返回课程纲要（南国：亚撒 Asa 912/911-871/870BC ；北国：拿答 Nadab 911/910-910/909BC，巴沙 Baasha 910/909-887/886BC，以拉 Elah 887/886-886/885BC，心利 Zimri 886/885BC，暗利 Omri 886/885-875/874BC，亚哈 Ahab 875/874-853BC）
1。箴二十八：2 “邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。”古埃及帝国就曾经在古王国时期（（第三 - 六王朝，约主前2649-2150年）与中王国时期（第十一 - 十四王朝，约主前2040-1640年）之间，称为第一中间期（第七 - 九王朝，约主前2150-2040年），当时统一王国分裂为彼此敌对的地方王国，文献记载说这一时期“70日70王”，也就是说国王像走马灯一样，换了又换。不只古代这样，近代如东南亚的泰国， 也是一样。军人发动政变的频率很高，平均大约每二年半发生一次军人政变，如：
1976年10月6日 军事政变，陆军元帅巴博和他侬政变成功，300人被杀数百人被捕。
1977年3月26日 军事政变，沙拉尔将军主谋，政变失败，沙拉尔被处死。
1977年10月 军事政变，海军上将沙鄂，江萨将军任总理，共产党被削弱。
1991年2月 军事政变，军方素金达将军，“国家和平维持大会”夺回军事政权。
2006年9月 军事政变，陆军总司令颂提发动政变，在坦克包围了政府大楼后，他信在纽约宣布曼谷进入紧急状态。。
难怪有人说，泰国现代史简直就是一部军人政变史。
现在回头看北国以色列，在南国犹大王亚撒（Asa 912/911-871/870BC）在位期间，他们竟然有六个王相继出现，就是拿答（Nadab 911/910-910/909BC），巴沙（Baasha 910/909-887/886BC），以拉（Elah 887/886-886/885BC），心利（Zimri 886/885BC），暗利（Omri 886/885-875/874BC），亚哈（Ahab 875/874-853BC） 。若不是邦国有罪，还有什么理由会搞到君王更换如此多次？
2。王上十五：25 - 31 “25犹大王亚撒第二年，耶罗波安（Jeroboam）的儿子拿答（Nadab）登基作以色列王，共二年。26拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。27以萨迦人（Issachar）亚希雅（Ahijah）的儿子巴沙（Baasha）背叛拿答，在非利士（Philistines）的基比顿（Gibbethon）杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。28在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。29巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华借他仆人示罗人（Shilonite）亚希雅（Ahijah）所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列上帝的怒气。31拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。”
北国以色列第二个王 -- 拿答（拿答 Nadab 911/910-910/909BC），在位二年。
究竟北国以色列有什么罪，以致君王要多更换？就以耶罗波安（Jeroboam）的儿子拿答（Nadab）登基作以色列王为例，他只作了两年就被巴沙杀了篡位。圣经说：“拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。”以后这句话（或较为精简的“行耶和华眼中看为恶的事”）就成为上帝对每一个以色列王，也是上帝对以北国色列整个群体的判语。
“行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。” -- 我再啰嗦地问大家：他的父亲耶罗波安行了什么，叫以色列人陷在罪里？他登基后，为了防范以色列人一年三次到耶路撒冷朝圣，“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。”（王上十二：28-33）（请看第十五课）
“以萨迦人（Issachar）亚希雅（Ahijah）的儿子巴沙（Baasha）背叛拿答，在非利士（Philistines）的基比顿（Gibbethon）杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。” -- 除了上面那句判语，圣经对拿答在位的两年做了什么一句不提，就说他是怎样被杀。当他与非利士人在基比顿争战的时候，以萨迦人（Issachar）亚希雅（Ahijah）的儿子巴沙（Baasha）就背叛他，把他杀了，篡了他的位。巴沙大概是拿答得一名将士。基比顿在哪里？请看图。它位于米斯巴以西约35公里，地势险要。至从圣经说大卫和所罗门“统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。”（王上4:21）这是第一次再提非利士与以色列人争战，以后他们还要在代下十七：11、二十一：16、二十六：6-7、二十八：18 出现，然后就从历史舞台消失。
“巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华借他仆人示罗人（Shilonite）亚希雅（Ahijah）所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列上帝的怒气。拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。” -- 先知亚希雅说了什么话？王上十四：7-11 “耶和华以色列的上帝如此说：我从民中将你（耶罗波安）高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶象，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”先知说的话，现在应验了。
