返回课程纲要（南国：亚比央 Abijam 915/914-912/911BC ；北国：耶罗波安 Jeroboam 931/930-911/910BC）
1。 上一课，《列王纪》的先知作者给犹大王罗波安的盖棺论定是：罗波安在位的前三年遵行大卫和所罗门的道，办事精明；国势强盛后，他就离弃耶和华的律法，不立定心意寻求耶和华，上帝用埃及法老示撒击打他；当他在耶和华面前自卑后，上帝怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。作者没说但我们都知道的是：罗波安一生最大的败笔，就是他没有尽最大的努力维持犹大和以色列十个支派的团结。他很没有智慧，听信身边和自己一同长大的那般“公子哥儿”的建议，激怒了以色列十个支派的人。加上他们的王耶罗波安，为了防止以色列人一年三次到耶罗撒冷朝圣，铸造金牛犊安放在伯特利和但城，又私立凡民为祭司，令立节期。。这些措施叫百姓陷在罪里。所谓一失足成千古恨，因罗波安的愚蠢，加上耶罗波安挖了一个大坑，北国以色列就这样泥足深陷，再也不能归回正道。
还记得北国以色列与南国犹大分裂之时，罗波安率领十八万大军要与以色列家争战吗？（王上十二：21）上帝立刻差遣先知示玛雅对罗波安说：“你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。”（王上十二：24）当时罗波安马上下令退军。但接下来，我们看到的却是“罗波安与耶罗波安时常争战”（王上十四：30，代下十二：15），“罗波安在世的日子常与耶罗波安争战”（王上十五：6），“亚比央常与耶罗波安争战”（王上十五：7，代下十三：2），“亚撒（犹大王）和以色列王巴沙在世的日子常常争战”（王上十五：16，32）。。 南北两国本是同根生，现在却彼此相斗。那是将近三千年前的事，但这样的斗争还不断的在历史舞台上重演。。这要到什么时候才会止息？
自从始祖犯罪，两兄弟该隐和亚伯彼此相争，这样的斗争永远也不会止息。。。以实玛利和以撒，以扫和雅各，犹大和约瑟之子以法莲/玛拿西之间的斗争都给后代种下 仇恨祸根，叫他们之间的争战绵绵不绝。从兄弟阋墙之争，扩展为国与国之间，族群与族群之间，党派与党派之间，宗教与宗教之间的斗争，人命伤亡何止千千万万。远的不说，看2010年3月29日，两名车臣“黑寡妇”炸弹客的行径，造成莫斯科地铁内近百名无辜人民，其中一名“人弹”年仅17岁。车臣叛军领袖乌马罗夫声称是他下令对莫斯科地铁袭击，目的是报复俄罗斯总理在北高加索的政策和消灭异教徒。。
2010年3月29日莫斯科地铁爆炸案4月4日，伊拉克首都巴格达连续发生三起爆炸案，伊朗和埃及大使馆是受攻击的目标，有30人死亡，168人受伤。 这是族群与族群之间的争斗。同样属于伊斯兰教，却有分逊尼派、什叶派；前者虽属于少数，却长期处于统治地位，后者是普通百姓，长期受压抑。北部库德族人虽属于逊尼派，但由于民族问题，他们也一直与中央政府不合。
4月4日，巴格达连续发生三起爆炸案 伊拉克的「族 群」分布图（取自美国奥斯汀德州大学图书馆）。库德族分布在北边，他们属伊斯兰教的逊尼派，西边黄色的部份为逊尼派的阿拉伯人，「竖线」的部份为两族混居 的区域；东南边为什叶派的阿拉伯人，斜线的部份则为什叶派和逊尼派混居的区域。 还有南北韩分裂。。犹太人和巴勒斯坦人的冤仇。。美国民主党与共和党之间的争斗。。西藏问题。。。还有。。
这些永不止息的争战，人类还有盼望吗？
我在《以弗所书》第二十三课问：人的本性是筑墙，还是拆墙？我还说：
。。我想，筑墙保护自己的利益是人的本性；
拆墙是因为人喜爱和平吗？不是！归根究底，还不是为了自身的利益，如欧洲无需护照自由往来，难道不是为了刺激商业与旅游业的发展吗？拆墙的背后不也有政治和其他的目的吗？
圣经说：“你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”（弗四：17-19）这是人的本性，不管筑墙，还是拆墙，都是为了自身的利益。但“我们学了基督，却不是这样。”（弗四：20）
“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平。。”（西一：20）犹太人和外邦人之间隔断的墙，不是人手所能拆毁，必须借着基督在十字架上所流的宝血才能废掉冤仇，把两下归回一体，与上帝和好，也彼此和好。用这么重价换来的合一，难怪保罗在上文弗四：1-3劝勉以弗所教会的信徒：
应该竭尽所能以和睦联系，保守教会的合一；为达致这样的合一，他们在教会里行事为人，就要凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心彼此宽容。（完）“借着他在十字架上所流的血成就了和平” -- 只有基督才能带来永远的和平，也只有基督才能废掉国与国之间、族群与族群之间、党派与党派之间、宗教与宗教之间、人与人之间的一切冤仇。
有人可能会说我把问题的解决太过简单化，这不等于以宗教的途径来解决争端？这不是适得其反？别人也会说只有“佛”才能带来永远的和平，或只有“阿拉”才能带来和平。我说，宗教的确不能解决争端，带来和平。就算所有人都归入伊斯兰教，还是有逊尼派、什叶派。。之间的争战。就算所有人都归信基督教，还是有宗派的教义之争。因为宗教有教宗、教祖，是人堕落的理性所讲的活，是“照着人间的遗传和世上的小学”所发展出来的理学和虚空的妄言（西二：8），这些只会带来争端，对成就和平无济于事。有个哲学家的确这样说。他叫 Sam Harris，他在 CNN 的一个访谈节目（March 25, 2010）中说：
