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1。 感谢主，赞美主，哈利路亚！我们终于来到《以弗所书》的最后一课。用一年的时间（每周一课）在教会里查考四十七课的书，值得吗？
坊间有一些书，如《这书，你一定要知道！》（台湾好读出版有限公司，2006年，主编：邓蜀生、张秀平、杨慧玫、廖宝隆），列出100本横跨政治、历史、哲学、经济、文学。。等领域，认为是人类知识史上最精华的部分，读过这些书才算不枉此生。这些是什么书？柏拉图的《理想国》、印度婆罗门教的《摩奴法典》、《孙子兵法》、希特拉的《我的奋斗》、罗素的《西方哲学史》、《大英百科全书》。。。《圣经》也是其中之一，只因为它是世界上流传最广的书。
美国亨利·米勒（Henry Miller 1891-1980）也写了一本《我一生中的书》（译者：杨恒达、樊红、袁媛，英属盖曼群岛商网路与书股份公司台湾分公司出版，2006年），在书尾有两个附录：一、对我影响最大的100本书；二、我还打算读的书。老子的《道德经》是其中一本 影响他一生的书，但《圣经》不在附录中。
我说：“你读怎么样的书，就是怎么样的人。”一个不读《圣经》，或一个读了《圣经》，却不认为《圣经》曾影响他的一生，他会是一个怎么样的人，我留给你来回答。
如果你在这段日子跟随这个课程查考了《以弗所书》，你认为值得吗？这本书会影响你的一生吗？请在课堂上与其他学员分享。
2。弗六：21 - 22 “21今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。22我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。”
《新译本》：“21亲爱的推基古弟兄是主里忠心的仆人，他会把我的一切都告诉你们，使你们可以知道我的景况。22为了这缘故，我就差他到你们那里去，好让你们明白我们的近况，并且叫他安慰你们的心。”
“推基古”（Tychicus）是谁？保罗在以下的书信提到他：
徒二十：4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
西四：7 有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。
提后四：12 我已经打发推基古往以弗所去。
多三：12 我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。推基古是亚西亚人，曾随从保罗把从外邦人教会收集的捐款带到耶路撒冷，保罗到达耶路撒冷后就被捉拿和监禁。从保罗提到“打发”推基古去各处，可见在保罗监禁期间，推基古常在他身边，是一个可信赖的人。
“今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古。。”-- 《新译本》的翻译较好，作“亲爱的推基古弟兄是主里忠心的仆人”。保罗说推基古是“亲爱的弟兄”和“主里忠心的仆人”，有这样的人在身旁，所以保罗可以放心打发他出去。请问大家，在你身边有这样的人与你同工吗？________
“他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。”-- 推基古所负的使命有二：
A。把保罗在罗马所作的事情和他的景况（近况）告诉以弗所教会的人。
B。安慰以弗所教会的人，叫他们不要因为保罗的被监禁而担心。
我们可以肯定，推基古也是把这封写给以弗所教会的信带给他们。从西四：7-9 “有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母（Onesimus）同去，他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。”我们知道推基古也把写给歌罗西教会的信同时带去，同行的还有阿尼西母，就是那位保罗在《腓利门书》提及，因为偷了主人腓利门的财物潜逃，却在罗马被捕入狱，在狱中保罗带领他信主的那位奴仆。
3。弗六：24 - 24 “23愿平安﹑仁爱﹑信心，从父上帝和主耶稣基督，归与弟兄们。24并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。”
