返回课程纲要（南国：约坦 Jotham 750-735/730BC，亚哈斯 Ahaz 735/734 or 731/730-715BC；北国：撒迦利雅 Zachariah 750/749BC，沙龙 Shallum 749BC，米拿现 Menahem 749/748-739/738BC，比加辖 Pekahiah 739/738-737/736BC，比加 Pekah 737/736-732/731BC，何细亚 Hoshea 732/731-722BC）
1。王下十五：32 - 38 “32以色列王利玛利（Remaliah）的儿子比加（Pekah）第二年，犹大王乌西雅（Uzziah）的儿子约坦（Jotham）登基。33他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙（Jerusha），是撒督（Zadok）的女儿。34约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的；35只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。36约坦其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。37在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛（Rezin the king of Syria）和利玛利（Remaliah）的儿子比加（Pekah）去攻击犹大。38约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯（Ahaz）接续他作王。”
代下二十七：1 - 9 “1约坦（Jotham）登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙（Jerushah），是撒督（Zadok）的女儿。2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅（Uzziah）一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。3约坦建立耶和华殿的上门。在俄斐勒城（Ophel）上多有建造，4又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。5约坦与亚扪人（Ammonites）的王打仗，胜了他们，当年他们进贡银一百他连得（talents），小麦一万歌珥（measures），大麦一万歌珥（measures）。第二年、第三年也是这样。6约坦在耶和华他上帝面前行正道，以致日渐强盛。7约坦其余的事和一切战争，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。8他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯（Ahaz）接续他作王。”
犹大王约坦（Jotham 750-735/730BC）在位：王国分裂后犹大的第十个王
“以色列王利玛利（Remaliah）的儿子比加（Pekah）第二年，犹大王乌西雅（Uzziah）的儿子约坦（Jotham）登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙（Jerusha），是撒督（Zadok）的女儿。” -- 上一课，我们说以色列王比加（Pekah）在位的年期是 737/736-732/731BC，但据学者的说法，比加在 752/751BC 就已经在约但河东的基列地，成立了一个政府和撒玛利亚的米拿现争竞（王下十五：25），在737/736 BC 他把比加辖杀了，在撒玛利亚正式登基作王，直到 732/731BC，连在基列地“作王”的年数共二十年。这里说比加的第二年是从他在基列地作王算起，应该是750/749BC，犹大王约坦在这一年开始参政，因为父亲乌西雅患了大麻风被隔绝。约坦在位的年期从 750/749BC 到 735或730BC，共十六年或二十年。（李保罗博士推算的年期是 749BC 参政，745-730BC，共十六年或二十年）
“约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。” -- 约坦效法父亲乌西雅在位初期一切所行的，圣经给他的评语是：“约坦行耶和华眼中看为正的事”，但加上一条尾巴，“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”代下二十七：2 说得更清楚：“百姓还行邪僻的事。”
“约坦建立耶和华殿的上门。在俄斐勒城（Ophel）上多有建造，又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。约坦与亚扪人（Ammonites）的王打仗，胜了他们，当年他们进贡银一百他连得（talents），小麦一万歌珥（measures），大麦一万歌珥（measures）。第二年、第三年也是这样。约坦在耶和华他上帝面前行正道，以致日渐强盛。” -- 约坦还有什么功绩呢？首先，他建立耶和华殿的上门（high gate of the house of the LORD），上门的位置在哪里？我们不知道。然后，他在俄斐勒城（Ophel）上多有建造。根据考古学家 Yigal Shiloh 经过五年（1978-1982）在大卫城的发掘所作的报告（1984年），当时的耶路撒冷城可分为三部分：最北的圣殿区和王宫所在地，中间的俄斐勒城（Ophel）（城堡 the citadel 作为行政区，在著名的石级型的建筑物 Stepped-Stone Structure 上面，看《撒母耳记下》第八课）和最南方的大卫城（平民区）。这是圣经第一次提到耶路撒冷的俄斐勒城（Ophel），按考古学家 Yigal Shiloh 的说法，Ophel 只是一个建筑术语，除了耶路撒冷，在撒玛利亚，底本（Dibon）也都有俄斐勒城式的建筑。约坦还在“犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。”除了建造工程，“约坦与亚扪人（Ammonites）的王打仗，胜了他们，当年他们进贡银一百他连得（talents，一他连得银子是 30公斤重），小麦一万歌珥（measures，《新译本》作一千公吨），大麦一万歌珥（measures）。第二年、第三年也是这样。”这不是犹大王与亚扪人最后一次的争战，在王下二十四：2， 在约雅敬王（Jehoiakim 609-598BC）的时候，我们还看到“耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。”
考古学家 Yigal Shiloh 1978-1982 年在大卫城发掘 “Area G”的石级型建筑物（stepped stone structure）
Iron Age houses at the base of the stepped stone structure, center right. This artist’s reconstruction of seventh-to-sixth-century B.C. buildings in Area G (see plan) shows the House of Ahiel and the Burnt Room on an upper terrace, and on a lower terrace the scant excavated remains of the Bullae House. Shiloh’s excavation team named the Bullae House for a collection of 51 bullae, or clay seals, found on a plastered floor here.