3。王上十五：32 - 十六：7 “32亚撒（Asa）和以色列王巴沙（Baasha）在世的日子常常争战。33犹大王亚撒第三年，亚希雅（Ahijah）的儿子巴沙在得撒（Tirzah）登基作以色列众人的王，共二十四年。34他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安 （Jeroboam）所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。1耶和华的话临到哈拿尼（Hanani）的儿子耶户（Jehu），责备巴沙说：2‘我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八 （Nebat）的儿子耶罗波安的家一样。4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。’5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉 （Elah）接续他作王。7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。”
北国以色列第三个王 -- 巴沙（Baasha 910/909-887/886BC），在位二十四年。
“亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。” -- 我们在上一课查考犹大王亚撒的时候，已经谈到他和巴沙的争战，所以这里不再重复。
“犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王，共二十四年。” -- 巴沙在位二十四年，所以不算是短命王。作王这么久，他有什么政绩可炫耀的呢？没有，圣经连一句话都没有说，反而以上帝的一句判语“他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”总结他一生所做的。“耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：‘我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。’” -- “惹我发怒”的原文是
（provoke me to anger），字根是
（kā‘as ，provoked，激怒某人），这个字在旧约圣经出现了约 55次，第一次是在申四：25 “你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶象，仿佛什么形象，败坏自己，行耶和华你上帝眼中看为恶的事，惹他发怒。”在《从倍受恩宠至触怒上帝之所罗门王，第三十课 - 耶和华向所罗门发怒》，我谈到耶和华“发怒”，那里的发怒有分等级（用不同的希伯来字），但这里的“惹我发怒”没分等级， 因为重点是在“激”或“惹”的动作，不在“怒”程度的深浅，只是说因巴沙行耶罗波安所行的道，就是拜偶像，使以色列陷在罪里，激怒耶和华。结果怎样？“我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”现在我问大家，因一个人的犯罪，为什么竟牵连全家，死得如此悲惨？___________
“巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉 （Elah）接续他作王。” -- 对于一个行耶和华眼中看为恶的人，在位越久，累积的恶越多，刑罚也越重。倒不如一个行耶和华眼中看为正的人，就算是短命王，在主面前交账的时候，肯定会有赏赐。巴沙死后，葬在得撒（我在上一课说这是当时的都城）。他儿子以拉 （Elah，887/886-886/885BC）接续他作王。
4。王上十六：8 - 20
“8犹大王亚撒（Asa）二十六年，巴沙（Baasha）的儿子以拉（Elah）在得撒（Tirzah）登基作以色列王，共二年。9有管理他一半战车的臣子心利（Zimri）背叛他。当他在得撒家宰亚杂（Arza）家里喝醉的时候，10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华借先知耶户（Jehu）责备巴沙的话。13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士（Philistines）的基比顿（Gibbethon）。16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利（Omri）作以色列王。17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。20心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。”
北国以色列第四个王 -- 以拉 （Elah，887/886-886/885BC），在位二年。
圣经也是只字不提以拉在位两年做了什么，只说他被“管理他一半战车的臣子心利（Zimri）背叛他。当他在得撒家宰亚杂（Arza）家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。”北国以色列第五个王 -- 心利 （Zimri 886/885BC），在位七日。
