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1。 大卫的“国事篇”在前面的十章算是写得七七八八了；从第十一章开始，我们进入《撒母耳记下》的“家事篇”。国事篇的资料都可以在《历代志上》找到，家事篇的资料就看不到了，这就是《撒母耳记》和《历代志》的不同之处， 两本书卷都是上帝用他拣选的仆人撰写，但目的完全不同：《撒母耳记》，跟之前的《士师记》、《约书亚记》、《摩西五经》一样，是在以色列还没有正式立国之前写的，没有什么国事和家事之分；《历代志》不同，以色列国立国后，王室里 设有史官的职位，如亚希律的儿子约沙法（撒下八：16，二十：24）和亚萨的儿子约亚（王下十八：18），他们 把以色列（犹大国）的历史纪录下来，只有国事，没有家事，就好像亚述和巴比伦的历代志（Chronicles）一样。这些史官不是《历代志》的作者，因为书中提到很多资料，如《大卫王记》（代上二十七：24）、《以色列和犹大列王记》（代下二十七：7，三十五：27）、《以色列诸王记》（代下三十三：18）、《先知拿单》的书（代上二十九：29）等，可见编撰此书的人参考很多资料，但他是在圣灵的默示下写成的，不时补充了《撒母耳记》和《列王记》所遗漏的点点滴滴。
2。大卫的家事可说一箩箩。第一桩是他杀人夺其妻，犯了奸淫罪；圣经很明确地说，“耶和华甚不喜悦”（撒下十一：27）。圣经是怎样说奸淫的罪呢？
（出二十：14，申五：18）不可奸淫。
（何四：11）奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。
（玛三：5）万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。”
（太五：27-28）你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
（太十五：19）因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。。
（徒十五：20）只要写信吩咐他们禁戒偶象的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
（林前六：9）你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、奸淫的、作娈童的、亲男色的。。都不能承受上帝的国。
（林前六：18）你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。
（林前七：2）但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
（林前十：8）我们也不要行奸淫，象他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。
（来十三：4）婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。上帝颁布十诫的时候，就很清楚地命令人“不可奸淫”（出二十：14）。主耶稣给这诫命重新定义：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太五：28）使徒保罗解释为何要逃避淫行：“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前六：18-20）
但是，现在的人是怎样看奸淫？淫乱？色情？主耶稣说：这是一个淫乱罪恶的世代（可八：38），过去如此，现在更甚；人不单不逃避淫行，反而乐此不疲，还大事渲染。台湾有个自诩“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名”非他莫属，又自诩是顽童、是战士、是善霸、是文化基度山、是社会罗宾汉、是侠骨柔情的大作家、大坐牢家。。人称他风流才子。。我叫他作“混蛋”的 XX ，在他写的什么恩仇录里，毫不羞耻地将自己的“淫史”公诸于世。里头还有一章，叫《宣淫记》，副题说“宣淫有理，我为卿狂”。像这种疯疯癫癫的人，当然不把上帝放在眼里。在书中，我还看到他的一首“反宗教诗”：
基督中国已捶碎，
中国基督无所依，
基督上天诉上帝，
上帝叫他返夷狄。
。。。。
呜呼哀哉！不少青年学子还把他视为“才子”、“偶像”；向此狂人“取法”，这个世代怎么不淫乱邪恶？
但大卫不是这个“混蛋”，他是“合神心意”的人，为什么他又会杀人夺其妻，犯了奸淫之罪呢？
3。撒下十一：1 - 5 “1过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押（Joab）率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人（Ammon），围攻拉巴（Rabbah）。大卫仍住在耶路撒冷。2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：‘她是以连 （Eliam）的女儿，赫人（Hittite）乌利亚（Uriah)的妻拔示巴（Bath-sheba）。’4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：‘我怀了孕。’”
“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押（Joab）率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人（Ammon），围攻拉巴（Rabbah）。大卫仍住在耶路撒冷。”
代上二十：1 “1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。”
“过了一年”- KJV 翻译为 after the year was expired，原文 T@shuwbah Shaneh 应该是 after the return of the year 指的是春季，按习惯是“列王出战的时候”。上次大卫把亚兰人打得仓皇溃散，于是亚兰人不敢再帮助亚扪人（撒下十：19）；现在大卫差派约押（Joab）率兵围攻亚扪的京城拉巴（Rabbah）（看图），以报他们羞辱自己臣仆之耻（撒下十：4）。“大卫仍住在耶路撒冷。”-- 这是编撰此书的人特意强调的事，因为平时都是由君王亲自率领军队出征。为什么大卫留在皇宫里？圣经没有说明。
“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：‘她是以连（Eliam）的女儿，赫人 （Hittite）乌利亚（Uriah)的妻拔示巴（Bath-sheba）。’大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：‘我怀了孕。’”-- 自古道：“饱暖思淫欲”。如果我们只是以为这是导致大卫犯下奸淫之罪的原因，那就大错特错了。他从战场上退下来还不打紧，他从属灵的战场上退下来才是他的致命伤。“合神心意”的人应该是一个“警醒祷告”的人，以免落入试探，因为圣经说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五：8）当大卫脱下上帝所赐的“全副军装”（弗六：11），这就意味着他在属灵的战场上节节败退，不但犯奸淫，还杀人夺妻。拔示巴（Bath-sheba）是赫人 （Hittite）乌利亚（Uriah)的妻子。赫人 （Hittite）是什么人？请看《石头还在呼喊（旧约篇）》。虽然赫人帝国在主前1200年已经灭亡，仍有少数赫人住在叙利亚，少部分在以色列居住，成为雇佣兵，乌利亚（Uriah)就是其中之一。大卫看到拔示巴沐浴，色心大起，差人将她接来，与她同房，还使她怀了孕。
