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1。 奉献圣殿是一件轰动全国的盛大典礼，在犹太人的《诗篇》里有留下什么痕迹吗？
我们比较一下《代下》和《诗篇》的两处经文：
代下
诗篇
代下七：3
“。。以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’”
诗一百三十六：1
1你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
代下六：41-42 “耶和华上帝啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华上帝啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。42耶和华上帝啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
诗一百三十二：1-18
1耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难。
2他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，
3说：‘我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；
4我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；
5直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。’
6我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。
7我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。
8耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。
9愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。
10求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。
11耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：‘我要使你所生的，坐在你的宝座上。
12你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。’
13因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，
14说：‘这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。
15我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。
16我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。
17我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。
18我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在头上发光。’
“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！”（诗一百三十六：1） -- 除了诗篇一百三十六，这句话也出现在诗篇一百零六：1，一百零七：1，一百一十八：1-4，29，代上十六：34，41（大卫搬运约柜进城时的颂赞诗），这种感恩式用语，不是在献殿的时候独有的。
至于诗篇一百三十二，这是上行诗之一，从内容来判断，肯定是有关圣殿的诗，但究竟属于哪个时代的呢？第 1，10，11，17 节都提到“大卫”之名，所以不可能为大卫所作。有人以为这是以色列人从巴比伦被掳回来后，圣殿重建，他们为献殿而作的诗。但由于第 10 ，12，17，18节提到受膏者，当时已无受膏之王，诗里提到的约柜也不在，所以这样的说法很值得怀疑。另一说法是希西家重开圣殿，恢复崇拜（代下二十九：3，25，27，30）时所作的。但最有可能还是所罗门王献殿时所谱写和颂赞的诗歌 。
2。王上九：1 - 2 “1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样。。”
代下七：11 - 12 “11所罗门造成了耶和华殿和王宫，在耶和华殿和王宫，凡他心中所要做的都顺顺利利地做成了。12夜间，耶和华向所罗门显现。。”
还记得我在第二十二课的提醒吗？
再宏伟堂皇的圣殿，如果上帝的约柜不在其中，也不过是一栋建筑；再金光闪闪的约柜，如果上帝不临在，也不过是一件家具。那么，有圣殿，有约柜，有上帝就够了吗？耶稣说：“你还缺少一件。”（路十八：22）。。。那不可缺少的一件 -- 祷告！
现在我问大家：所罗门王造的圣殿是最早的圣殿吗？还是摩西造的会幕是最早的圣殿？
都不是！圣经最早提到“上帝的殿”是在创二十八：17 。当雅各离家前往巴旦亚兰的母舅拉班家，来到伯特利，在那里躺着，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子上对他说话，等他醒来后，就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”这个殿没有建筑，没有约柜，没有祭坛。。但这是上帝的殿！
摩西造的会幕又怎样？摩西是“照着在山上指示你的样式立起帐幕。”（出二十六：30）无论物件的尺寸大小，质料，颜色。。。一切都要照着耶和华在山上指示他的样式来做，一点都不能更改。
