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列王纪上(二)(第十二至二十二章)- 耶和华立王废王(一)

第三十课 - 亚兰人与亚哈争战

(南国:亚撒 Asa 912/911-871/870BC,约沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ;北国:亚哈 Ahab 875/874-853BC)

经文:王上二十:1 - 43

主旨: 亚兰王上来攻击以色列,上帝出手帮助亚哈王,目的是要以色列人知道他就是耶和华;亚哈王不爱上帝所爱的,不痛恶上帝所痛恶的,不但不杀亚兰王,反而与他立约,招致了上帝极严厉的审判。

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1。王上十九:19 - 21  “19于是,以利亚(Elijah)离开那里走了,遇见沙法(Shaphat)的儿子以利沙(Elisha)耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛跑到以利亚那里说:‘求你容我先与父母亲咀,然后我便跟随你。’以利亚对他说:‘你回去吧!我向你做了什么呢?’21以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。”

我们先温习上一课的这段经文。 在何烈山上,上帝吩咐以利亚膏亚伯米何拉人(Abel-meholah)沙法(Shaphat)的儿子以利沙(Elisha)作先知接续自己。以利亚一离开何烈山,就遇到在耕地的以利沙。以利亚一话不说,就将自己的外衣搭在他身上。以利沙也立刻回应,回家与父母道别,并且“宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃”,以破釜成舟的决心去跟随以利亚,服事他。整个膏抹过程非常顺利。虽然圣经没有明说,我们相信在膏抹之前,上帝已经告诉以利沙,说以利亚会来。从《列王纪下》二章的记载,以利亚是在以色列王亚哈谢(Ahaziah I, 853-852BC)死后才被接上天,所以以利沙跟随以利亚至少有 3-5年。在那段期间所发生的事件,有亚哈与亚兰人争战,亚哈霸占拿伯的葡萄园,亚哈与犹大王约沙法联手攻打拉抹,亚哈阵亡和亚哈谢继位。以利沙有足够的时间从火与力的先知身上学习事奉的功课。当以利亚被接升天的时候,以利沙喊着说:“愿感动你的灵加倍地感动我。。”(王下二:9)可见以利沙这个学生有心志要超越自己的老师,要“踩上老师的肩膀前进!”(台大中文系教授曾永义引用其老师郑因百说过的一句话,刊载在《800字小语》,文经社出版,1996)。 透过这些圣经课程,我也希望大家能够青出于蓝,“踩上我的肩膀前进!”更上一层楼。

我在《约书亚记》第二课谈到摩西和约书亚之间的交棒时曾说:

摩西和约书亚之间的交棒给今天的教会上了很宝贵的一课。做牧师的要在什么时候交棒?有人引用摩西的例子,要一直做到老死才把棒子交出来。摩西之所以做到老死,是要等到第一代的以色列民全数死在旷野,并把律例典章教导第二代的子民,才算功成身退。现在有的牧师,在开始时不错是做的很好,但以后固步自封,一无长进,只是白占地土。最糟的是,牧师有了头衔,一般信徒为了尊重他,很少会给牧师建设性的批评,就算有,牧师也未必能接受。对一些没有自知的牧师,由于不懂得如何提升自己,将会变得原地踏步,十年如一日。如果教会又没有自我更新的程序,大家又不想rock the boat,教会就会进入一段“死气沉沉”的日子。等到有新人接替的时候,要更新已经不容易了。我们应该明白,教会在每个发展的阶段,有不同的需要,不是同一个牧师可以应付得来。所以教会必须要有一个自我更新的程序,选贤与能,把教会从一个层面推向更高的另一个层面,叫天国的事业能够不断的扩展。更新的过程会带来一定程度的“苦”和“不安”,但只要在爱中进行,不求个人的利益,只求神国的利益,相信在圣灵的引导下,一切必能迎刃而解。 (完)

从以利亚和以利沙之间的交棒,我们可以看到两个先知完全顺服上帝,他们都是“大先知”,但都知道自己的身份不过是上帝的仆人,他们没有争权夺利,只是默默地按着上帝的指示来做。在新约时代,以利亚代表所有先知出现在基督变像山上(路九:28-36;可九:2-8),不 是没有理由的。