4。撒下十一：6 - 25 “6大卫差人到约押那里说：‘你打发赫人乌利亚到我这里来。’约押就打发乌利亚去见大卫。7乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。8大卫对乌利亚说：‘你回家去，洗洗脚吧！’乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。9乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。10有人告诉大卫说：‘乌利亚没有回家去。’大卫就问乌利亚说：‘你从远路上来，为什么不回家去呢？’11乌利亚对大卫说：‘约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（注：或作"王"）的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（注：原文作"我指着王和王的性命起誓"），我决不行这事！’12大卫吩咐乌利亚说：‘你今日仍住在这里，明日我打发你去。’于是，乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。13大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。14次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。15信内写着说：‘要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。’16约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。18于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，19又嘱咐使者说：‘你把争战的一切事对王说完了，20王若发怒，问你说：「你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？21从前打死耶路比设（Jerubbesheth）（注：就是"耶路巴力"，见士师记9章1节）儿子亚比米勒（Abimelech）的是谁呢？岂不是一个妇人从城上拋下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯（Thebez）吗？你们为什么挨近城墙呢？」你就说：「王的仆人赫人乌利亚也死了。」’22使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。23使者对大卫说：‘敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。24射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。’25王向使者说：‘你告诉约押说：「不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的，你只管竭力攻城，将城倾覆。」可以用这话勉励约押。’”
如果拔示巴不怀孕，“一夜情”过去，可能事情就不了了之；上帝怎样对付大卫，我们不知道。糟糕的是，拔示巴怀孕了，大卫要“執手尾”（粤语方言，指未做完的事，也引申指麻煩事。）怎么办？这段经文 可说不解自明，我不要再啰唆，烦死大家。我要说的是，杀人罪有分等级：
一级谋杀罪（first-degree murder）- 有谋杀故意，情节特别严重者。
二级谋杀罪（second-degree murder）- 无谋杀意图，情节不及一级谋杀罪严重的。
过失杀人（third-degree murder, manslaughter）- 非预谋的杀人罪。
大卫犯的是“一级谋杀罪”，应该被判死刑。
约押呢？他是同谋吗？还是执行皇帝的命令，情有可原？______________
5。撒下十一：26 - 27 “26乌利亚（Uriah）的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。27哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”
拔示巴（Bath-sheba）在整起事件里是主动地跟大卫配搭？还是无助的受害者？圣经没有交代清楚。奇怪的是：在耶稣的家谱上（太一：1-17），他玛、喇合、路得、马利亚这些女人的名字都被提起，唯独拔示巴的名字不提，只说“乌利亚的妻子”。似乎忠心耿耿的乌利亚比拔示巴在使徒马太心中占有更重要的位置，这只是我的猜测。
“耶和华甚不喜悦”-- 大卫杀人夺其妻，除了约押，大概没有什么人知道。以前的皇帝虽然违法犯罪，也并非真得“与庶民同罪”；但在天上的法院，大卫早已被定罪，上帝也宣告了判决。我们在下一课再见。
2006年12月，香港中文大学的《中大学生报》增设情色版，内容淫亵，有关性爱的书评、问题解答等，涉及口交、乱伦、性虐待等大胆题目，部分对性爱场面深入描写。譬如，在学生报刊登问卷，询问学生“是否‘装’过阿爸阿妈兄弟姊妹做爱？”、“最想同咩动物做爱？”等露骨问题，而编辑随后引用学生的回答亦甚为过火。
有人向香港淫审处投诉。当2007年二月和三月的《学生报》被列为第二类不雅物品后，中大学生报编委会、岭大学生及妇女团体近二十人，到审裁署抗议，并递交一千一百名学生及公众人士的联署签名。要求撤销判决。
2007年五月，编委会还发表公开声明，以“无惧污名，重寻真性”为题，说“。。刊登同志指点异性恋者房事的书评即为一例，展现不同性倾向人士之间决非只有压迫与屈从，却有平等的交流沟通。备受争议的情色问卷亦非刻意鼓吹某种性行为－－如所谓的‘乱伦’和‘人兽交’-- 而让读者如实反映他们的性想像，藉此反思一元性论述。。”又说：“。。现今社会充斥着各种色情资讯，大学和师长却对性三缄其口，是极为不健康的状况。正因不能循正常的渠道获得有关性的资讯，自由讨论，才让商业化的色情资讯有机可乘，把我们社会对于性的看法极度扭曲、渲染，变成单一的淫秽想像。如此种种，使我们的社会对性只有两极化的论述。若非把性视为洪水猛兽，只以生理学或医学的角度作‘性教育’，完全不讨论性在我们日常生活中的位置，便是把性理解为淫秽不堪的事物，男男女女都只能藏头露尾，偷偷地窃取快感。。”
说得堂而皇之，跟那台湾狂人的“宣淫有理，我为卿狂”不相上下。
想不到的是，中大学生报“情色版”被投诉风波，火头曾一度烧向《圣经》，有逾千市民向影视处投诉《圣经》不雅，大部分内容涉及强奸、吃人肉等内容，要求影视处将整本《圣经》交予淫亵物品审裁处评级。还有一群没有公开身份的网民在网上发起《投诉圣经大行动》，认为圣经应被评为不雅刊物，需要用胶袋包及加上警告字句才可发售。他们于公开信中声称，“圣经不只有乱伦情节，而且其不雅程度比中大报有过之而无不及”。
《圣经》似乎甚为“不雅”，因它记载不少非道德的事件：女儿与父亲乱伦的恶心事件(创十九：30-38)、强奸及肢解的恐怖事件(士十九章)、哥哥强奸妹妹的可怕事件(撒下十三：1-19)等，读后的确令人十分不安。
请问弟兄姐妹，你要怎样回应这样的说法？____________
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