《新译本》：“23愿平安、慈爱、信心，从父上帝和主耶稣基督临到众弟兄。24愿一切以不朽的爱爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。”
我在第二课已经说过，当时流行的书信格式是：
A。问安
B。为收信人的健康祷告
C。向神灵感谢
D。内容
E。最后，嘱笔问候。《以弗所书》的格式也是大同小异：
A。问安：弗一：1-2
B。内容：弗一：3-六：20 书信的本文
C。祝福：弗六：23 - 24与别的书信不同的是，在《以弗所书》 ，我们没有看到保罗在信尾推荐任何人，问候或与任何人联名问候收信的人和教会。可能因为这是一封普遍性的传阅书信，如一些学者根据有些最好的古抄本，从弗一：1 没有“在以弗所”这几个字而推断出来的说法。不过在第一课的引言，我说“。。也有学者认为，从书卷内的资料显示，它十分有感情，不乏个人化的内容。信内强调圣徒在主里的地位，上帝的能力与信徒在属灵争战中的得胜确据，都是非常符合以弗所所盛行邪教的处境。。”保罗在以弗所居住至少有三年，这教会又是他亲手建立的，信末没有常见的个人问候实在不寻常。不知道就是不知道，我就不再多说。
“愿平安﹑仁爱﹑信心，从父上帝和主耶稣基督，归与弟兄们。”-- 在信首的“问安”（弗一：2），保罗说：“愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！”我在第二课也解释了“恩惠”和“平安”：什么是“恩惠”（英文 Grace，原文 charis)？当时通行的问安语本来是 chairein，也就是“您好吗？”保罗把这个字“基督化”，祈愿以弗所教会的信徒从上帝那里得到恩惠，也就是一切的好处。这是上帝向不配的人白白的赐予，是一切基督徒存在的基础。
什么是“平安”（英文 Peace，原文 eirene)？平安则与希伯来文的 shalom(wholeness) 同义，是上帝救赎行动的结果，是人被接纳的福境。所以，恩惠是源头，平安是结果，两样都只有上帝才能供给。现在保罗加上“仁爱”和“信心”在祝福语，有没有特别的用意？
在其他的书信，保罗都没有在祝福语加上“仁爱”（《新译本》作“慈爱”）和“信心”，他最常用的是“愿主耶稣基督的恩常在你们心里！”（林前十六：23，加六：18，腓四：23，西四：18，帖前五：28，帖后三：18，提前六：21，提后四：22，多三：15）我 想大家可以理解保罗何以把“慈爱”和“信心”放在这里。还记得在弗三：14-19，保罗为信徒祷告，求上帝用大能使信徒内在的人刚强起来，又因他们的信，使基督住在他们心里，目的是要信徒认识基督无限的爱，并被充满而得着上帝一切的丰盛吗？（第二十课）这是保罗在父上帝面前屈膝为教会信徒祈求的，所以我们就不必惊讶他在祝福时特意加上“仁爱”和“信心”了。不单“平安”和“仁爱”是从父上帝和主耶稣来，“信心”也是从上帝来的，这和保罗在弗二：8 “你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。。”的说法一致。（请参考第十四课 谁的信心？）
“并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。”-- 《新译本》作“愿一切以不朽的爱爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。”
原文：
学者对
（aphtharsia，由否定词 a 与 “朽坏” phtheiro 复合而成）有不同的解释：
A。给 aphtharsia 道德的含义，如《和合本》的“诚心”。
B。F F Bruce 认为 aphtharsia （不朽）是副词修饰前面的动词“爱”，如《新译本》的翻译“以不朽的爱爱我们主耶稣基督的人”
C。J A Robertson 认为片语
4。再次感谢主，赞美主，我们终于把全书查考完毕。
5。我在《课程纲要》说：
内容： 保罗把基督和教会的相关真理教导信徒，特别是宇宙中基督的地位和教会在上帝计划中的地位与意义，从而建立他们正确的信仰，并进而应用在信徒的生活中。
目的： 透过这个课程，让信徒认识自己在基督里的身份，也晓得自己在基督里的基业是何等的丰丰富富，这样就不会糊里糊涂地过日子，行事为人也能与蒙召的恩相称。
愿大家做一个正信的基督徒，并以不朽的爱爱我们主耶稣基督，行事为人与蒙召的恩相称。