2。王上二十:1 - 12  “1亚兰王(Syria)便哈达(Ben-hadad)聚集他的全军,率领三十二个王,带着车马上来围攻撒玛利亚(Samaria)。2又差遣使者进城见以色列王亚哈(Ahab),对他说:‘便哈达如此说:3你的金银都要归我,你妻子儿女中最美的也要归我。’4以色列王回答说:‘我主我王啊,可以依着你的话,我与我所有的都归你。’5使者又来说:‘便哈达如此说:我已差遣人去见你,要你将你的金银、妻子儿女都给我。6但明日约在这时候,我还要差遣臣仆到你那里,搜查你的家和你仆人的家,将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’7以色列王召了国中的长老来,对他们说:‘请你们看看,这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来,要我的妻子儿女和金银,我并没有推辞他。’8长老和百姓对王说:‘不要听从他,也不要应允他。’9故此,以色列王对便哈达的使者说:‘你们告诉我主我王说:王头一次差遣人向仆人所要的,仆人都依从;但这次所要的,我不能依从。’使者就去回复便哈达。10便哈达又差遣人去见亚哈说:‘撒玛利亚的尘土,若够跟从我的人每人捧一捧的,愿神明重重地降罚与我!’11以色列王说:‘你告诉他说:才顶盔贯甲的,休要 像摘盔卸甲的夸口。’12便哈达和诸王正在帐幕里喝酒,听见这话,就对他臣仆说:‘摆队吧!’他们就摆队攻城。”

这里的亚兰王(Syria)便哈达(Ben-hadad)是便哈达二世(Ben-hadad II,约860-843?BC)。之前在王上十五:18 犹大王亚撒(Asa,912/911-871/870BC)与亚兰王便哈达结盟抵挡以色列王巴沙(Baasha,910/909-887/886BC),那里是便哈达一世(Ben-hadad I,约900-860?BC)(请参考第六课 - 读《列王纪》须知(六)- 以色列周边列国(五) - 亚兰

从这段经文,大家可以看到在主前十世纪(大卫/所罗门时代)的“大国”以色列,才经过一百多年,来到主前九世纪中叶,其国际外交与军事地位竟然低落到这个地步,完全不被亚兰放在眼里。

“才顶盔贯甲的,休要像摘盔卸甲的夸口。”  --  这大概是当时的一句俗语,意思是:后生小子不要在身经百战的人面前耀武扬威。

3。王上二十:13 - 22  “13有一个先知来见以色列王亚哈说:‘耶和华如此说:这一大群人你看见了吗?今日我必将他们交在你手里,你就知道我是耶和华。’14亚哈说:‘借着谁呢?’他回答说:‘耶和华说:借着跟从省长的少年人。’亚哈说:‘要谁率领呢?’他说:‘要你亲自率领。’15于是,亚哈数点跟从省长的少年人,共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵,共有七千名。16午间,他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王,正在帐幕里痛饮。17跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望,他们回报说:‘有人从撒玛利亚出来了。’18他说:‘他们若为讲和出来,要活捉他们;若为打仗出来,也要活捉他们。’19跟从省长的少年人出城,军兵跟随他们,20各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑;以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。21以色列王出城攻打车马,大大击杀亚兰人。22那先知来见以色列王,对他说:‘你当自强,留心怎样防备,因为到明年这时候,亚兰王必上来攻击你。’”

“有一个先知来见以色列王亚哈说:‘耶和华如此说:这一大群人你看见了吗?今日我必将他们交在你手里,你就知道我是耶和华。」’亚哈说:‘借着谁呢?’他回答说:‘耶和华说:借着跟从省长的少年人。’亚哈说:‘要谁率领呢?’他说:‘要你亲自率领。’于是,亚哈数点跟从省长的少年人,共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵,共有七千名。”  --  大敌当前,上帝差遣了一个无名先知来见亚哈王,说他会将亚兰军交在亚哈手里。大家觉得奇怪吗,上帝竟然会出手帮助这个离经背道的王?是的,因为上帝很在乎自己的“名”,不容许外邦人的藐视。过去亚哈王对耶和华的先知嗤之以鼻,现在竟然言听计从,照着先知的话做。“省长”是什么人?《新译本》作“各省省长”(the rulers of the provinces)。北国以色列可能是划分为几个省份(或支派)来管理,每个省份有一个省长,当时他们都聚集在撒玛利亚,每个省长身边可能有一些侍从(保镖),就是经文里说的“少年人”,共有二百三十二名。