所罗门王造的圣殿又怎样？合神心意的大卫不忍心看到约柜留在会幕里，自己反而住在香柏木的宫中，就想建造殿宇安放约柜（撒下七：2）。上帝却对他说：“。。你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？。。”（撒下七：6-7）理由是：“。。你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。。”（代上二十二：7-9）“你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。”（王上八：18-19）换句话说，上帝允许在太平盛世的时候，所罗门王为他建圣殿。这个圣殿是所罗门王设计的吗？不是。圣经说：“大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。又将被灵感动所得的样式，就是耶和华上帝殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，以及各样应用金器的分两，和各样应用银器的分两，金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜，陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，精金的肉叉子、盘子和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，精金香坛的分两，并用金子做基路伯。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。大卫说：‘这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。’”（代上二十八：11-19）
上帝喜悦这个殿吗？肯定喜悦。我们看到上帝的荣光充满圣殿：
王上八：11 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
代下五：14 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。
代下七：1-3 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’但对于所罗门王建的圣殿，上帝却一再提醒他：“。。遵行耶和华你上帝的律法。你若谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。。。”（代上二十二：11-12）“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”（王上六：12-13）上帝“住在”圣殿与以色列人同在，是有条件的。
所罗门自己也深知这样的教训，所以在他的祷告中，他说：“上帝果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（王上八：27）所罗门王离世后，以色列人离经背道，虽然上帝一再差遣先知警告他们不可离弃真神以免招致责罚，但以色列人悖逆顽梗，把圣殿当作是“护身符”，圣殿是上帝与认同在的记号，只要圣殿在，以色列就固若金汤，永恒不倒。结果呢？在《以西结书》里，我们看到耶和华的荣耀离开圣殿，离开耶路撒冷：“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。。。耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。。。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。。。”（结十：4，18，十一：23）上帝不在他们当中，以色列和犹大两国相继被亚述和巴比伦所灭，圣殿被烧毁（代下三十六：19），殿里的器皿也被带到巴比伦（代下三十六：7）。
被掳归来后重建的圣殿又怎样？不管规模、材料、金、银、铜、铁的数量，这个殿与所罗门的殿相比，可说小巫见大巫。当圣殿的根基立好后，“然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼”（拉三：12）那些没有看过旧殿的人当然欢呼，但看过宏伟旧殿的人，怎会不哭泣悲伤？
新约时代的圣殿又怎样？这是大希律王建的，也就是约三：20 说的那殿：“。。这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”大希律王是为了讨好那些厌恨他属于以东血统（以土买人）的犹太人，才兴建宏伟的圣殿以取代被掳回来后重建的简陋圣殿。这座圣殿在主前十九年开始动工，但直到耶稣在世时仍未竣工，一直到主后六十四年 -- 被罗马提多将军毁灭之前六年 -- 才告完成，是以乳白色巨石、大理石和黄金造成的堂皇建筑。上帝在这座圣殿里吗？这不是犹太人建的圣殿，建殿的动机也不纯，殿和殿里的圣物都不是按上帝给的样式而造，约柜不在其中，更重要的是，圣殿没有被分别为圣。。总之，这只是一栋宏伟的建筑，难怪不久就被罗马人一把火烧掉。
问题来了。如果只是一栋建筑，为什么耶稣要两次洁净圣殿（约二：13-17，太二十一：12-13）？为什么他要把“不洁净”的殿当作圣殿？每年还按着节期上耶路撒冷呢？耶稣洁净圣殿固然是在行使弥赛亚的权柄，“我的殿必称为祷告的殿。。”（太二十一：13）但他也给了我们一个重要的原则：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（太二十三：2-3）只要法利赛人传讲的道是有关上帝的诫命、律法和典章，人就要听和谨守遵行。就好像主后 312年康士坦丁“归正”，他把基督教当作受帝国宠待的宗教，但自己起初对基督教信仰的了解并不完全，特别是他喜爱的太阳神，他的硬币仍然保留异教神祗的图像，他还把洗礼延后到临终之时才领受。那么，在他的时代他强行命令各地所兴建的“会所型”教堂是“教堂”吗？人可以进去礼拜吗？（通常家庭教会只够让受迫害的基督徒聚会。） 在那些教堂里所受的洗有效吗？耶稣说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。。”这是我们可以遵循的一个原则，奥古斯丁也持这样的看法。
我这样“长篇大论”谈论圣殿，目的何在？无它，只是要告诉大家，有宏伟的教堂不就等于上帝必在其中！