Parts of stairways in both of the upper terrace buildings indicate that upper stories once existed in these buildings. Four pillars supported the upper story of the main room of the House of Ahiel. A portion of a third stairway can be been next to the upper wall of the Burnt Room, opposite the base of the stepped stone structure. This stairway led to an additional terrace of buildings higher up on the slope.俄斐勒城（Ophel）（城堡 the citadel 作为行政区) 在石级型的建筑物（蓝色部分） Stepped-Stone Structure 之上 “在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛（Rezin the king of Syria）和利玛利（Remaliah）的儿子比加（Pekah）去攻击犹大。” -- 以色列王比加在位的年期是 737/736-732/731BC，但在 752/751BC 就已经在约但河东的基列地，成立了一个政府和撒玛利亚的米拿现争竞。上一课，我说：
。。（王下十五：29）比加正式登基后，他与亚兰王利汛立约，共同对付外敌亚述。根据亚述文献，提革拉毗列色（Tiglath-Pileser） 在 734-732BC年间，率兵入侵非利士、以色列，以后也进攻亚兰。在这些战役中，亚述王夺了以云（Ijon）、亚伯伯玛迦（Abel-beth-maachah）、亚挪（Janoah）、基低斯（Kedesh）、夏琐（Hazor）、基列（Gilead）、加利利（Galilee）和拿弗他利（Naphtali）全地，将这些地方的居民都掳到亚述（Assyria）去了。（完）
这次比加和亚兰王利汛（Rezin the king of Syria）联手攻击犹大，我们不知道在什么时候。下文（王下十六：5-9）再次提到亚兰王利汛（Rezin the king of Syria）和利玛利（Remaliah）的儿子比加（Pekah）去攻击犹大，不过那是发生在约坦的儿子亚哈斯（Ahaz 735/734 or 731/730-715BC）年间。亚哈斯寻求亚述王提革拉毗列色（Tiglath-Pileser） 的协助，后者攻打大马色，并杀了亚兰王利汛。这场战役发生在 735/734BC，不同于王下十五：29 的那场战役（734-732BC）。
“约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯（Ahaz）接续他作王。” -- 约坦死后，儿子亚哈斯（Ahaz）接续他作王。
2。王下十六：1 - 4
“1利玛利（Remaliah）的儿子比加（Pekah）十七年，犹大王约坦（Jotham）的儿子亚哈斯（Ahaz）登基。2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他上帝眼中看为正的事，3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。”
代下二十八：1 - 4 “1亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，2却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像；3并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。”
犹大王亚哈斯（Ahaz 735/734 or 731/730-715BC）在位：王国分裂后犹大的第十一个王
“利玛利（Remaliah）的儿子比加（Pekah）十七年，犹大王约坦（Jotham）的儿子亚哈斯（Ahaz）登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。” -- 我已经说了很多次，以色列王比加在位的年期是 737/736-732/731BC，但在 752/751BC 就已经在约但河东的基列地，成立了一个政府和撒玛利亚的米拿现争竞。所以，比加第十七年是 735/734BC，亚哈斯在位的年期是从 735/734BC 或 731/730BC 到 715BC，共十六年。（李保罗博士的推算是 741BC 参政，730BC 到 715BC）
“不像他祖大卫行耶和华他上帝眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。” -- 我们以前也看过犹大王如约兰（J(eh)oram II 849/848-842BC）和亚哈谢（Ahaziah II 842-841BC）行耶和华眼中看为恶的事（（王下八：18，27），那是因为在他们之前的约沙法（Jehoshaphat，871/870-849/848BC）和以色列王亚哈结亲（代下十八：1），种下祸根，以致他们受到亚哈家的影响，跪拜偶像的缘故。亚哈斯是受到谁的影响，会落到这个地步，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事，在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女呢？这是上帝严厉禁止以色列人做的事，申十二：31 “你不可向耶和华你的上帝这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。”请大家继续查考就明白了。
3。王下十六：5 - 20 “5亚兰王（king of Syria）利汛（Rezin）和以色列王利玛利（Remaliah）的儿子比加（Pekah）上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯（Ahaz），却不能胜他。6当时，亚兰王利汛收回以拉他 （Elath）归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（注：有作"以东人"的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。7亚哈斯差遣使者去见亚述王 （Assyria）提革拉毗列色（Tiglath-pileser）说：‘我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。’8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革 （Damascus），将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥（Kir）。10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚 （Urijah）那里。11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。12王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，13烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，14又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：‘早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。’16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。19亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。20亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家 （Hezekiah）接续他作王。”
