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1。 押沙龙死了，大卫返回耶路撒冷，大卫王国平安了吗？在没有查考今天的经文之前，不要忘了发生在大卫身上的事都是应验了先知拿单对他说的话：“所以刀剑必不离开你的家。耶和华如此说：「我必从你家中兴起祸患攻击你。。’”（撒下十二：10-11） 这都是因为大卫犯奸淫罪“杀人夺妻”所要付出的严重代价，所以才为相继发生“玷辱妹妹”、“家变仇杀”、“孩子离家出走”和“篡夺王位”的一件件丑事。 现在平安了吗？还没有。
2。撒下二十：1 - 3 “1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴(Sheba)，是便雅悯人(Benjamite)比基利(Bichri)的儿子。他吹角说：‘我们与大卫无分，与耶西(Jesse)的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！’2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。”
在今天这一章，我们要看到示巴反叛，约押的冷血杀害亚玛撒和一个无名的妇人挺身阻止了一场流血事件。谁是这一章的主角呢？我们看下去就知道。
“在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴(Sheba)，是便雅悯人(Benjamite)比基利(Bichri)的儿子。”-- 好一个 “恰巧”！示巴是一个流氓，看准了以色列人和犹大人为大卫回耶路撒冷所引起的争端（撒下十九：40-43），觉得有机可乘，就起来号召以色列人离开大卫，跟随自己。 示巴这样做大概没有什么政治目的，只是乘机壮大自己的声势来捞一笔横财。
“他吹角说：‘我们与大卫无分，与耶西(Jesse)的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！’于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。”-- 偏偏以色列人不明就里，就这样被示巴骗了。现在的人动不动就上街抗议，上网声讨，却不知道那些发起者的背后可能有不可告人的目的。
“大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。”-- 在大卫离开耶路撒冷后，押沙龙的谋士亚希多弗对押沙龙说：“‘你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。’于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。”（撒下十六：21-22）现在大卫把这些可怜的妃嫔“禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。”我们不要替这些妃嫔打抱不平，那是三千年前的事，不是二十一世纪！
3。撒下二十：4 - 13 “4王对亚玛撒(Amasa)说：‘你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。’5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。6大卫对亚比筛(Abishai)说：‘现在恐怕比基利(Bichri)的儿子示巴(Sheba)加害于我们，比押沙龙(Absalom)更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。’7约押(Joab)的人和基利提人(Cherethites)，比利提人(Pelethites)并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。8他们到了基遍(Gibeon)的大盘石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：‘我兄弟，你好啊！’就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲咀。10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：‘谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。’12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。”
“王对亚玛撒(Amasa)说：‘你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。’亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。”-- 亚玛撒是大卫所任命的新元帅。大卫要他在三日之内招聚犹大人的军队对付示巴。可能他新上任，还不能 一呼百应，或因他过去是押沙龙的元帅，犹大人对他还存戒心，总之，亚玛撒不能完成使命。
“大卫对亚比筛(Abishai)说：‘现在恐怕比基利(Bichri)的儿子示巴(Sheba)加害于我们，比押沙龙(Absalom)更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。’”-- 大卫不敢拖延，改命亚比筛率军追逐示巴，以免后者躲进坚固城。
“约押(Joab)的人和基利提人(Cherethites)，比利提人(Pelethites)并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍(Gibeon)的大盘石那里，亚玛撒来迎接他们。”-- 约押也带领勇士跟随亚比筛，他们在基遍(Gibeon)的大盘石那里，遇见亚玛撒。请看图一。有关基遍的资料，请参考《在基遍池旁》。
