返回课程纲要（南国：亚撒 Asa 912/911-871/870BC，约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ；北国：亚哈 Ahab 875/874-853BC）
1。王上十九：19 - 21 “19于是，以利亚（Elijah）离开那里走了，遇见沙法（Shaphat）的儿子以利沙（Elisha）耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛跑到以利亚那里说：‘求你容我先与父母亲咀，然后我便跟随你。’以利亚对他说：‘你回去吧！我向你做了什么呢？’21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”
我们先温习上一课的这段经文。 在何烈山上，上帝吩咐以利亚膏亚伯米何拉人（Abel-meholah）沙法（Shaphat）的儿子以利沙（Elisha）作先知接续自己。以利亚一离开何烈山，就遇到在耕地的以利沙。以利亚一话不说，就将自己的外衣搭在他身上。以利沙也立刻回应，回家与父母道别，并且“宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃”，以破釜成舟的决心去跟随以利亚，服事他。整个膏抹过程非常顺利。虽然圣经没有明说，我们相信在膏抹之前，上帝已经告诉以利沙，说以利亚会来。从《列王纪下》二章的记载，以利亚是在以色列王亚哈谢（Ahaziah I， 853-852BC）死后才被接上天，所以以利沙跟随以利亚至少有 3-5年。在那段期间所发生的事件，有亚哈与亚兰人争战，亚哈霸占拿伯的葡萄园，亚哈与犹大王约沙法联手攻打拉抹，亚哈阵亡和亚哈谢继位。以利沙有足够的时间从火与力的先知身上学习事奉的功课。当以利亚被接升天的时候，以利沙喊着说：“愿感动你的灵加倍地感动我。。”（王下二：9）可见以利沙这个学生有心志要超越自己的老师，要“踩上老师的肩膀前进！”（台大中文系教授曾永义引用其老师郑因百说过的一句话，刊载在《800字小语》，文经社出版，1996）。 透过这些圣经课程，我也希望大家能够青出于蓝，“踩上我的肩膀前进！”更上一层楼。
我在《约书亚记》第二课谈到摩西和约书亚之间的交棒时曾说：
摩西和约书亚之间的交棒给今天的教会上了很宝贵的一课。做牧师的要在什么时候交棒？有人引用摩西的例子，要一直做到老死才把棒子交出来。摩西之所以做到老死，是要等到第一代的以色列民全数死在旷野，并把律例典章教导第二代的子民，才算功成身退。现在有的牧师，在开始时不错是做的很好，但以后固步自封，一无长进，只是白占地土。最糟的是，牧师有了头衔，一般信徒为了尊重他，很少会给牧师建设性的批评，就算有，牧师也未必能接受。对一些没有自知的牧师，由于不懂得如何提升自己，将会变得原地踏步，十年如一日。如果教会又没有自我更新的程序，大家又不想rock the boat，教会就会进入一段“死气沉沉”的日子。等到有新人接替的时候，要更新已经不容易了。我们应该明白，教会在每个发展的阶段，有不同的需要，不是同一个牧师可以应付得来。所以教会必须要有一个自我更新的程序，选贤与能，把教会从一个层面推向更高的另一个层面，叫天国的事业能够不断的扩展。更新的过程会带来一定程度的“苦”和“不安”，但只要在爱中进行，不求个人的利益，只求神国的利益，相信在圣灵的引导下，一切必能迎刃而解。 （完）
从以利亚和以利沙之间的交棒，我们可以看到两个先知完全顺服上帝，他们都是“大先知”，但都知道自己的身份不过是上帝的仆人，他们没有争权夺利，只是默默地按着上帝的指示来做。在新约时代，以利亚代表所有先知出现在基督变像山上（路九：28-36；可九：2-8），不 是没有理由的。
2。王上二十：1 - 12 “1亚兰王（Syria）便哈达（Ben-hadad）聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚（Samaria）。2又差遣使者进城见以色列王亚哈（Ahab），对他说：‘便哈达如此说：3「你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。」’4以色列王回答说：‘我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。’5使者又来说：‘便哈达如此说：「我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子儿女都给我。6但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。」’7以色列王召了国中的长老来，对他们说：‘请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子儿女和金银，我并没有推辞他。’8长老和百姓对王说：‘不要听从他，也不要应允他。’9故此，以色列王对便哈达的使者说：‘你们告诉我主我王说：「王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。」’使者就去回复便哈达。10便哈达又差遣人去见亚哈说：‘撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！’11以色列王说：‘你告诉他说：「才顶盔贯甲的，休要 像摘盔卸甲的夸口。」’12便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：‘摆队吧！’他们就摆队攻城。”
这里的亚兰王（Syria）便哈达（Ben-hadad）是便哈达二世（Ben-hadad II，约860-843？BC）。之前在王上十五：18 犹大王亚撒（Asa，912/911-871/870BC）与亚兰王便哈达结盟抵挡以色列王巴沙（Baasha，910/909-887/886BC），那里是便哈达一世（Ben-hadad I，约900-860？BC）（请参考第六课 - 读《列王纪》须知（六）- 以色列周边列国（五） - 亚兰）
从这段经文，大家可以看到在主前十世纪（大卫/所罗门时代）的“大国”以色列，才经过一百多年，来到主前九世纪中叶，其国际外交与军事地位竟然低落到这个地步，完全不被亚兰放在眼里。
