返回课程纲要保罗在谈生活、事奉和言行的守则之前，他要我们先懂得怎样正确地看自己，怎样正确地看别人。保罗不是滥用权柄对我们说话，他是凭着上帝所赐给他的恩典，告诉我们要按着自己信心的大小，看得适中。不高估自己的能力，也不低估自己的潜力。这样看自己，也等于是看别人。为什么呢？当我们高估自己的时候，肯定就会看低别人；当我们低估自己的时候，就等于把别人抬得高高，自己在别人面前抬不起头，感觉得很自卑，甚至会羡慕别人的拥有，嫉妒别人的成就。谦卑是一种美德，谦卑的人看自己看得适中，不会自视过高，也不会低估自己；低估自己的人，以致嫉妒别人，却是罪恶。
1。罗十二：1 - 3 “1所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”
《新译本》：1所以弟兄们，我凭着上帝的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙上帝悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。2不要模仿这个世代，倒要藉着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出甚么是上帝的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。3我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说，不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着上帝分给各人信心的大小，看得适中。
KJV：1 I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that ye present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable unto God, which is your reasonable service. 2 And be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that ye may prove what is that good, and acceptable, and perfect, will of God. 3 For I say, through the grace given unto me, to every man that is among you, not to think of himself more highly than he ought to think; but to think soberly, according as God hath dealt to every man the measure of faith.
ESV：I appeal to you therefore, brothers, by the mercies of God, to present your bodies as a living sacrifice, holy and acceptable to God, which is your spiritual worship. 2 Do not be conformed to this world, but be transformed by the renewal of your mind, that by testing you may discern what is the will of God, what is good and acceptable and perfect.3 For by the grace given to me I say to everyone among you not to think of himself more highly than he ought to think, but to think with sober judgment, each according to the measure of faith that God has assigned.
希腊文：
上两课（第二课和第三课），我们查考《罗马书》第十二章第一节 和第二节。
在第一节， 保罗是“以上帝的慈悲劝我们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；我们如此事奉，乃是理所当然的。”保罗不是说：“。。我以上帝的‘威严’‘命令’你们，将身体献上。。。。你们如此事奉，乃是‘强迫的’。”这是我们生活、事奉和言行的根基。有了这根基，保罗以后才谈其他的生活、事奉和言行的守则。不然的话，这些守则将成为另一套如其他宗教的教条，信众要严格地遵守，或像犹太人要遵行全部律法才能得救。
在第二节 - “不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。” - 保罗在这里继续告诉我们基督徒生活、事奉和言行的根基。他劝勉我们这些属于主的人不要再效法这个世界，因为这个世界是受黑暗的权势管辖，这黑暗的权势就是魔鬼（西一：13-14）。他没有在这里告诉我们要效法谁，我们要等到第十五章他才说，我们要效法基督耶稣（罗十五：5）。不效法是消极的做法，积极的是我们要心意更新而变化，虽然如此说，其实这里的“变化”是被动语态，我们的心意更新而变化是圣灵在我们里面工作，我们凭自己的力量是作不成的。什么是心意更新而变化呢？保罗在弗四：17-24 有详尽地解释。他说：当我们是旧人的时候，“你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”现在是新造的人，“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”保罗还告诉我们，更新的目的是什么？“你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”意思是我们可以明白上帝在我们身上所行的都是为着我们的好处。从另一个角度来看，“察验”真假，分辨真假后，我们要追求的就只有真的。保罗要我们事奉的人追求那些真、善、美的事。追求这些就等于追求上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。