代下二十八：5 - 27 “5所以耶和华他的上帝将他交在亚兰王（Syria）手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革（Damascus）去。上帝又将他交在以色列王手里。以色列王向他大行杀戮。6利玛利 （Remaliah）的儿子比加（Pekah）一日杀了犹大人十二万，都是勇士。因为他们离弃了耶和华他们列祖的上帝。7有一个以法莲（Ephraim）中的勇士，名叫细基利 （Zichri），杀了王的儿子玛西雅（Maaseiah）和管理王宫的押斯利甘（Azrikam），并宰相以利加拿（Elkanah）。8以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒玛利亚 （Samaria）去了。9但那里有耶和华的一个先知，名叫俄德（Oded），出来迎接往撒玛利亚去的军兵，对他们说：‘因为耶和华你们列祖的上帝恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮！10如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢。你们岂不也有得罪耶和华你们上帝的事吗？11现在你们当听我说！要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。’12于是，以法莲人的几个族长，就是约哈难 （Johanan）的儿子亚撒利雅（Azariah）、米实利末（Meshillemoth）的儿子比利家（Berechiah）、沙龙（Shallum）的儿子耶希西家 （Jehizkiah）、哈得莱（Hadlai）的儿子亚玛撒（Amasa），起来拦挡出兵回来的人，13对他们说：‘你们不可带进这被掳的人来！你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯？因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了！’14于是，带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物，都留在众首领和会众的面前。15以上提名的那些人就站起，使被掳的人前来，其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿；又给他们吃喝，用膏抹他们。其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥 （Jericho）他们弟兄那里。随后就回撒玛利亚去了。16那时，亚哈斯王（Ahaz）差遣人去见亚述诸王，求他们帮助。17因为以东人（Edomites）又来攻击犹大，掳掠子民。18非利士人 （Philistines）也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦（Beth-shemesh）、亚雅仑（Ajalon）、基低罗（Gederoth）、梭哥 （Shocho）和属梭哥的乡村，亭纳（Timnah）和属亭纳的乡村，瑾锁（Gimzo）和属瑾锁的乡村，就住在那里。19因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。20亚述王提革拉毗尼色 （Tilgath-pilneser）上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。22这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。23他祭祀攻击他的大马士革之神说：‘因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。’但那些神使他和以色列众人败亡了。24亚哈斯将 上帝殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛；25又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖上帝的怒气。26亚哈斯其余的事和他的行为，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。27亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家 （Hezekiah）接续他作王。”
因犹大王亚哈斯离弃耶和华，耶和华就把他交在亚兰王利汛和以色列王比加手里。
一、王下十六：6 和代下二十八：5 都有记载亚兰与亚哈斯的争战：
“当时，亚兰王利汛收回以拉他（Elath）归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（注：有作"以东人"的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。” -- 请看图一和图二。以拉他一再易手，犹大和以兰（或以东）都在争取这个地方（王下十四：22），因为这是出红海的港口。
“所以耶和华他的上帝将他交在亚兰王（Syria）手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革（Damascus）去。” -- 这是代下二十八：5 的记载，亚兰王把一些犹大人掳去。
二、代下二十八：6-15 记载了以色列王比加攻击犹大，大行杀戮的事。他一日就杀了犹大人十二万，都是勇士，并且掳去二十万的犹大人，要带他们回撒玛利亚。上帝差遣先知俄德（Oded），劝阻他们不要强逼犹大人和耶路撒冷人作他们的奴婢，这样会触怒耶和华，招来灾祸。以色列人听从先知的话，就把犹大人遣返。 从这起事件，我们可以看见，就算犹大已经深陷离经背道的泥潭，上帝仍然宽容他们，在以色列亡国之后（722/721BC），还给他们长达一百三十多年的时间来悔改（586BC 亡国）。
三、王下十六：7-18 和代下二十八：16-25 记载了犹大王亚哈斯因亚兰王利汛和以色列王比加联手攻击他，又有“以东人（Edomites）。。非利士人 （Philistines）。。也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦（Beth-shemesh）、亚雅仑（Ajalon）、基低罗（Gederoth）、梭哥 （Shocho）和属梭哥的乡村，亭纳（Timnah）和属亭纳的乡村，瑾锁（Gimzo）和属瑾锁的乡村。。”（请看图）他就向亚述王提革拉毗尼色三世（Tilgath-pilneser III）求助。“亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革（Damascus），将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥 （Kir）。”（735/734BC）解围之后，亚哈斯竟然把在大马士革看见的一座坛，按尺寸叫祭司乌利亚（Urijah）在耶路撒冷建筑一座，并吩咐他“早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭，都要烧在大坛上。。。”又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边，作为求问耶和华之用。。。亚哈斯将上帝殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛。。
