返回课程纲要（南国：亚哈斯 Ahaz 735/734 or 731/730-715BC，希西家 Hezekiah 715-687/686BC ；北国：何细亚 Hoshea 732/731-722BC）
1。北国以色列气数已尽，我们终于来到它的最后一个王何细亚（Hoshea，第十九个王）。过去的十八个王，个个都行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八（Nebat）的儿子耶罗波安（Jeroboam）使以色列人陷在罪里的那罪。就算有口传先知以利亚和以利沙行的神迹奇事，也有笔传先知何西阿和阿摩司的一声声规劝，以色列从上到下，全都无动于衷，仍然我行我素，不遵守耶和华吩咐的律例典章，离经背道，继续跪拜偶像，事奉外邦神。上帝已经宽容他们约两百年，现在时候到了，上帝的怒气要向他们发作，审判要临到他们。现在如果人心不悔改，就算王提出什么政改、经改或宗教改革，都不能平息上帝的怒气，上帝弃绝他们，就如先知何西阿所预言的：
何九：1-17
1以色列啊！不要像外邦人欢喜快乐！因为你行邪淫离弃你的上帝，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。
2谷场和酒榨都不够以色列人使用，新酒也必缺乏。
3他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。
4他们必不得向耶和华奠酒，即便奠酒，也不蒙悦纳。他们的祭物，必如居丧者的食物，凡吃的必被玷污；因他们的食物，只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿。
5在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？
6看哪！他们逃避灾难，埃及人必收殓他们的尸首；摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜；他们的帐棚中必生荆棘。
7以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。（民说：作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。）皆因他们多多作孽，大怀怨恨。
8以法莲曾作我上帝守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他上帝的家中怀怨恨。
9以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。
10主说：‘我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。
11至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。
12纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。
13我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。’
14耶和华啊，求你加给他们，加什么呢？要使他们胎坠乳干。
15耶和华说：‘他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。
16以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果；即或生产，我必杀他们所生的爱子。’
17我的上帝必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。
2。在上一课的《默想栏》，我问大家：“今天那些治理国家的有寻求耶和华，行耶和华眼中看为正的事吗？还是悖逆无道，行耶和华眼中憎恶的事，走向亡国之路？现在要什么改革才能弃邪归正，走回正路？”我还提到中国总理温家宝第五次对政改表态，论述日益清晰，语势一次比一次有力，这种出自身居高位总理的振声鸣志，究竟所为何事？难道三十年来的改革开发出了差错？至少外交部发言人马朝旭在2010年十月十四日在抨击诺贝尔委员会对异见人士