“那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：‘我兄弟，你好啊！’就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲咀。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。”-- 约押是一个冷血杀手，他杀亚玛撒的手法就像他杀扫罗的元帅押尼珥一样（撒下三：26-27）。他心狠手辣地去除任何可能占有“元帅”位置的“劲敌”。
“亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。”-- 亚玛撒死得很惨，连尸身都得不到埋葬。
4。撒下二十：14 - 22 “14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦(Abel)的亚比拉(Bethmaachah)；并比利人(Berites)的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。15约押(Joab)和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴(Sheba)，就对着城筑垒，跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。16有一个聪明妇人从城上呼叫说：‘听啊！听啊！请约押近前来，我好与他说话。’17约押就近前来。妇人问他说：‘你是约押不是？’他说：‘我是。’妇人说：‘求你听婢女的话。’约押说：‘我听。’18妇人说：‘古时有话说：「当先在亚比拉求问，然后事就定妥。」19我们这城的人，在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？’20约押回答说：‘我决不吞灭，毁坏。21乃因以法莲(Ephraim)山地的一个人，比基利(Bichri)的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。’妇人对约押说：‘那人的首级必从城墙上丢给你。’22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。”
“他走遍以色列各支派，直到伯玛迦(Abel)的亚比拉(Bethmaachah)；并比利人(Berites)的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。”-- “他”是示巴。“伯玛迦”是以亚比拉城为中心的一个地区，亚比拉位于但城之西约六公里，在约但河源头的附近，请看图一。在王上十五：20，亚兰（Syria）大马色（Damascus）的便哈达王（Benhadad）南下攻破以色列的城邑，其中之一的“亚伯伯玛迦”（Abel-beth-maacah)就是亚比拉。因为亚玛撒不能及时招聚犹大人，现在我们看到示巴有时间逃到以色列北部的亚比拉城。
“约押(Joab)和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴(Sheba)，就对着城筑垒，跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。”-- 从这节经文，可见亚比拉是一座坚固城。
“有一个聪明妇人从城上呼叫说：‘听啊！听啊！请约押近前来，我好与他说话。’约押就近前来。妇人问他说：‘你是约押不是？’他说：‘我是。’妇人说：‘求你听婢女的话。’约押说：‘我听。’妇人说：‘古时有话说：「当先在亚比拉求问，然后事就定妥。」我们这城的人，在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？’”-- 圣经里记载了不少这样聪明或敬畏上帝的妇人，如喇合（书二章）、雅亿（士四：17-22）、亚比该（撒上二十五章）、无名的妇人（撒下十七：17-21）等。「当先在亚比拉求问，然后事就定妥。」是当时的一句谚语，显示亚比拉城的人以智慧聪明见称。
“妇人对约押说：‘那人的首级必从城墙上丢给你。’妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。”-- 因妇人的智慧，阻止了一场流血的大战，示巴的叛乱就这样平息。
5。撒下二十：23 - 26 “23约押(Joab)作以色列全军的元帅；耶何耶大(Jehoiada)的儿子比拿雅(Benaiah)统辖基利提人(Cherethites)和比利提人(Pelethites)；24亚多兰(Adoram)掌管服苦的人；亚希律(Ahilud)的儿子约沙法(Jehoshaphat)作史官；25示法(Sheva)作书记；撒督(Zadok)和亚比亚他(Abiathar)作祭司长；26睚珥人(Jairite)以拉(Ira)作大卫的宰相。”
上次大卫的“内阁”成员是记载在撒下八：16-18（参第十三课）。这次“内阁”改组，有什么变动吗？我们把两个“内阁”作个比较：
撒下八：16-18
撒下二十：23-26
元帅
约押
约押
统辖基利提人(Cherethites)和比利提人(Pelethites)（大卫的“保镖”）
比拿雅
比拿雅
掌管服苦的人
亚多兰
史官
约沙法
约沙法
书记
西莱雅
示法
祭司长
撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长（应该作“亚希米勒(Ahimelech)的儿子亚比亚他(Abiathar)”，请看撒上第五课的谱系。）
撒督和亚比亚他
宰相