今天，我们要查考第三节 - “我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 ”（《新译本》作：“我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说，不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着上帝分给各人信心的大小，看得适中。”）保罗在这一节着重指出，在生活、事奉和言行的守则上，我们先要打好一个根基，就是要正确地看自己，也要正确地看别人。如果看己和看人的态度错了，譬如自己自视过高，或在人前很自卑，这样根本就不用再谈生活、事奉和言行的守则，因为这样的守则都只不过是一套好看但不中用的条规。这一节也有承先启后的功用：一方面它是生活、事奉和言行的根基；另一方面它也带出接下来罗十二：3-8 节 - 基督徒事奉生活或教会生活的守则。
现在大家也许清楚看到，保罗在这三节的编排次序：
首先（第一节）是我们把自己献上给上帝作为活祭，一生事奉他，以回应上帝的救赎，因为现在“ 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗十四：8）
然后（第二节），保罗劝勉我们不要效法世界，但要心意更新而变化，追求那些真、善、美的事，这些都是美好，完全和蒙上帝喜悦的事，是合乎上帝的旨意的事。
最后（第三节），保罗在谈生活、事奉和言行的守则之前，他要我们先懂得怎样正确地看自己，怎样正确地看别人。
这种编排次序，就像十诫一样，前四诫是有关人应当如何对待上帝，后面六诫是有关人应当如何对待人。
“3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（《新译本》作：“我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说，不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着上帝分给各人信心的大小，看得适中。”） -- 在第一节，保罗是以上帝的慈悲劝我们。。不是以上帝的威严命令我们。。现在他是凭着上帝所赐给他的恩，对我们说话。在这节的前面，其实还有一个希腊字（英文 for 或 because）- “因为”，因为我凭着所赐我的恩，对你们各人说。。 因为什么？保罗所以能够这样对我们说话，不是因为自己的地位特别超越，特别有资格。没错，无可否认的是，保罗是使徒，正如他在《罗马书》开头说的，“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。”但他紧接着说：“我们从他受了恩惠并使徒的职分。。”（罗一：5）他深知自己领受的使徒职分，是出于上帝的恩典，而不是因为自己的功劳或好处。他说话的权柄完全是出于上帝。现在保罗对我们说话，是凭着上帝所赐给他的恩典，不是他滥用权柄。他要对我们说什么呢？
“不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。” （《新译本》作：“不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着上帝分给各人信心的大小，看得适中。”）-- “自视太高”的原文是（英文 think highly），这个字在新约只出现在这里，字根是
（英文是 think），中文是“看” 。还有一个字“合乎中道”，原文是
（英文 soberly），字根也是
什么是“看”（think）？当然这不是视觉上的“看”，而是有观察、思想、判断、评价等意思。保罗在《腓立比书》用这个字最多，如
腓一：7 “我为你们众人有这样的意念（think），原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”
腓二：2 “你们就要意念（think）相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念（think），使我的喜乐可以满足。”
腓二：5 “你们当以基督耶稣的心为心。”（《新译本》作：“你们应当有这样的意念，这也是基督耶稣的意念。”）
腓三：15-16 “所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心（minded）；若在什么事上存别样的心（minded），上帝也必以此指示你们。然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”
腓三：19 “他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（mind）。”
腓四：2 “我劝友阿爹和循都基要在主里同心（mind）。”
腓四：10 “我靠主大大地喜乐，因为你们思念（think）我的心如今又发生；你们向来就思念（thought）我，只是没得机会。”
腓二：3 说“。。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”这里的“看”，原文是另一个字（英文是 esteem）这个字跟上文的 think 都有“判断、评价”的含义。我在《腓立比书》课程这样解释这句话“
。。保罗给“谦卑”下了定义，就是“看别人比自己强”。（反义词是“狗眼看人低”）。不是各人看别人与自己同等。地位有不同，出身有不同，教育程度有不同，IQ，EQ有不同。。但不管怎样，你要看别人比自己强。“看”（，英文 esteem or consider）是《腓立比书》的其中一个钥字，共出现五次，如：
腓二：6 他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的。。（NIV：Who, being in very nature God, did not consider equality with God something to be grasped）