授予和平奖的决定时不以为然。他说：“。。一些国家的政要、政府支持把诺贝尔奖授予，我在想他们的用心何在？是不是他们骨子里，不喜欢中国的发展道路，不喜欢中国的政治制度？”他又说：“中国选择的道路与社会政治制度是否正确，中国发展的现实已经给出了答案，13亿中国人民最有发言权。诺委会那几个有偏见的人无权评判，其他人也无权干涉。”马朝旭非常肯定地说中国的发展道路与政治制度是正确的。究竟正确与否，我留给大家来评判，不过请大家先看几个例子再说。
一、根据今年（2010年）中国审计署的最新报告说，去年头11个月，有二千三百五十亿人民币的公款不知去向，显然是被官员贪污了。看到这么一个天文数字，真叫人触目惊心。《当代中国研究》杂志主编程晓农博士说，从审计部门查出的人数和金额来看，“现在违规和贪污腐败本身已经是一种制度现象，不是一个简单个人行为问题，不是个别人，少数人品行不端才出现这样的结果，而是现在这个制度下腐败和贪污是相当普遍的行为。同时连续多年审计，连续多年办案，问题仍然层出不穷，严重程度丝毫不降低，说明过去的审计和办案手段，并不足以遏制这种现象，没有从根本上改变制度性问题。”
在新加坡这个岛国，过去四、五十年来，廉洁政府的金字招牌是非常闪亮的。内阁资政李光耀先生曾说：“。。根据新加坡法律，只要一个人无法证明所拥有的资产是收入所能负担得起的，就会被当成受贿。例如你的银行户头里有两百万元，而你每月的收入是一万元，那我们会先假设你受贿，直到你能证明有能力赚取这么多钱为止。”这样的做法让检举贪污者的工作更为便利，也让新加坡保持高度廉洁。
二、倍受瞩目的全球福音派领袖会议第三届洛桑福音大会（Lausanne III：Cape Town 2010 - International Congress on World Evangelization）在2010年十月十六至二十五日在南非开普敦举行。大会的主题是「神在基督里，叫世人与自己和好。」（林后五：19） （God in Christ, reconciling the world to Himself）出席者来自200个国家，有四千名基督徒将参与现场会议。这一届洛桑世界福音大会是主要探讨全球教会及宣教工场所面对的六大挑战，包括新崛起的无神论主义、享乐主义的影响、伊斯兰教的真面目、全球化、分裂与痛苦，以及世界基督教面貌之转变。谁来代表中国教会出席呢？
A。根据《基督日报》2010年十月十五日的报道（下文），北京守望教会在《关于中国教会参会者参加洛桑会议的守望教会立场》中发布了「介绍洛桑会议及中国教会的参会」（简称「洛桑与中国」），除介绍洛桑对中国的意义之外，还详细介绍了本次中国教会筹备参加会议过程、名额分配及费用自理等鼓舞人心之经历。
中国教会筹备参加洛桑会议缘由
「洛桑与中国」提及中国教会筹备参加会议过程，文中说「2007年国际洛桑找到我们国内牧者，表达了第三届洛桑会议邀请中国教牧同工的愿望。2008年3月，二十多位中国教会牧者在香港与国际洛桑主席道格·伯兹奥尔 (Doug Birdsall)会面，了解洛桑会议并探讨中国教会参加洛桑会议的必要性及可能性。当时大部分国内的参会者表达中国教会有必要参加洛桑会议，并表达参会的意愿。」
2008年8月成立策划小组，策划并联络不同地区不同领域的同工，2008年9月成立了2010年洛桑会议中国筹委会（下称「洛桑中国筹委会」），由将近二十位的同工组成。自此，全国各地教会领袖陆续参与进来。
第一次洛桑中国筹委会会议中，经祷告、策划和商议，最终达成两点共识。一是，筹委会成员决定参加并组织中国教会同工一同参加2010年洛桑会议。二是，筹委会决定参加2010年洛桑会议的中国教会同工主体为家庭教会的教牧同工及专项事工同工。
洛桑中国筹委会在准备中表达：「我们知道在目前中国的环境中组织教牧同工团参加大型国际会议，难免会遇到有关部门的关注，甚至是阻拦，但我们既然认定这是神的美意，当坚持前往，并竭尽所能促成此行。我们认为参加洛桑会议纯属基督教会同工间的交流，并没有触犯任何国家法律；我们既不带有任何政治目的及相关的行动，因此也不对国家安全构成任何威胁，所以无论是向神，还是向政府有关部门，我们的良心都是自由坦然的。」代表中国参会者由洛桑中国筹委推荐