以拉（可能接替大卫众子的地位）
领袖
大卫的众子（等于“王室的顾问”）
这样看来，大卫的“内阁”并没有很大的变动。
6。我在上文问：“在今天这一章，我们要看到示巴反叛，约押的冷血杀害亚玛撒和一个无名的妇人挺身阻止了一场流血事件。谁是这一章的主角呢？”
示巴只是一个投机分子，看准时机起来号召以色列人离开大卫，跟随自己。“示巴这样做大概没有什么政治目的，只是乘机壮大自己的声势来捞一笔横财。”他的反叛很快就被平息。有话说：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大卫不能“修其身”，不能“齐其家”，当然就难“治其国”，更不用说“天下平”。下一章，那早已埋在“棺材里”的陈年旧事又乘机跳出来搅扰他。
约押是大卫肉身上的“一根刺”（林后十二：7）。他杀亚玛撒的手法就像他杀扫罗的元帅押尼珥一样，心狠手辣地去除任何可能占有“元帅”位置的“劲敌”。但他偏偏又是在战场上勇猛善战，私下里直言进谏，手上也持有大卫“杀人夺妻”的把柄。对这样的一个人，大卫真的又爱又恨。不过，大卫的确是一个合神心意的人，他把事件完全交托给上帝，他说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”（撒下三：28-29）保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说：「伸冤在我，我必报应。」’”（罗十二：19）大卫知道，等待耶和华的必不羞愧。（诗二十五：3）
那个无名的妇人挺身阻止了一场流血事件，是亚比该阻止大卫报拿八羞辱之仇的翻版（撒上二十五章）。在这个时局还不稳定的时候，如果约押大军大肆屠杀亚比拉城里支持示巴的以色列人和其他无辜的百姓，这会使以色列众支派更加不满大卫，也加深他们和犹大之间的裂缝。
所以，谁是这一章的主角？不是示巴，不是约押，不是无名的妇人，是在背后的大卫。
先知拿单对大卫说：“所以刀剑必不离开你的家。耶和华如此说：「我必从你家中兴起祸患攻击你。。’”（撒下十二：10-11）
先知的话句句都应验了。
有人在《网上灵粮》留言簿问我：
你好，我是第一次来这个网站查看这里面的话，所以我想到我对马太福音十一：13 “因为众先知和律法说预言，到约翰为止 。”这句话，我一直不明白其中的意思，因有人说这是先知跟说预言到约翰以后就没有了，也就是说我们现在新约时代没有先知了，但是圣经使徒行传也多次记载有先知的存在，那时也是新约时代了呀，所以我真的很不懂，因我身边有些人说有先知的存在，有的人说已到约翰为止没有了。你能跟我说说倒底是怎么回事吗？
我回复说：
太十一：11 - 15
11我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
15有耳可听的，就应当听！
先看上下文。“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。”这里的“预言”指的是关乎耶稣基督的预言。旧约的众先知和律法都“遥指”向耶稣，因为他们都没有看到；施洗约翰不同，他“直指”向耶稣，因为他看到，听到，摸到耶稣。在施洗约翰之后，就没有所谓预言耶稣的事，因为主耶稣和他的使徒（在圣灵的引导下）已经将一切启示都在圣经里给了我们。所以，耶稣说，“。。说预言，到约翰为止。”
彼后一：3 也说：“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”这里说“已将一切。。赐给我们。。”所以，新约之后，再没有启示了。
那么，《使徒行传》里的一些先知是干什么的？如亚迦布、犹大、西拉。。（徒二十一：8-11）8第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。9他有四个女儿，都是处女，是说预言的。10我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。11到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：‘犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。’”
（徒十五：32）犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。
（徒十三：1）在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
（徒十一：27-28）当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。28内中有一位名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。经文里都没有说他们讲关乎耶稣基督的“预言”。从徒十五：32，犹大和西拉是作先知讲道（林前十四：1-5）；徒十一和二十一章的亚迦布是唯一能说“预知未来”的“预言”，如大饥荒、保罗的被拘禁。这样的预言在圣经里都被证实。
所以我说：
一、旧约的先知预言的职分肯定没有了；先知讲道的功能肯定还有（林前十四：1-4）。
二、亚迦布式的“预知未来”有吗？外邦人的专家学者在说，阿猫阿狗也说，我也会说一二（今年还有地震！）。。出自耶和华吗？我不知道。
我在留言簿曾说过以下这个真实的故事，现在再说：
2005年七月二十四日，马来西亚槟城的一位女牧师说神的话语临到她和一位弟兄的身上，在七月二十八日将有大海啸，她呼吁所有人尽快离开。结果呢？槟城太平无事，反而当地报章《星州日报》在八月八日把事件登载，一时传为笑柄。
总之，老话一句，要慎思明辨。（完）有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