* Religion distracts us from important issues. （宗教分散了我们对重要问题的注意力）
* Religious difference can't be reconciled. （宗教分歧是不能调解的)
* Science can be used to prove the best way to live a moral life.（科学可以用来证明过道德生活的最佳途径）整个访谈的报道如下：https://www.ted.com/talks/sam_harris_science_can_show_what_s_right#t-12168
(CNN) -- For the world to tackle truly important problems, people have to stop looking to religion to guide their moral compasses, the philosopher Sam Harris told CNN.
"We should be talking about real problems, like nuclear proliferation and genocide and poverty and the crisis in education," Harris said in a recent interview at the TED Conference in Long Beach, California. TED is a nonprofit group dedicated to "ideas worth spreading."
"These are issues which tremendous swings in human well-being depend on. And it's not at the center of our moral concern."
Religion causes people to fixate on issues of less moral importance, said Harris, a well-known secularist, philosopher and neuroscientist who is the author of the books "The End of Faith" and "Letter to a Christian Nation."
"Religion has convinced us that there's something else entirely other than concerns about suffering. There's concerns about what God wants, there's concerns about what's going to happen in the afterlife," he said.
"And, therefore, we talk about things like gay marriage as if it's the greatest problem of the 21st century. We even have a liberal president who ostensibly is against gay marriage because his faith tells him it's an abomination.
"It's completely insane."
Watch Harris' talk at the TED Conference
Harris also said people should not be afraid to declare that certain acts are right and others are wrong. A person who would spill battery acid on a girl for trying to learn to read, for instance, he said, is objectively wrong by scientific standards.
"It's not our job to not judge it and say, 'Well, to each his own. Everyone has to work out their own strategy for human fulfillment.' That's just not true," he said.
"There's people who are wrong about human fulfillment."
Harris placed no faith in the idea that Muslims and Christians will be able to put their differences aside and cooperate on global issues.