洛桑中国筹委会是由中国各地教会及各专项事工领域里有影响力的同工组成。洛桑中国筹委会是此次中国教会参加洛桑会议的决策小组，负责向洛桑推荐参会者名单。国际洛桑本身亦是竭尽全力确保大会参会者代表每个国家中广泛的地区、语言和民族，所以有严格算出来的名额、男女比例、不同年龄层、少数民族比例，带职同工比例等。
为使参会者的提名具有广泛性和代表性，洛桑中国筹委会商议决定分四个领域来提名推荐候选人，并大体确定了推荐候选人的名额分配：1、传统的家庭教会（直接承接老一辈们的家庭教会）；2、团队型家庭教会（以团队模式建立的跨区域教会）；3、新兴的城市教会（近些年在城市兴起的家庭教会）；4、各专项事工领域（神学教育、宣教、文字出版等）。代表中国参会者之推荐条件
洛桑会议参会者的提名，由洛桑中国筹委会成员根据被推荐人之情况，按不同领域的候选人来提名并向筹委会推荐。筹委会介绍被推荐人是：可靠、认同《洛桑信约》，并在本地教会以及外教会（包括专项事工领域）具有一定的属灵影响力，又与当地同工关系和谐，被提名及推荐不会给同工自身教会、同工自身团队及当地教会带来裂痕。筹委会根据被提名的人选，最终确定向洛桑推荐之人选名单。国际洛桑从人选名单中最终确定邀请名单，然后国际洛桑会向被邀人发出「个人邀请」。
中国教会自理洛桑参会费用
在参会费用上，洛桑中国筹委们达成基本的共识：「希望我们中国教会能够自理（不考虑向海外筹款），这也是我们中国教会承担责任和学习奉献的一次机会，有这样的承担和奉献的心志才能走向宣教；并且希望参加会议费用参会者个人自行解决，但考虑到中国不同地区的经济差异较大，希望那些经济发达地区的教会能够帮补经济落后地区的参会者同工的费用。」
中国筹备洛桑会议中神的作为
1）老一辈们祝福，他们成属灵遮盖当筹委们与影响中国教会几十年的老一辈们交通参加洛桑会议事宜时，奇妙的是（和以往完全不同），所联络到的绝大多数的老一辈们了解洛桑会议后，表达了他们的支持和祝福，并且都欣然答应做长辈代祷团、成为属灵的遮盖。
2）中间隔断的墙被拆毁，促进合一
首先是逐步走向合一。过去因一些历史原因、教会治理模式或者神学上的分歧，传统家庭教会、团队型教会和新兴城市教会曾经产生过裂痕，来往也不多。但洛桑运动是个很好的合一平台，把这几个不同类型的教会领袖带到了一起。他们多次会面，在同心为中国教会参与洛桑运动的祷告与交通中，为了一个共同的宣教目的，在基督里共同携手。筹委表示：「看到神正在这些教会领袖和不同背景的教会当中作合一的工作，而且这个工作还在不断地扩展下去。」
其次是同心祷告。洛桑普世宣教运动本身就是非常大的属灵争战，对于第一次正式参加洛桑会议的中国教会来说，很多事情是从来没有做过的，在中国的筹备工作面临许多前所未有的挑战。来自全国各地的教会领袖们同心合意，恒切在神面前祷告，求神带领我们每一个筹备的步骤。团队型教会的弟兄姊妹们在祷告上特别有负担，他们藉此也推动全国性的祷告。
最后也增进了彼此连接。参与洛桑运动筹备的各地教牧往往需要放下手中的工作，共同聚集商讨一些具体事宜，这样一次又一次地相聚，使这些牧者的生命连接在了一起。不仅如此，守望文章也见证神也把各行各业的专业人士带进了洛桑运动当中，这些专业人士给牧者们输入了新鲜的血液，让大家看到更加广阔的宣教画面。牧者们和专业人士都确信，我们需要更多地连接，同心合意地在社会的各个层面兴旺福音。筹委们也因此看到，神在不断兴起企业界的弟兄姊妹，未来中国的宣教，一定需要牧者、专业人士和企业家们共同参与，把神所赐给他们各自的「灵力、人力和财力」都奉献在宣教事工上，只有这样的连接才能最大程度地推动中国教会迈向普世宣教。
3）各地区的筹款奉献，推动了宣教
中国教会过去无形中有一种传统「只讲信心，不讲筹款」。甚至有不少牧者很少在教会里讲奉献。因此刚开始提筹款时，很多牧者不知如何能做到。然而，当牧者们坐在一起，讨论为什么要为洛桑运动筹款时，大家看到了筹款对于中国教会的重要性。1）传讲合乎圣经的奉献观；2）藉此鼓励教会会众更多地为教会奉献，为宣教奉献；3）中国教会学习从经济上承担己任；4）借着筹款能向会众分享和传递宣教的异象；5）钱财投入宣教，表明我们的心真的在向着宣教。