午间,他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王,正在帐幕里痛饮。跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望,他们回报说:‘有人从撒玛利亚出来了。’他说:‘他们若为讲和出来,要活捉他们;若为打仗出来,也要活捉他们。’跟从省长的少年人出城,军兵跟随他们,各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑;以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马,大大击杀亚兰人。” --  亚兰王人多势众,因此非常轻敌。省长的侍从先出城,出其不意地冲向亚兰军,跟随在后面的是以色列军兵,把敌兵杀得措手不及。

“那先知来见以色列王,对他说:‘你当自强,留心怎样防备,因为到明年这时候,亚兰王必上来攻击你。’” --  好戏还在后头。

4。王上二十:23 - 31  “23亚兰王的臣仆对亚兰王说:‘以色列人的神是山神,所以他们胜过我们,但在平原与他们打仗,我们必定得胜。24王当这样行:把诸王革去,派军长代替他们;25又照着王丧失军兵之数,再招募一军,马补马,车补车,我们在平原与他们打仗,必定得胜。’王便听臣仆的话去行。26次年,便哈达果然点齐亚兰人上亚弗(Aphek)去,要与以色列人打仗。27以色列人也点齐军兵,预备食物,迎着亚兰人出去,对着他们安营,好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。28有神人来见以色列王说:‘耶和华如此说:亚兰人既说我耶和华是山神,不是平原的神,所以我必将这一大群人都交在你手中,你们就知道我是耶和华。’29以色列人与亚兰人相对安营七日,到第七日两军交战。那一日,以色列人杀了亚兰人步兵十万,30其余的逃入亚弗城,城墙塌倒,压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城,藏在严密的屋子里。31他的臣仆对他说:‘我们听说以色列王都是仁慈的王,现在我们不如腰束麻布,头套绳索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。’”

次年,亚兰军卷土重来,他们分析上一场战役,认为上一次在山上与以色列人争战,率领以色列军的神是山神,所以亚兰军才会失败。现在应该在平原上与以色列人打仗,他们才会得胜。于是,他们重整军力,“把诸王革去,派军长代替他们;又照着王丧失军兵之数,再招募一军,马补马,车补车。。”上到亚弗((Aphek),再次跟以色列军队对阵。亚弗在哪里?请看图。 它位于加利利湖之东约 6公里,是一小河的源头;因地处大马色和埃及的通商大道之上,所以具有商业和军事的价值。

“以色列人也点齐军兵,预备食物,迎着亚兰人出去,对着他们安营,好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王说:‘耶和华如此说:亚兰人既说我耶和华是山神,不是平原的神,所以我必将这一大群人都交在你手中,你们就知道我是耶和华。’”  --  以色列军与亚兰军相比,人数悬殊,但上帝再次派遣神人来见亚哈王,说他要把亚兰军交在亚哈手中,就像上一场战役那样。为什么上帝要出手帮助离弃他的以色列人呢?请大家注意,是要“你们就知道我是耶和华。”不是要叫亚兰人知道,是要叫以色列人知道!是因为以色列人离弃他,去跟随外邦神;现在上帝做的,就像在迦密山上,以利亚与巴力先知们对决,是要以色列人知道谁才是真神!

“以色列人与亚兰人相对安营七日,到第七日两军交战。那一日,以色列人杀了亚兰人步兵十万,其余的逃入亚弗城,城墙塌倒,压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城,藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说:‘我们听说以色列王都是仁慈的王,现在我们不如腰束麻布,头套绳索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。’” --  两军对峙七天,到第七天开战,以色列军把亚兰军杀个片甲不留。亚兰王便哈达二世在臣仆的建议下,出去投降以色列王。