“才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。” -- 这大概是当时的一句俗语，意思是：后生小子不要在身经百战的人面前耀武扬威。
3。王上二十：13 - 22 “13有一个先知来见以色列王亚哈说：‘耶和华如此说：「这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。」’14亚哈说：‘借着谁呢？’他回答说：‘耶和华说：「借着跟从省长的少年人。」’亚哈说：‘要谁率领呢？’他说：‘要你亲自率领。’15于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。16午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮。17跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说：‘有人从撒玛利亚出来了。’18他说：‘他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。’19跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们，20各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。21以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。22那先知来见以色列王，对他说：‘你当自强，留心怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。’”
“有一个先知来见以色列王亚哈说：‘耶和华如此说：「这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。」’亚哈说：‘借着谁呢？’他回答说：‘耶和华说：「借着跟从省长的少年人。」’亚哈说：‘要谁率领呢？’他说：‘要你亲自率领。’于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。” -- 大敌当前，上帝差遣了一个无名先知来见亚哈王，说他会将亚兰军交在亚哈手里。大家觉得奇怪吗，上帝竟然会出手帮助这个离经背道的王？是的，因为上帝很在乎自己的“名”，不容许外邦人的藐视。过去亚哈王对耶和华的先知嗤之以鼻，现在竟然言听计从，照着先知的话做。“省长”是什么人？《新译本》作“各省省长”（the rulers of the provinces）。北国以色列可能是划分为几个省份（或支派）来管理，每个省份有一个省长，当时他们都聚集在撒玛利亚，每个省长身边可能有一些侍从（保镖），就是经文里说的“少年人”，共有二百三十二名。
“午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮。跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说：‘有人从撒玛利亚出来了。’他说：‘他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。’跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们，各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。” -- 亚兰王人多势众，因此非常轻敌。省长的侍从先出城，出其不意地冲向亚兰军，跟随在后面的是以色列军兵，把敌兵杀得措手不及。
“那先知来见以色列王，对他说：‘你当自强，留心怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。’” -- 好戏还在后头。
4。王上二十：23 - 31 “23亚兰王的臣仆对亚兰王说：‘以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。24王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；25又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。’王便听臣仆的话去行。26次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗（Aphek）去，要与以色列人打仗。27以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。28有神人来见以色列王说：‘耶和华如此说：「亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。」’29以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日，以色列人杀了亚兰人步兵十万，30其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。31他的臣仆对他说：‘我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。’”
次年，亚兰军卷土重来，他们分析上一场战役，认为上一次在山上与以色列人争战，率领以色列军的神是山神，所以亚兰军才会失败。现在应该在平原上与以色列人打仗，他们才会得胜。于是，他们重整军力，“把诸王革去，派军长代替他们；又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车。。”上到亚弗（（Aphek），再次跟以色列军队对阵。亚弗在哪里？请看图。 它位于加利利湖之东约 6公里，是一小河的源头；因地处大马色和埃及的通商大道之上，所以具有商业和军事的价值。