当中国教会决定自行解决所有开普敦第三届洛桑会议参会者所需的费用。筹委们还一致认为，我们「不能单顾自己的事，也要顾别人的事」。于是决定，中国教会资助邻国和非洲国家共100位参会者所需的费用。至今，中国教会的参会者不仅筹齐自己所需费用，也已把带着宣教和分享的心承诺资助的国外100位参会者费用共250万人民币全部筹齐并汇出。（完）结果怎样？
B。《基督日报》十月十六日记者柯嘉怡报道说：
会场内原本预留给中国与会者的座位空无一人
来自全球200个国家的4,000位参会者明日将齐聚南非开普敦见证第三届洛桑世界福音大会之揭幕，然而来自中国的200位家庭教会代表中已有多人被当局拦阻未能赴会，最终究竟有多少人能赴会尚属未知之数。由于事件被传媒广泛报道，引起了各方对中国宗教自由状况之关注。
洛桑会议中国应邀代表之响应当地时间15日，北京守望教会发出《第三届洛桑会议中国应邀代表的公开信》（下称「公开信」）及《第三届洛桑会议中国应邀代表代祷信》（下称「代祷信」），主要为详细交代洛桑参会代表受阻的情况，恳求众海内外肢体代祷，并陈明他们对受阻事件之立场。
公开信内，洛桑会议中国应邀代表再解释家庭教会教牧同工渴望参加洛桑会议之原因，这并非当局所认为的「参会代表被反华势力操控」。应邀代表们深信「中国家庭教会为普世教会的一分子」，「参加洛桑会议可以增进普世基督徒之间的友谊，见证对上帝对中国的爱，分享过去几十年来中国教会经历的巨大变化」。而且，这次有代表被邀参会之后，众多家庭教会牧者及信徒亦有份参与筹备，包括筹集了一笔颇大的会费和路费，还有能力帮助邻国及非洲地区100位参会代表的费用，可以说是「向普世教会见证了中国的成长」。
据守望教会发出的代祷信附录，自9月底至10月15日下午的半个月内，已有43名参会者在北京、上海、成都、厦门及广州各地被当局拦阻出境，部分人士更被没收护照，目前只有温州及上海各一人顺利出发。在内蒙古包头市，金灯台教会的牧者刘劲涛因参加洛桑多次受到当局劝阻和威胁，最近一次因带领20多人开祷告会而被派出所的民警带走，行政拘留15日。另据对华援助会消息，10月15日晚上至16日凌晨，北京共20位参会者被海关拦截。同时，全部成都传道人参会者，包括王怡长老，全被强行带离机场。
公开信表示，洛桑会议中国应邀代表们带着满腔热情准备参会，但政府却对他们加以看管、没收护照及在边防拦截。从宗教自由的角度来看，公开信直言「政府有关部门的拦阻侵犯了广大信徒群众的信仰自由，严重违背了国家宪法」，而且「深深伤害了广大信教群众的情感和尊严」。
然而，公开信仍表达应邀代表们的心愿，说「作为基督徒，我们爱上帝，也热爱自己的祖国，深切盼望中国成为仁爱、公义与和平的国家」。他们呼吁政府「有关部门除去对应邀代表的各样施压与限制，避免加剧政府与信教群众之间的矛盾」，并期盼「政府改善现行的宗教政策，建立和谐的政教关系，使教会成为中国社会更大的祝福」。国际洛桑及海外福音派之响应
美国福音派联会（National Association of Evangelicals）周五发出声明，呼吁中国政府放宽限制，尊重宗教自由及给予人民自由出入境的权利。
NAE指责中国阻挡家庭教会信徒出境参加洛桑会议是「违反《联合国人权公约》，因上面注明『任何人有权利离开一个国家，包括自己的国家，并且返回自己所属的国家』。」
NAE主席Leith Anderson亦将参与洛桑会议，他说：「这是令人震惊及失望的。中国最近对国际基督徒的对话曾表示欢迎，我正期待着到时候中国基督徒能够与全球200 个国家的代表们一起在庆祝他们参与开普敦2010大会。我希望这只是一个官僚政治的误解，希望尽快可以解决，所以中国不至于成为唯一落后的国家。」