"There's no way to reconcile Islam with Christianity," he said. "This difference of opinion admits of compromise as much as a coin toss does."但他只说对了一半。他不明白的是：
基督不是基督教；基督的道理不是理学和虚空的妄言，基督的道理是上帝启示的真理，基督不是空口说白话，他是在十字架上为人付出宝血来换取永远的和平。“因他使我们和睦（注：原文作"因他是我们的和睦"），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。。”（弗二：14-16）这话是可信的。
2。王上十五：1 - 8 “1尼八（Nebat）的儿子耶罗波安王（Jeroboam）十八年，亚比央（Abijam）登基作犹大王。2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦（Maachah），是押沙龙（Abishalom）的女儿。3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。4然而耶和华他的上帝因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人（Hittite）乌利亚（Uriah）那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安（Rehoboam）在世的日子常与耶罗波安（Jeroboam）争战。7亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王纪上。亚比央常与耶罗波安争战。8亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒（Asa）接续他作王。”
代下十三：1 - 2 “1耶罗波安王十八年，亚比雅（Abijah）登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（注：又作"玛迦"），是基比亚人（Gibeah）乌列（Uriel）的女儿。”
“尼八（Nebat）的儿子耶罗波安王（Jeroboam）十八年，亚比央（Abijam，代下作亚比雅 Abijah）登基作犹大王。在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦（Maachah），是押沙龙（Abishalom）的女儿。” -- 根据李保罗博士，亚比央在位的年数是 912-910BC；根据 Prof Kitchen，他在位的年数是 915/914-912/911BC。他登基的时候，以色列王耶罗波安还在位（主前 929-908 或 931/930-911/910）。从上一课我们已经知道，在罗波安的众妻妾中，罗波安“却爱押沙龙的女儿玛迦（Maachah），比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅（Abijah）作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。”（代下十一：21-22）罗波安死后，亚比央继位是理所当然的事。 顺便一提，王上十五：2 说亚比央的母亲玛迦是押沙龙（Abishalom）的女儿；代下十三：2 却说玛迦（或米该亚）是基比亚人（Gibeah）乌列（Uriel）的女儿。究竟是怎么一回事？这里的押沙龙（Abishalom）应该是大卫的儿子押沙龙（Absalom，撒下十三：1）。押沙龙生女儿她玛（撒下十四：27），她玛跟基比亚人乌列生了玛迦。所以，所谓“押沙龙的女儿”应该是指他的孙女。
请参考以下《以色列列王表》：
“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。然而耶和华他的上帝因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。因为大卫除了赫人（Hittite）乌利亚（Uriah）那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。” -- 《列王纪》的作者没有浪费一点笔墨在亚比央的身上，就直接点出他行父亲（罗波安）所行的一切恶。什么恶？就是“。。行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。”（王上十四：22-24）“恶”的反面是“善”，是“正”，是“义”。上帝要作王的行出他眼中看为“正”的事。“正”的标准在哪里？就是“像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。”（王上十五：3）大卫的“正”是上帝的“正”吗？不是。在大卫的生命里曾被一件事污秽了，就是“赫人（Hittite）乌利亚（Uriah）那件事”（撒下十一章）。但他诚心悔改，上帝赦免他的罪，上帝也纪念他与大卫所立的约（撒下七：8-17），所以给大卫在耶路撒冷的宝座继续有“灯光”。
“罗波安（Rehoboam）在世的日子常与耶罗波安（Jeroboam）争战。亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王纪上。亚比央常与耶罗波安争战。亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒（Asa）接续他作王。” -- 接续亚比央作犹大王的是他的儿子亚撒（912/911-871/870BC），他是第一位领导宗教改革的犹大王。《列王纪》没有记载亚比央与耶罗波安的争战，《历代志下》填补了这片空白。