为什么亚哈斯要祭祀攻击他的大马士革之神呢？他说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”他犯罪作恶，离弃耶和华，以致理性完全被扭曲，他才会 做出这样乖谬地推理。他这样做，越发得罪耶和华，惹动耶和华他列祖上帝的怒气，使他和以色列众人败亡。
“亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家（Hezekiah）接续他作王。” -- 亚哈斯作王十六年，从 735/734BC 或 731/730BC 到 715BC。死后，儿子希西家（Hezekiah 715-687/686BC）接续他作王。
4。当亚兰王利汛和以色列王比加联手攻击犹大的时候，上帝特别差遣先知以赛亚对亚哈斯说话，这是记录在《以赛亚书》第七章：（预言童女生子，上帝与我们同在的伟大篇章）
1乌西雅（Uzziah）的孙子、约坦（Jotham）的儿子犹大王亚哈斯（Ahaz）在位的时候，亚兰王利汛（Rezin the king of Syria）和利玛利（Remaliah）的儿子以色列王比加（Pekah）上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。
2有人告诉大卫家说：“亚兰（Syria）与以法莲（Ephraim）已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。
3耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述（Shear-jashub）出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上去迎接亚哈斯（Ahaz）。
4对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛（Rezin the king of Syria）和利玛利（Remaliah）的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。
5因为亚兰和以法莲并利玛利的儿子设恶谋害你，
6说：我们可以上去攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立他比勒（Tabeal）的儿子为王。
7所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。
8原来亚兰的首城是大马士革（Damascus），大马士革的首领是利汛（Rezin）。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。
9以法莲的首城是撒玛利亚（Samaria），撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。’”
10耶和华又晓谕亚哈斯说：
11“你向耶和华你的上帝求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”
12亚哈斯说：“我不求！我不试探耶和华。”
13以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的上帝厌烦吗？
14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（Immanuel）（注：就是"上帝与我们同在"的意思）。
15到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。
16因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。
17耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家。自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。
18那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；
19都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。
20那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。
21那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊。
22因为出的奶多，他就得吃奶油；在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。
23从前，凡种一千棵葡萄树，值银一千舍客勒的地方，到那时，必长荆棘和蒺藜。
24人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。
25所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。”
亚哈斯没有听先知的话，仍然向亚述王提革拉毗尼色三世（Tilgath-pilneser III）求助退敌。过后他目睹以色列被亚述所灭（722/721BC），但却无动于衷，仍然犯罪作恶， 可说怙恶不悛。我们下一课再见。
“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神说：‘因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。’但那些神使他和以色列众人败亡了。”（代下二十八：22-23）
亚哈斯王之后，犹大国还有八个人相继作王，他们是希西家（Hezekiah 715-687/686BC）、玛拿西（Manasseh 687/686-642BC）、亚们（Amon 642-640BC）、约西亚（Josiah 640-609BC）、约哈斯（Jehoahaz II 609BC）、约雅敬（Jehoiakim 609-598BC）、约雅斤（Jehoiachin 598-597BC）、西底家（Zedekiah 597-586BC）。希西家和约西亚在位年间，他们都寻求耶和华，行耶和华眼中看为正的事，施行宗教改革，带来犹大国两次属灵的大复兴。可惜在位的其他六王，都像亚哈斯一样地悖逆无道，虽有先知以赛亚、弥迦、西番雅、耶利米、哈巴谷等的警戒，还是行上帝憎恶的事，最终走向亡国之路。
今天那些治理国家的有寻求耶和华，行耶和华眼中看为正的事吗？还是悖逆无道，行耶和华眼中憎恶的事，走向亡国之路？现在要什么改革才能弃邪归正，走回正路？
《时代周刊》2010年十月十八日封面中国总理温家宝在十月三日接受美国有线电视新闻网（CNN）专访时再次就政治改革表态。奇怪的是，中国媒体却只报道该次专访温总理所提及的人民币汇率、中美关系的问题。中国需要政治改革吗？改革是为了解决什么问题？我把两篇报道放在这里供大家参考和思考。
《联合早报》十月八日
《时代周刊》十月十八日报道（页一）
《时代周刊》十月十八日报道（页二和三）（点击放大阅读）有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