据香港《时代论坛》报道，信徒志愿组织非洲企业（African Entreprise）的创办人、洛桑大会顾问委员会成员之一麦克.卡西迪博士（Dr. Michael Cassidy）于14 日向中国驻南非大使发出信函，表示对中国应邀代表被拒出境「感到震惊」。他指出，中国应邀代表未能出席此全球性的大会，恐怕「会损害中国在非洲的正面形像」。他强调「是次大会属宗教而非政治的聚会（a spiritual and non-political gathering）」，要求中国政府准许中国应邀代表出席。
得悉中国多为应邀代表被当局拦截不得前往参加洛桑会议，洛桑大会主席、国际洛桑执行主席道格·伯兹奥尔（Doug Birdsall）认为中国的教牧同工如何应对目前的情况非常重要。
「有时候有些事情需要人以良心来决定立场。我们现在所拥有的大部分权利，都是过去曾经有人为此争取过和付出过而得来的。使徒保罗劝勉和建议基督徒，要忠于基督，也要忠于国家。」伯兹奥尔说。中国外交部反驳：洛桑干涉宗教事务
面对海外多方的关注及舆论，中国外交部发言人马朝旭未承认国家侵犯宗教自由，却反驳指有海外组织干涉中国宗教事务。他向《美国之音》记者表示「此次在南非开普敦召开的第三届『洛桑会议』是一次国际性基督教会议。但大会组织者并未向中国基督教的合法代表——中国基督教两会发出正式邀请，而是多次与我境内基督教私设聚会点人员秘密联系部署参会事宜」。他所指的「基督教私设聚会点」明显是指未有登记的家庭教会。
他批评洛桑大会说，「这种做法公然挑战中国独立自主自办教会原则，是对中国宗教事务的粗暴干涉。」
事实上，据守望教会透过国际洛桑和海外同工了解，中国基督教两会曾向国际洛桑提出希望参加第三届洛桑福音大会且争取在「亚洲之夜」发言；但同时「两会」却表示无法接受签署福音派教会普遍认受、第三届洛桑福音大会正式参会者必需签署的《洛桑信约》。
《洛桑信约》中的核心价值是普世宣教，承认教会把布道作为首要的事奉，特别是关注世界上尚未听过福音的三分之二人口，并鼓励教会以一切可行的方法尽快将福音传到地极。中国基督教两会严守「三自」政策，限制只能通过个人见证方式、并在政府认可的宗教场所进行布道活动，公开传教是非法的，这本身就与《洛桑信约》发生矛盾。另外，在《洛桑信约》第十三项有关「自由与逼迫」亦提到「上帝赋予每个政府的责任是维护和平、公正与自由，使教会可以顺服上帝、服事主基督、不受拦阻地宣扬福音」，并且表示「深切地关注那些遭受不公正囚禁的人，尤其是那些为耶稣作见证而受苦的人。我们承诺，要为他们的自由而祈祷和努力；同时，我们也不因他们的遭害而胆怯」。根据上述两点，「两会」无法签署《洛桑信约》并不无原因。
虽然如此，国际洛桑仍发函给中国「两会」邀请他们「以观察员身份参加会议」，惟中国「两会」拒绝参加，国际洛桑确无故意排挤中国「两会」。国际洛桑及中国「两会」之间先前的交涉已经造成了误解，令受邀的家庭教会成员参加洛桑蒙受压力。然而，若单是从宗教自由权利方面考虑，家庭教会成员应有权参加洛桑会议。
终归问题：三自教会与家庭教会之间的分裂中国教会近年来的迅速发展已成为众国际基督教领袖关注的焦点。在中国目前的宗教政策下，仍然只有中国「两会」为国家认可的基督教新教会，其信徒数目估计有2,000多万。另外，根据各个信息源，中国家庭教会的人数是在5,000万人左右。很多研究中国基督教的学者认为家庭教会的成长比三自教会的还要快，甚至有家庭教会领袖指「家庭教会已成为中国基督教会的主体」。事实上，三自教会与家庭教会各自在中国基督教发展历史中占有重要的角色，只是因为过去的历史、神学及政局等种种原因未能合一，造成了中国教会整体性的分裂，而这种分裂亦使今次中国基督徒参加洛桑会议的过程蒙上浓厚的政治色彩。（完）
C。《基督日报》十月十五日还发表了一封刘同苏牧师的来函，「关于中国教会参会者参加洛桑会议的守望教会立场」。全文如下：
（我们坚守的是什么？ -- 刘同苏牧师再评家庭教会代表参加洛桑会议的权利）
「目前中国教会的洛桑参会者面临众多压力及拦阻，但我们相信，这次洛桑会议的参加有神自己的带领和美意，它会促使中国教会的合一与成长，神也透过这种方式使我们中国教会真正『兴起，发光！』，成为这个世代的『盐和光』，来祝福中国社会。
因此，我们守望教会：为着我们教会12位弟兄姊妹（8位正式代表，4位志愿者）能够被邀参加洛桑会议献上感恩，坚定支持他们的参会，并恳求神带领他们的行程平安顺利！