“以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王说：‘耶和华如此说：「亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。」’” -- 以色列军与亚兰军相比，人数悬殊，但上帝再次派遣神人来见亚哈王，说他要把亚兰军交在亚哈手中，就像上一场战役那样。为什么上帝要出手帮助离弃他的以色列人呢？请大家注意，是要“你们就知道我是耶和华。”不是要叫亚兰人知道，是要叫以色列人知道！是因为以色列人离弃他，去跟随外邦神；现在上帝做的，就像在迦密山上，以利亚与巴力先知们对决，是要以色列人知道谁才是真神！“以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日，以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说：‘我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。’” -- 两军对峙七天，到第七天开战，以色列军把亚兰军杀个片甲不留。亚兰王便哈达二世在臣仆的建议下，出去投降以色列王。
5。王上二十：32 - 43 “32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：‘王的仆人便哈达说：「求王存留我的性命。」’亚哈说：‘他还活着吗？他是我的兄弟。’33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：‘便哈达是王的兄弟。’王说：‘你们去请他来。’便哈达出来见王，王就请他上车。34便哈达对王说：‘我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。’亚哈说：‘我照此立约，放你回去。’就与他立约，放他去了。”
亚哈王不爱上帝所爱的，不痛恶上帝所痛恶的；不但不杀亚兰王，反而与他立约，招致了上帝极严厉的审判。
顺便一提，《列王纪》没有记载，但在亚述经外文献有记载的，是在主前 853年，也就是在亚哈王与亚兰王便哈达二世结盟之后约三年，亚述王撒缦以色三世（Shalmaneser III 859 - 824BC)将亚述势力伸展至叙利亚和巴勒斯坦。亚哈和亚兰的便哈达便在这危机中，联合起来对付这共同的敌人。双方在亚兰奥朗提斯河（Orontes River)的卡迦（Kharkar) 爆发全面战争，以色列及亚兰的军兵被亚述人全面击溃。撒缦以色三世在他的碑文（Monolith Inscription，下图)上夸张记载这次伟大的胜利。纪年表上记载率领敌军的是哈大底谢（Hadadezer ,即便哈达）和以色列人亚哈。这是经外文献又一次证明亚哈是属于主前九世纪的人物。（请参考第四课 - 读《列王纪》须知（四）- 以色列周边列国（三） - 亚述帝国（二））
（左上角）撒缦以色三世的碑文（Monolith Inscription）
（右边）黑色方尖柱碑（Black Obelisk）
6。王上二十：35 - 43 “35有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：‘你打我吧！’那人不肯打他。36他就对那人说：‘你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。’那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。37先知的门徒又遇见一个人，对他说：‘你打我吧！’那人就打他，将他打伤。38他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。39王从那里经过，他向王呼叫说：‘仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：「你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得（talent）银子来。」40仆人正在忙乱之间，那人就不见了。’以色列王对他说：‘你自己定妥了，必照样判断你。’41他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。42他对王说：‘耶和华如此说：「因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。」’43于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚（Samaria），进了他的宫。”
“一他连得（talent）银子”是等于三十公斤的银子。
上帝不直接派遣先知对亚哈王宣告判词，而是透过一段相当戏剧化的“故事”，判他死刑，就像当日大卫王犯了奸淫罪，上帝差遣先知拿单对他说的一个故事，让大卫宣判自己“。。就是那人！”（撒下十二：5，7），该死的人！耶和华的判词是：“你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。”我们要在第二十二章才看到亚哈王的死，他死在亚兰人的手中，圣经说：“我（耶和华）必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安（Jeroboam the son of Nebat）的家，又像亚希雅的儿子巴沙（Baasha the son of Ahijah）的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。。。王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。”（王上二十一：21-22，二十二：37-38）
“于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚（Samaria），进了他的宫。” -- 回到撒玛利亚的宫后，又发生什么事呢？我们下一课再谈。
“你们就知道我是耶和华。”（王上二十：13，28）
圣经有近七十次记载了这样一句话，几乎全部都是对以色列人说的，要他们知道上帝是耶和华，在他以外并无别神。
北国以色列和南国犹大相继被灭，就是因为他们不知道上帝就是耶和华。
今天的以色列国和犹太人所以不能平安度日，就是因为不知道上帝就是耶和华，被钉在十字架上的耶稣就是弥赛亚。
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