腓二：25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。（NIV：But I think it is necessary to send back to you Epaphroditus, my brother, fellow worker and fellow soldier, who is also your messenger, whom you sent to take care of my needs.）
腓三：7，8 7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。。（NIV：7 But whatever was to my profit I now consider loss for the sake of Christ. 8 What is more, I consider everything a loss compared to the surpassing greatness of knowing Christ Jesus my Lord, for whose sake I have lost all things. I consider them rubbish, that I may gain Christ。。）
保罗把万事当作有损，看作粪土，他以认识耶稣基督为至宝。这是保罗的价值观。我们怎样看别人，看他比你低，同等，还是比你强，不是以他的家财多少，学位高低，职位高低。。来定他的价值。我们因从别人身上看到基督的形象，成形在心里有多少（加四：19），看基督为至宝，所以才会看别人比自己强。你大概听说过在中国一些学校，校长每天早上在校门口迎接学生来上课，作为公民道德教育的一部分，老师学生彼此尊重。从什么时候开始，我不知道。原来不是这样的。听说是一个日本的校长在巡视课室的时候，进入课堂，向学生鞠躬。人问他为什么，他说这些学生长大后，有可能成为老师、好公民、好父母 、专业人才。。我看到他们的潜能，他们的价值，我为此向他们鞠躬，表示敬意。除非是看到基督成形在别人心中，看基督为至宝，我们才会看别人比自己强，才有可能谦卑在人面前。 （完）
在今天这段经文，保罗告诉我们怎样看人和看自己呢？
“不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。” （《新译本》作：“不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着上帝分给各人信心的大小，看得适中。”） -- 保罗在这里说的“看”是按什么标准来判断或评价的呢？在腓二：3 的“看”是按是否看到基督成形在别人的心中；这里的“看”是“照着上帝所分给各人信心的大小。”这里着重在看自己。我们不要自视过高，目中无人，骄傲自大，但我们也不要把自己看“扁”，自卑，没有自信心，高估事情的难度，被眼前的困难压得喘不过气。保罗说我们要按着自己信心的大小，看得适中。不高估自己的能力，也不低估自己的潜力。这样看自己，也等于是看别人。为什么呢？当我们高估自己的时候，肯定就会看低别人；当我们低估自己的时候，就等于把别人抬得高高，自己在别人面前抬不起头，感觉得很自卑，甚至会羡慕别人的拥有，嫉妒别人的成就。大家要记得，谦卑是一种美德，谦卑的人看自己看得适中，不会自视过高，也不会低估自己；低估自己的人，以致嫉妒别人，却是罪恶。这里顺便一提。有学者认为“要照着上帝所分给各人信心的大小”是应该连接下文罗十二：4-8。我们每一个人都应该照着上帝所赐给我们的信心，或大或小，使用他所给我们的恩赐。譬如，若有说预言的恩赐，“就当照着信心的程度说预言。”（罗十二：6）也就是说，他把从上帝那里领受的预言，一五一十地说出来，不添加，也不减少。
当我们懂得怎样看自己和看人的时候，接下来保罗就开始讲解教会事奉生活里，我们要怎样彼此相待。在以后谈到与人交往，以及基督徒生活的守则，特别是第十四章，他就谈到有信心的人和没有信心的人，怎样彼此接纳，不可论断弟兄，不可使弟兄跌倒等，这都是根据这一节看自己和看人要看得适中的原则。
这里作个小总结：保罗在谈生活、事奉和言行的守则之前，他要我们先懂得怎样正确地看自己，怎样正确地看别人。保罗不是滥用权柄对我们说话，他是凭着上帝所赐给他的恩典，告诉我们要按着自己信心的大小，看得适中。不高估自己的能力，也不低估自己的潜力。这样看自己，也等于是看别人。为什么呢？当我们高估自己的时候，肯定就会看低别人；当我们低估自己的时候，就等于把别人抬得高高，自己在别人面前抬不起头，感觉得很自卑，甚至会羡慕别人的拥有，嫉妒别人的成就。谦卑是一种美德，谦卑的人看自己看得适中，不会自视过高，也不会低估自己；低估自己的人，以致嫉妒别人，却是罪恶。
探索之旅 - 罗马书 - 改变世界的书信（第十二章至十五章）
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在《天路系列 - 罗马书 - 上帝的完美计划》，作者谷德维谈到罗十二：1-3 的经文时说道：
。。基督徒是心意更新而变化的人，他正朝向完美、永恒的路上前进。这变化来自心思意念的更新，以及对上帝恩典的回应。你今天如何生活呢？你是否理所当然地把自己看作献给上帝的活祭呢？或是，认为自己是不受他人支配的个体，只为自己而活？
世界认为「把自己献上作活祭」是宗教狂热者的极端行为。但你知道，对一个向罪死，却在基督里向上帝活的人来说，成为「活祭」是理所当然的生活方式。
仆人就像一头牛，等待主人指示方向。它会像祭坛上死去的祭牲呢？还是拉着犁向前迈进的活祭呢？
。。。。人归向基督，就成为团契、家庭、上帝子民群体中的一员。故此，保罗首先教导初代的信徒，如何在教会中操练心思意念的更新变化。
不过，当今的门训课程似乎不太重视这一环。这也许正反映出今日教会内的个人主义。
保罗劝勉信徒，把上帝赐给各人的恩赐，看得「合乎中道」（3 节）。这恩赐是上帝的恩典，本是我们不配得的。因此信徒应当要谦卑，因为他或她是肢体，只是整个身体的一部分（4-5节）。换言之，各人并非独自生存，而是互赖共存。（完）
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