3。代下十三：2 - 22 “。。亚比雅（Abijah）常与耶罗波安（Jeroboam)争战。3有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。4亚比雅站在以法莲山地（mount Ephraim）中的洗玛脸山（Zemaraim）上说：‘耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！5耶和华以色列的上帝曾立盐约（注："盐"即"不废坏"的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？6无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八（Nebat）儿子耶罗波安起来背叛他的主人。7有些无赖的匪徒（the children of Belial）聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安（Rehoboam）；那时，罗波安还幼弱，不能抵挡他们。8现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。10至于我们，耶和华是我们的上帝！我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦（Aaron）的后裔，并有利未人各尽其职。11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们上帝的命，惟有你们离弃了他。12率领我们的是上帝，我们这里也有上帝的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪！不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。’13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。14犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。15于是犹大人吶喊；犹大人吶喊的时候，上帝就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，上帝将他们交在犹大人手里。17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的上帝。19亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利（Bethel）和属伯特利的镇市，耶沙拿（Jeshanah）和属耶沙拿的镇市，以法拉音（Ephrain）（注：或作"以弗伦"）和属以法拉音的镇市。20亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。21亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。22亚比雅其余的事和他的言行，都写在先知易多（Iddo）的传上。”
对这场争战，大家先要搞清楚以下几点：
一、胜败不是看谁的邪恶比较少（lesser evil）来决定。
二、胜败不是取决于人有一套秘方 -- “呼求耶和华，祭司也吹号”。
三、胜败不是取决于人是否有口才，可以赢得上帝的欢心。
四、胜败不是看军力的多寡。
现在我们看亚比央（或亚比雅）与耶罗波安之间的争战。
一、地点：“亚比雅站在以法莲山地（mount Ephraim）中的洗玛脸山（Zemaraim）上说。。” -- 洗玛脸山在哪里？请看图。它位于伯特利西南约三公里处的一个小山。
二、军力：“亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万。。”
三、山上激昂的演讲，把耶罗波安/以色列国与亚比央/犹大国相比：
A。耶罗波安和以色列众人：以色列国是建立在一群无赖的匪徒，金牛犊所代表的虚无的神和私立凡人为祭司的基础上。
B。亚比央和犹大众人：犹大国是建立在上帝与大卫和他的子孙所立的盐约（不废坏）上；他们事奉的是耶和华上帝，也遵守他的命令；率领他们的是上帝，也有上帝的祭司吹号；整个祭祀制度都是上帝所设立的，他们没有离弃。
四、结果：耶罗波安在犹大军背后设伏兵，前后夹攻他们；在紧急关头，犹大人向上帝呼求，上帝将以色列人交在犹大人手里。“亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利（Bethel）。。耶沙拿（Jeshanah）。。以法拉音（Ephrain）。。”从此，耶罗波安一蹶不振，“耶和华攻击他，他就死了”（可能病死或死在沙场）
究竟胜败的关键在哪里？
很简单，犹大国是建立在上帝与大卫和他的子孙所立的盐约（不废坏）上；上帝纪念这个约，“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，象离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下七：12-16）所以，上帝不会叫大卫在耶路撒冷的宝座失去“光”。这是何以一个“行耶和华眼中看为恶”的犹大王亚比央能在寡不敌众的情况下仍然打了一场胜仗。
“亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。亚比雅其余的事和他的言行，都写在先知易多（Iddo）的传上。” -- 有其父必有其子，所罗门、罗波安、亚比央（或亚比雅）都妻妾一箩箩。上文已经说过，接续亚比央作犹大王的是他的儿子亚撒（912/911-871/870BC），他是第一位领导宗教改革的犹大王。
“犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。”（代下十三：14）
清史专家阎崇年说，读历史最怕“死读书，读死书，读书死”，学必须和“悟”相结合，所谓以历史为鉴，首先就应该领悟出历史教训，然后能好好利用，加以行动。
所以，我们千万不要误解这节经文，以为在危难或有需要时，大声呼求上帝，赞美上帝，挟着一套什么“三部曲”的法宝，上帝就一定要出手，行神迹奇事，帮助和拯救你。
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