外,也严格地实践身负的义务  --  早晚诵读《旧约圣经  --  以斯帖记》。

在犹太会堂诵读《以斯帖记》是一项其乐融融的集体活动,男女老少都可以参加:每提到邪恶的化身哈曼时,在场的每一个人都会摇动特制的噪音器将他的名字淹没在一片噪音中。

为了表达对哈曼的刻骨仇恨,犹太人还发明了一种叫“哈曼耳朵”的普珥节美食,供大家享用。顾名思义,这种三角形的馅儿饼模仿的是哈曼的三角耳。跟中国的饺子一样,最好吃的“哈曼耳朵”一般是纯手工制作的,选料讲究,中间一般填有罂粟籽、草莓酱、黄桃酱等甜料,近些年来,以巧克力酱作馅儿的哈曼耳朵也非常流行。

虽然这种甜点自古以来就叫“哈曼耳朵”,但仍有不少以色列人相信,它实际上仿造的是哈曼的三角帽。西方有句俗语说:“如若不成,我甘愿吃掉自己的帽子”,用来表达“甘心受罚”的意思。而犹太人选择在普珥节时吃哈曼的帽子,就等于是嘲笑哈曼害人不成、反遭来杀身之祸。

除了诵读《以斯帖记》和吃哈曼耳朵两大传统之外,为庆祝普珥节,孩子们(当然,也有不少成年人)还会穿上戏服,扮演《以斯帖记》中的人物。在近代犹太人社会里,孩子们的扮相也与时俱进了,从好莱坞大片中的角色到新闻里的风云人物,应有尽有。甚至是来自伊斯兰抵抗运动(哈马斯)的人弹,也成了普珥节时的流行扮相,大概是以色列人希望像当年捣毁哈曼的计划一样,也及时地将人弹都一一拆除吧。 以色列建国以来,普珥节穿戏服的传统又进一步演变成了盛大的狂欢游行。普珥节因而又得名“以色列的狂欢节”。每年最大的狂欢游行在中部小镇霍隆上演,男女老少都会身着夸张的服饰、戴着假面具参加,以这种特殊的方式或描绘多彩的生活,或表达未完成的心愿。例如在近年来以巴和平进程停滞不前的背景下,政治主题的花车也常常被纳入狂欢游行的队伍当中。

在以色列,普珥节是公认的最快乐的节日,其喜庆程度甚至比犹太新年逾越节都略胜一筹。这其中大致有两方面的原因:第一,因为它是春日里第一个节日。而春光代表着希望。越是经历风雨,越期盼春天的到来;第二,是因为普珥节暗含着这样一个信念:当人类不再坐以待毙,而是奋起自救,通过积极的行动创造奇迹、改变命运时,最值得疯狂地庆祝。

事实上,从古老的普珥节故事中,人们看到的,更多的是犹太人自立自强的智慧,它闪烁着生存意义之外的魅力。而当新春降临时,相信和谐与甜蜜是所有人的期盼。(完)


我们下一课再见。


默想:

“。。嘱咐他们每年守亚达月(Adar)十四、十五两日,以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐,彼此馈送礼物,赒济穷人。”(斯九:21-22)

“你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近、虫不能蛀的地方。”(路十二:33)
 

Charity 施舍


Purim(普珥节) is one of the most unusual of the Jewish feast days. It was instituted to celebrate the death of Haman and the escape of the Jews. Today it is marked by reading the book of Esther (interrupted by raucous noisemakers whenever Haman’s name is read) amid a party atmosphere.

Purim is also a time for charity, a concept rooted in the Old Testament (申十五:7-8;二十六:12-13). The joy of Israel’s deliverance from Haman’s diabolical plot is expressed in generous charity to all who request it.

In his book Jewish Literacy -- The Most Important Things to Know About the Jewish Religion, Its People and Its History, Rabbi Joseph Telushkin(1948-)tells about a rabbi who felt so compelled to keep the day of Purim that he gave alms to two Jewish women who asked, even though he knew they were frauds.

Because we have been liberated from sin through Jesus Christ, we should be generous to the needy. From hearts of compassion, we are to be benevolent and help the poor. We won’t be charitable, however, if our hearts are hardened by a self-protective spirit, or if we think charity is someone else’s responsibility.

Christ commanded His followers to be charitable (太六:1-4;路十二:33), and He demonstrated charity by the ultimate gift of Himself.

You have bought us, and no longer
Can we claim to be our own;
Giving freely, naught withholding,
We shall serve You, Lord, alone.

The highest kind of giving springs from deep within the heart.

(取自《灵命日粮》March 22, 1997,作者: David C. Egner)


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