5。王上二十:32 - 43  “32于是他们腰束麻布,头套绳索,去见以色列王,说:‘王的仆人便哈达说:求王存留我的性命。’亚哈说:‘他还活着吗?他是我的兄弟。’33这些人留心探出他的口气来,便急忙就着他的话说:‘便哈达是王的兄弟。’王说:‘你们去请他来。’便哈达出来见王,王就请他上车。34便哈达对王说:‘我父从你父那里所夺的城邑,我必归还,你可以在大马色立街市,像我父在撒玛利亚所立的一样。’亚哈说:‘我照此立约,放你回去。’就与他立约,放他去了。”

亚哈王不爱上帝所爱的,不痛恶上帝所痛恶的;不但不杀亚兰王,反而与他立约,招致了上帝极严厉的审判。

顺便一提,《列王纪》没有记载,但在亚述经外文献有记载的,是在主前 853年,也就是在亚哈王与亚兰王便哈达二世结盟之后约三年,亚述王撒缦以色三世(Shalmaneser III 859 - 824BC)将亚述势力伸展至叙利亚和巴勒斯坦。亚哈和亚兰的便哈达便在这危机中,联合起来对付这共同的敌人。双方在亚兰奥朗提斯河(Orontes River)的卡迦(Kharkar) 爆发全面战争,以色列及亚兰的军兵被亚述人全面击溃。撒缦以色三世在他的碑文(Monolith Inscription,下图)上夸张记载这次伟大的胜利。纪年表上记载率领敌军的是哈大底谢(Hadadezer ,即便哈达)和以色列人亚哈。这是经外文献又一次证明亚哈是属于主前九世纪的人物。(请参考第四课 - 读《列王纪》须知(四)- 以色列周边列国(三) - 亚述帝国(二)


(左上角)撒缦以色三世的碑文(Monolith Inscription)
(右边)黑色方尖柱碑(Black Obelisk)

 

6。王上二十:35 - 43  “35有先知的一个门徒,奉耶和华的命对他的同伴说:‘你打我吧!’那人不肯打他。36他就对那人说:‘你既不听从耶和华的话,你一离开我,必有狮子咬死你。’那人一离开他,果然遇见狮子,把他咬死了。37先知的门徒又遇见一个人,对他说:‘你打我吧!’那人就打他,将他打伤。38他就去了,用头巾蒙眼,改换面目,在路旁等候王。39王从那里经过,他向王呼叫说:‘仆人在阵上的时候,有人带了一个人来,对我说:你看守这人,若把他失了,你的性命必代替他的性命,不然,你必交出一他连得(talent)银子来。40仆人正在忙乱之间,那人就不见了。’以色列王对他说:‘你自己定妥了,必照样判断你。’41他急忙除掉蒙眼的头巾,以色列王就认出他是一个先知。42他对王说:‘耶和华如此说:因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。’43于是,以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚(Samaria),进了他的宫。”

“一他连得(talent)银子”是等于三十公斤的银子。

上帝不直接派遣先知对亚哈王宣告判词,而是透过一段相当戏剧化的“故事”,判他死刑,就像当日大卫王犯了奸淫罪,上帝差遣先知拿单对他说的一个故事,让大卫宣判自己“。。就是那人!”(撒下十二:5,7),该死的人!耶和华的判词是:“你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。”我们要在第二十二章才看到亚哈王的死,他死在亚兰人的手中,圣经说:“我(耶和华)必使灾祸临到你,将你除尽,凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安(Jeroboam the son of Nebat)的家,又像亚希雅的儿子巴沙(Baasha the son of Ahijah)的家,因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。。。王既死了,众人将他送到撒玛利亚,就葬在那里。又有人把他的车,洗在撒玛利亚的池旁(妓女在那里洗澡),狗来舔他的血,正如耶和华所说的话。”(王上二十一:21-22,二十二:37-38)

“于是,以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚(Samaria),进了他的宫。”  --  回到撒玛利亚的宫后,又发生什么事呢?我们下一课再谈。


默想:

“你们就知道我是耶和华。”(王上二十:13,28)

圣经有近七十次记载了这样一句话,几乎全部都是对以色列人说的,要他们知道上帝是耶和华,在他以外并无别神。

北国以色列和南国犹大相继被灭,就是因为他们不知道上帝就是耶和华。

今天的以色列国和犹太人所以不能平安度日,就是因为不知道上帝就是耶和华,被钉在十字架上的耶稣就是弥赛亚。

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