返回课程纲要（南国：约兰 J(eh)oram II 849/848-842BC 或 853/848-841BC ；北国：约兰 J(eh)oram I 852-841BC）
1。在上一课的默想栏，我说：
查考完这一章（第三章），相信没有人会再怀疑“感动以利亚的灵感动以利沙了”（王下二：15）。
在接下来的几章，我们还要看到以利沙所行的许多神迹，到时你也不会怀疑“感动以利亚的灵加倍地感动以利沙”了（王下二：9）。
问题是：现在许多自称为“神的仆人”或先知的，到处奉主的名说预言和医病，但就是没有行什么其他的神迹，如以利沙所行的，你们可曾怀疑是感动以利亚/以利沙的灵感动他们吗？还是另一种灵？_____________________
今天这一课，我们要看到以利沙行了五个“造福人群”的神迹，没有一个是现在那些在“神迹布道会”上医病或说预言的人可以作的。以利沙行的这些神迹对以色列的历史有什么影响？为什么《列王纪》的编撰者用了整章的篇幅来记述它们？_____________
2。王下四：1 - 7 “有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：‘你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。’2以利沙问她说：‘我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？’她说：‘婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。’3以利沙说：‘你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。4回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。’5于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，6器皿都满了。她对儿子说：‘再给我拿器皿来。’儿子说：‘再没有器皿了。’油就止住了。7妇人去告诉神人。神人说：‘你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。’”
这是以利沙所行的第几个神迹？如果不把他拾起以利亚的外衣打水过约但河计算在内（王下二：14），这是第五个神迹。
这个神迹很像当年以利亚给西顿的撒勒法的寡妇“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短”（王上十七：16）。这里有一个信心的功课：妇人向邻舍借器皿多少个，油就添满多少个，上帝的恩典丰丰富富，绝对不会有匮乏，我们就凭信心去支取。
3。王下四：8 - 17 “8一日，以利沙走到书念（Shunem），在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。9妇人对丈夫说：‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。10我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。’11一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。12以利沙吩咐仆人基哈西（Gehazi）说：‘你叫这书念妇人来。’他就把妇人叫了来。妇人站在以利沙面前。13以利沙吩咐仆人说：‘你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？’她回答说：‘我在我本乡安居无事。’14以利沙对仆人说：‘究竟当为她做什么呢？’基哈西说：‘她没有儿子，她丈夫也老了。’15以利沙说：‘再叫她来。’于是叫了她来，她就站在门口。16以利沙说：‘明年到这时候，你必抱一个儿子。’她说：‘神人，我主啊！不要那样欺哄婢女。’17妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”
这是以利沙所行的第六个神迹。
书念（Shunem）在哪里？请看图。在摩利山西南方的山脚下，耶斯列之北约 4公里，米吉多之东约 14公里，所处的位置正好扼守了耶斯列谷的进口，所以是一个战略重地，在埃及文献中常被提及。在这里，以利沙使一个善待上帝仆人的富家太太怀孕生子，因她的丈夫已经年老，又没有儿子。细节我不重述，经文不解自明。以利沙的仆人基哈西（Gehazi）首次登场，我们以后还要见到他。
4。王下四：18 - 37 “18孩子渐渐长大，一日，到他父亲和收割的人那里。19他对父亲说：‘我的头啊，我的头啊！’他父亲对仆人说：‘把他抱到他母亲那里。’20仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。21他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，22呼叫她丈夫说：‘你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。’23丈夫说：‘今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？’妇人说：‘平安无事。'24于是备上驴，对仆人说：‘你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。’25妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西（Gehazi）说：‘看哪！书念的妇人来了。26你跑去迎接她，问她说：「你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？」’她说：‘平安。’27妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：‘由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。’28妇人说：‘我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过「不要欺哄我」吗？’29以利沙吩咐基哈西说：‘你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。’30孩子的母亲说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是以利沙起身，随着她去了。31基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：‘孩子还没有醒过来。’32以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。33他就关上门，只有自己和孩子在里面。他便祈祷耶和华，34上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。35然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。36以利沙叫基哈西说：‘你叫这书念妇人来。’于是叫了她来。以利沙说：‘将你儿子抱起来！’37妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。”
这是以利沙所行的第七个神迹，是神迹中之神迹，因为以利沙使死人复活。还记得我在《列王纪上）第二十七课所说的吗？
圣经里只记载了八次死人复活的事件（不把耶稣从死里复活计算在内）：
三次在旧约：
以利亚把死了的孩子救活（王上十七：17-24）
以利沙叫死了的孩子复活（王下四：18-37）
死人被拋在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。（王下十三：21）
三次在福音书：
主耶稣叫管会堂死了的女儿复活（路八：49-56）
主耶稣使拿因城寡妇之子复活（路七：11-17）
主耶稣使拉撒路复活（约十一章）
两次在基督从死里复活后：
保罗在特罗亚叫从三楼掉下去死了的少年人复活（徒二十：7-11）
彼得在约帕叫多加复活（徒九：36-43）
在这几次死里复活中，耶稣基督是直接叫死人复活，因为他就是上帝；其他人却要祷告祈求上帝使死人复活。
只有真先知和真使徒的祷告可以叫死人复活（主权还是在上帝），这是先知的标志。你有听过假先知和假使徒叫死人复活吗？
在末日，我们还要看到上帝叫被兽所杀的两个见证人（先知）从死里复活。（启十一：1-13）
5。王下四：38 - 41 “38以利沙又来到吉甲（Gilgal）。那地正有饥荒，先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：‘你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。’39有一个人去到田野掐菜（gather herbs），遇见一棵野瓜藤（wild vine），就摘了一兜野瓜（wild gourds his lap full）回来，切了搁在熬汤的锅中。因为他们不知道是什么东西，40倒出来给众人吃。吃的时候，都喊叫说：‘神人哪，锅中有致死的毒物！’所以众人不能吃了。41以利沙说：‘拿点面来。’就把面撒在锅中说：‘倒出来，给众人吃吧！’锅中就没有毒了。”
这是以利沙所行的第八个神迹，他以面解毒。
6。王下四：42 - 44 “42有一个人从巴力沙利沙（Baal-shalisha）来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子装在口袋里（bread of the firstfruits, twenty loaves of barley, and full ears of corn in the husk thereof），送给神人。神人说：‘把这些给众人吃。’43仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？’以利沙说：‘你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说：「众人必吃了，还剩下。」’44仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”
这是以利沙所行的第九个神迹。
以利沙用二十个饼叫一百个人吃饱，但他不忘加上一句：“因为耶和华如此说：。。”主耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱，他不用这样说，因为他就是上帝。
宋尚节博士在《讲经集》（大光书房出版部，1988年）这样说：（灵意解经）
（在第七个神迹）以利沙进了屋子。。上床伏在孩子身上。。把自己活的生气倒在死孩子身上。。先知即下来屋里来往走了一遍，使能力加增，然后再伏在孩子身上，完全地把生命倒下；后来死孩子果然活了起来。一个为上帝的仆人，要把自己活的生命舍给别人，一次不够，要把更有能力的生命倒出来，分给死的人。
（在第八个神迹）“面”代表“上帝的旨意”，按上帝的旨意倒出来，便能使有毒的变为无毒的。
（在第九个神迹）先知以二十个饼饱百人 -- 越分给别人则越发富有。我们为信徒之本分，不但要一面挖沟 -- 得圣灵之充满，越挖得深必越多多的充满；一面又要倒出，便能增得能力，以帮助人。
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