为着所有中国的参会者能够『坚定、公开、整体』地去参加洛桑会议献上祷告，也为着一切辖制教会的属灵拦阻能被除去献上祷告！
为着因参加洛桑会议而被限制甚至关押的弟兄姊妹（特别为内蒙包头的刘劲涛弟兄，10月9日遭行政拘留15天）献上恳切祷告，求神使他们不但在圣灵里 心灵自由，身体也得以自由，并且靠着主的灵见证主的生命及真理！也为他们所属的教会和同工团队来祷告，使他们在主里坚定合一！
兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮诱j地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。 -- 圣经以赛亚书60章1至3节。」
这是一个家庭教会公开表示了自己作为基督教会的立场，申明坚持自己在神面前的领受。目前受邀参加「洛桑会议」的家庭教会代表处于三种状况：（1）由于人身自由被限制或者护照被扣压而无法成行；（2）出于恐惧而被迫放弃前往参会的权利；（3）无论什么样的阻拦，继续准备赴会。笔者认为：（1）已经被执政当权者违宪地剥夺与会权利的，就平静地接受，这也是主所允许的；（2）被迫地「自愿」放弃者，也是一种选择，可以被理解，不过，却丧失了为主作见证的机会；（3）决心继续前往的，就大胆前行，主必与你们同在。
本文主要指明：在执政当权者阻扰的情况下，为什么应当继续前往「洛桑会议」。（一）坚守在神面前的领受。我们在接受「洛桑会议」筹备会的邀请时，究竟是仅仅接受了一个有形组织的邀请，还是接受了神的邀请？如果我们当初仅仅把筹备会的邀请作为一个有形组织的邀请来接受，那么，我们原初就不应当接受该邀请。若是我们一开始接受的是神的邀请，现在就不应当因为外界的压力而放弃。我们一接受邀请，就在神面前立了约，我们应当迫于世界的压力就对神毁约吗？
（二）坚守对「洛桑会议」的承诺。接受邀请，不仅是与神立约，也是与有形邀请者（即「洛桑会议」）的约定。会议的安排，其它与会者的参会，都与我们接受邀请有关。我们不守约，就会影响到契约另一方的利益。有人认为：在政府阻止的情况下，我们怎么也去不成了，前往或者不前往又有什么区别呢？「我们主观上力图履行契约，却因为客观条件而未能履行得了」，与「我们主观上就放弃履行契约的意愿」，是完全不同的事情。我们力图按照我们的应诺前往南非，却因为中国政府使用强制手段而未能成行，责任在于中国政府。我们自己都表示不愿意前往与会，那么，邀请我们与会就成为「洛桑会议」单方面的意愿了。好像当初不是我们的同意才最终成就了正式的邀请，反倒是「洛桑会议」在单方面挑动什么事件似的。「接受邀请」就是一个契约，而契约就是双方的合意；接受了邀请，又放弃，就失去了自己的信誉。
（三）坚守所有家庭教会的托付。「洛桑会议」邀请我们，是把我们作为整个家庭教会的代表；我们接受邀请也是代表整个家庭教会接受了「洛桑会议」的邀请。我们今天要放弃与会，是否也代表了整个家庭教会呢？代表整个家庭教会接受邀请，就应当代表家庭教会承受责任。那么多教会和弟兄姐妹，奉献上了祷告与金钱，是因为我们个人或单个教会吗？我们今天仅仅因为个人或单个教会的安危，就放弃了我们当尽的责任，是否已经辜负了整个家庭教会的托付呢？不能有荣光的时候都争着上，与荣光相关的逼迫来了，我们就赶紧撤。
（四）坚守公民的宪法权利。去南非参加「洛桑会议」，这是宪法赋予我们的权利。尽管被执政当权者阻止了，我们的去依然申明了我们的权利。如果我们自己不去，就没有形成权利问题。恐吓与恐惧都仅仅发挥心理效力，而权利则要涉及外部行为；若我们在心理战中已经被打倒了，实际的权利之争就根本无从发生。你都没有申明自己的权利，就谈不上政府剥夺你的权利。（完）
因「两会」无法接受签署福音派教会普遍认受、第三届洛桑福音大会正式参会者必需签署的《洛桑信约》，所以其他被应邀的家庭教会代表也被当局拦阻未能赴会。这是什么道理？中国外交部发言人马朝旭不承认这是国家侵犯宗教自由，还反驳指有海外组织干涉中国宗教事务。他这样说有道理吗？
三、2010年十月八日中国异议人士和身在囹圄的
《亚洲周刊》2010年十月二十四日封面虽然他参与1989年的
，他其实是一个反暴力的拥护者。按《时代周刊》的报道，他曾跟军队商谈，呼吁学生们从