心利在位七日做了什么？就是杀人。“心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华借先知耶户（Jehu）责备巴沙的话。（王上十六：1-4）”“犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士（Philistines）的基比顿（Gibbethon）。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利（Omri）作以色列王。暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。” -- 心利只在位七日，还没有做稳王位，当时他的军兵正在围攻非利士人的基比顿，看来上次拿答和以色列众人围困基比顿的那场战役（王上十五：27），打倒现在还没结束。在营中发生一场军事政变，军民推举元帅暗利作王，他率军离开基比顿，围困在都城得撒的心利。心利无路可逃，就放火焚烧宫殿，自焚而死。
上帝给他的判语跟以前的几个以色列王一样，“这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”
从王朝的观点来看，我们已经查考了北国以色列的两个王朝：
一、耶罗波安和拿答属于耶罗波安王朝；
二、巴沙、以拉和心利属于巴沙王朝；
下一课，我们要看第三个王朝的出现，就是暗利王朝（Omrides），这个王朝把都城从得撒移到撒玛利亚。暗利王朝包括了暗利（Omri 886/885-875/874BC）、亚哈（Ahab 875/874-853BC）、亚哈谢（Ahaziah I 853-852BC）和约兰（J(eh)oram I 852-841BC）四个王。
这里考一考大家，请问：中国历代王朝中，帝王最多的是哪一朝？
《现代汉语词典》（商务印书馆，2008年）的附录中，记载了商朝（公元前1600？-1300）共30个皇帝（从商汤到纣王），其中盘庚（第十九个王）把都城迁至殷（今河南省安阳市）。好好地定居在原来的都城，为什么劳师动众迁都呢？从盘庚迁都至殷，我们可以学到一个功课，迁都不是一件易事，除非王有魄力、毅力和才干。《中华上下五千年》（王辉编，时代文艺出版社，2003年）记载了这起搬迁的事：
盘庚迁殷
商朝从建国到灭亡，长达五百多年。最后的二百七十多年定都于殷(今河南省安阳市)，所以商朝又叫殷朝，有时候也称为殷商或者商殷。
商朝定都于殷是从盘庚开始，盘庚是商汤的第九代孙子，商朝的第十九个王。商朝曾经屡次迁都，盘庚定都于殷，不再迁徒，反映了这时候农业的重要性已经超过了畜牧业，人们要求定居下来。
盘庚决定迁殷，是经历了一番斗争的。原来在太甲以后，商朝历代的君主和奴隶主贵族们，生活都很腐化。他们迷信鬼神，又特别喜欢喝酒。他们是十足的寄生虫，自己不劳动，一切事情都驱使奴隶去做。在奴隶和奴隶主之间，阶级矛盾十分尖锐，奴隶们大批逃亡。在王室贵族当中，争夺王位越演越剧烈，有的人说应当兄终弟及，有的人说应当父死子继。叔侄之间，兄弟之间，常常展开你死我活的斗争，把国家搞得个乱七八糟。
阶级矛盾和奴隶主内部的矛盾削弱了商朝，生产荒废了，一些小国和少数民族不再受商朝的节制，加上水涝、干旱等等自然灾害，使得商朝这个奴隶制国家简直维持不下去了。
正在这个时候，商朝的第十八个王阳甲死了，阳甲的弟弟盘庚做了王。盘庚是个有心计的人，他善于观察形势，觉得国家不能再照老样子维持下去了，应当想出一个行之有效的办法来缓和这些矛盾，挽救商朝的衰亡。他想出来的办法就是把都城迁到殷，开垦荒地，长期定居下来。
第一，殷地的土地比较肥沃，自然灾害比较少些轻些，在这里建设都城有利于发展农业生产。第二，迁都以后，一切都得从头做起，奴隶主贵族不能过分享受，这样阶级矛盾就可以缓和一些。第三，迁都可以避开危险的反叛势力；都城比较安全，统治就可以稳定些。
可是迁都的决定招致了许多人的反对，反对的人主要是奴隶主贵族。他们害怕到了新的地方不能照旧享乐。盘庚是个办事十分坚决的人，他决不因为有人反对就改变主意。他把奴隶主贵族召集起来，对他们发表了两篇训诰。第一篇训诰是劝说，告诉大家搬家到殷去的好处。他说：“我要遵照先王关心臣民的样子，关心你们，保佑你们，带着你去寻求安乐的地方。你们如果不与我同心，先王的在天之灵便要责罚你们，降下不祥来了。”第二篇训诰是威胁，用强硬的口气，警告大家一定要老老实实地服从迁都命令，否则就要进行严厉的制裁。
盘庚用了软硬兼施的手段，终于把首都迁到了殷。可是斗争并没有结束。老百姓到了一个新地方，生活不习惯，吵嚷着要迁回老家。奴隶主贵族就乘机起哄，煽动大家要求搬回老家去。盘庚又发表了一篇训诰，用强硬的语气制止住了奴隶主贵族的反对。过了几年，局面才安定下来。奴隶们在这里被迫没日没夜地劳动，把殷建设成了一个十分繁荣的都市。从此，商朝的都城就固定在殷城，政治上比较稳定，社会经济和文化也就有了更大的发展。
那时候，铜的冶炼技术大大提高，青铜器的制作范围也更加扩大了。殷城附近就有了一个很大的青铜器作坊，有上千个奴隶在作坊里劳动。奴隶们用铜、锡、铅三种金属做原料，冶炼铸造了成千上万件斧、钺(yue)、戈、矛、刀、镞(zu)等武器；鼎、爵(jue)、觚(gu)、壶、盘、盂等饮食器皿、斧、锛(ben)、凿、钻、铲等工具。许多青铜器造型十分优美，花纹图案十分精巧，达到了高超的艺术水平，形成了后来著称于世的青铜器文化。有一个很著名的司母戊大方鼎，高133厘米，长110厘米，宽78厘米，重875公斤，已经被考古学家从殷墟遗址中发掘了出来，完整地保存在中国历史博物馆里。这是世界上到现在为止发掘到的最大青铜器。从商代的青铜器也可以看出，我国灿烂的古代文化，是以奴隶为主体的劳动群众创造出来的。
在殷墟遗址中，还发掘到大批乌龟的腹甲和牛的肩胛骨,上面刻着许多文字。这种文字和现在的不同，是我国已经发现的最古的文字，叫做甲骨文，一共有三千多个单字，大多已经被考古学家认出来了。原来殷朝的王室贵族很迷信，做什么事情都要先采用龟甲和牛骨进行占卜。刻在龟甲和牛骨上的，大都是占卜的原因和结果，以及后来是否应验等等的话，这些卜辞记载着殷朝的许多大事，为我们研究殷商的历史提供了可靠的资料。
盘庚迁都，又一度复兴了商朝，使得殷商这个奴隶制国家，在我国文化发展史上放出了灿烂夺目的光彩，成了当时世界上的文明大国。（完）
由此可见，暗利（Omri)把都城从得撒移到撒玛利亚，他肯定不是一个泛泛之辈，必定也是一个有魄力、毅力和才干的人。上帝又给了他什么判语呢？
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