现在我们继续查考王上九：1 - 2 “1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样。。” -- 上一次耶和华向所罗门显现是在王上三：5（第十三课）。 这一次的显现是在所罗门王建造圣殿和王宫完毕后，也就是在登基后约二十三年（3 + 7 + 13年，王上二：39，六：38，七：1）。
3。王上九：3 - 9 “3对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：「你的子孙必不断人坐以色列的国位。」6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑说：「耶和华为何向这地和这殿如此行呢？ 」9人必回答说：「是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的上帝，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。」’”
代下七：12 - 22 “12夜间，耶和华向所罗门显现，对他说：‘我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。13我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，14这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。15我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。16现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。17你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，18我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约说：「你的子孙必不断人作以色列的王。」19倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，20我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈、被讥诮。21这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：「耶和华为何向这地和这殿如此行呢？」22人必回答说：「是因此地的人离弃耶和华他们列祖的上帝，就是领他们出埃及地的上帝，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。」’”
上帝在所罗门王祷告和献殿之后再次向他显现有着非比寻常的意义。所罗门王不单建造了圣殿，也花了十三年的时间为自己建造宫室。如果大家明白我在上文说的圣殿与上帝的关系，就明白何以上帝会这样对所罗门说话 ，上帝只字不提宫室的事。我把经文重新整理方便大家的阅读：
3你向我所祷告祈求的，我都应允了。
我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，
正如我应许你父大卫说：「你的子孙必不断人坐以色列的国位。」
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑说：「耶和华为何向这地和这殿如此行呢？」
9人必回答说：「是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的上帝，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。」
结构是：
3节 上帝垂听所罗门王的祷告（王上八：22-53）：圣殿被分别为圣，上帝要住在其中。
4-5节 应许
所罗门王若遵行诫命、律例、典章，
上帝必坚固他的国位，直到永远，正如上帝所应许大卫的。（撒下七：12-13，16）
6-9节 警告
所罗门王和他的子孙若离弃上帝，不遵行诫命、律例、典章，去事奉敬拜别神，
上帝必把以色列人从所赐给他们的地上剪除，并要舍弃他的圣殿不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
换句话说，这是上帝与所罗门王所立的有条件的约。上帝“住在”圣殿与以色列人同在，是有条件的。以色列的国运亨通昌盛，还是运乖时蹇，全看他们与上帝的关系。
所罗门王在兴建圣殿之前，上帝其实已经警告他一次，在王上六：11-13；这次的立约是在献殿之后，上帝再次千叮万嘱以色列人，就像当年在摩押平原上对出埃及的第二代子民的说话（《申命记》）
以色列民从这里学到什么功课吗？没有！“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。”（林后三：14-15）他们冥顽不灵，直到今天还是一样。
在上一课的默想栏，我说：
林前三：16-17 “岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”
我们有把这个殿献给上帝吗？是谁坐在这个殿的宝座上？今天，我要引用《灵命日粮》 2002 年 1 月 26 日的信息再问大家，你的殿里充塞了垃圾吗？
圣殿中的垃圾
几年前，有份政府调查报告揭露，有些卡车司机以载食物的冷冻车装载垃圾。究其原因乃因长途单程所得利润过低，卡车司机不愿意空车而返。
这些司机眼中，垃圾是他们赚钱的商品。司机的职责就是确保所载物品不受毁损。国会听证会中，食品学者指出，这类的问题就好比用猫咪的废弃盒子盛马铃薯沙拉一般。
与圣经约翰福音二：13-22节所记载的相比，这类「见利忘义」的丑闻就不足为奇了。那段圣经记载耶稣赶走在会堂中从事钱币兑换交易的商人，因他们只顾自身的利益，已使圣殿蒙羞。同样地，那使我们的身子，圣灵的殿受到污染的思想或行为也是一样龌龊的。
事实上，我们并不比那些卡车司机或圣经中的税吏清高。许多时刻，我们内心让属世的价值所充塞，且将这些垃圾当作宝贝。愿父神赦免我们的过犯、洁净我们的罪孽，帮助我们舍弃一切心灵的污秽，让我们的内心单单归属天父上帝。（作者：Martin R De Haan Ⅱ）有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