解散，以免发生流血事件。（看以下英文报道）
像这样一个反暴力，只不过是持异议的人，却被政府以“煽动颠覆国家政权罪”被判刑十一年，连中央党校教授杜光都认为，不仅悖情悖理，也违反宪法，十分愚蠢、可耻，等于是对力求以理性的、非暴力的政改方式的严重打击，宣告中国政治和解格局的破裂。（《亚洲周刊》2010年一月十日）不仅如此，连他的妻子刘霞也被软禁，完全藐视公民的基本自由与人权。
3。我们不能把以上三起事件孤立地看待。贪污腐败、宗教自由、尊重人权等问题，都有一个因，就是牵涉到执政党的思维方式。过去六十年，中国执政党的思维方式，简略地说，可分成三个时期：
一、毛泽东时期：基本历史使命是国家独立和民族解放，推翻压在中国人民头上的三座大山（帝国主义、官僚资本主义、封建主义）和一切阻碍中国社会前进的反动力量，并由此形成了以革命为主要特征的思维方式。
二、邓小平的改革开放时期：基本历史使命是变革传统社会主义的僵化的经济政治体制，在思想理论上革除阻碍经济发展和社会进步的严重“左”倾教条主义，并由此形成了以改革为主要特征的思维方式；
三、江泽民/胡锦涛时期：基本历史使命是在第一代、第二代中国共产党人所开创的事业的基础上，开拓建设中国特色社会主义事业的新局面，在理论和实践上，在社会生活的所有领域实现全面创新，并由此形成了以创新为主要特征的思维方式。胡锦涛则在创新的基础上，要实现全面建设小康社会的目标，增强国际竞争力，要点是经济发展，提出以科学发展、促进和谐社会，包容性增长，作为他的治国指导思想。
请大家注意，思维方式的改变只是停留在经济层面的改革开放，政治层面的打击“一切阻碍中国社会前进的反动力量”的革命思维方式仍然根深蒂固地在党与政府机构内运作。虽然有人认为这是“先经济，后政治”的一种改革模式，以后的发展必会走上正轨，但思维方式若不改，改革就会变成空谈，不然就是未尽全力，徒有形式而已。在一个“人权”不被尊重，“政权”凌驾其上的无神论经济大国里，结局将会怎样？对内由于一切都以金钱挂帅，从个人变得贪婪，邪恶淫乱的行为问题，发展成国家贪污腐败和社会道德沦丧的制度问题，这是有目共睹的；对外则因财雄势大，说话当然变得强权气粗，这也是近年来在国际舞台上清楚展现的姿态。 （大家还可以参考这一课）
明白了这个道理，我们再看以上例子，就不会大惊小怪了。
问题是：这样一个经济大国发展下去，如果政治改革不能同步进行，结果会像历史上的埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马、葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国等大国一样，大国崛起，大国灭亡或衰落吗？2002年，美籍华人律师章家敦（Gordon Chang）出版了一本《中国即将崩溃》（THE COMING COLLAPSE OF CHINA）（译者：侯思嘉，阎纪宇），美国人看了当然很高兴，因为他们一直希望中国瓦解下来。中国是不会那么容易瓦解，因为中华文明最重要的特色就是包容兼续，海纳百川，连佛教从印度输入， 也被中国化，衍生出禅宗；加上中国人的坚忍、简朴、奋斗的精神，是很难崩溃下去，就像作家冰心所说，中国有六千年历史，十年文革的破坏，算得了什么。
究竟经济大国“巴比伦”会倾倒吗，我就留给大家去思考了。
《启示录》有预言经济大国“巴比伦”的下场，记载在第十八章，只是不知道此“大国”是否彼“大国”？
启十八：1-24
1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。
2他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（注：或作"牢狱"。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”
4我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；
5因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。
6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。
7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’
8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。
9地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
10因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊！一时之间你的刑罚就来到了。
11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；
12这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，
13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。
14巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你！你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了！
15贩卖这些货物、借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：
16‘哀哉！哀哉！这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。
17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。'凡船主和坐船往各处去的并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，
18看见烧她的烟，就喊着说：‘有何城能比这大城呢？'
19他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：‘哀哉！哀哉！这大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场！
20天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤！’”
21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了！
22弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人，在你中间决不能再遇见。推磨的声音，在你中间决不能再听见。
23灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。
24先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”这里附上一首诗歌《主爱在中国》（作曲者：董荣璨弟兄）。第三届世界洛桑福音大会于十月十八日晚上的全体会议为「受压迫的教会与宗教自由」。会上除为各地受压迫的教会及信徒祈祷外，特别为未能与会的中国信徒祈祷，并播出这首由中国代表选取、本欲在会上唱颂的歌曲。
请点击下载播放（4.65MB）《主爱在中国》歌词：
万古长夜盼基督来临
宝血涌流救赎恩情
福音西来枯木逢春
舍己舍身舍家室
效主甘愿牺牲
神州荒凉赐二鱼五饼
百年恩典爱传四境
先知眼泪化城中角声
鞭我杀我无怨尤
效主饶恕悲悯
旷野田间听十架声音
城中街头敬拜身影
忍耐谦卑守候主圣名
受屈受辱受试炼
效主顺服父命
古老福音唱时代新歌
向罪而死向主而活
传扬基督圣灵引导
不离不弃不渝移
效主忠诚坚贞
（副歌）主爱在中国点燃永恒的盼望
主爱在中国兴起蒙恩忠贞的心灵
主爱在中国携手亲爱的圣徒
在全地作证 主爱永不息
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