返回课程纲要保罗在主恩召之后，他的生命全然改观。他以认识基督为至宝；他要得着基督，要在基督所受的苦上有份，受他所受的死。现在他得着基督了吗？他好像在地下挖掘藏宝，愈挖愈深，一直在问自己，挖到了吗？挖到了吗？他在竭力追求，从来不满足。
12 节上“这不是说我已经得着了（
, 来自动词
，简单过去式）”，这是追求人生目标的过程中，他第一次说自己还没有得着。
12节下“我乃是竭力追求，或者可以得着（
假设语气）基督耶稣所以得着（
）我的。”这个前缀
是深深进入的意思，加重了“得着”的程度。
然后 13节“不是以为自己已经得着（
现在完成式）。从过去到现在，保罗都还没有得着。
最后在 14节“向着目标竭力追求，为要得着上帝在基督耶稣里召我往上去得的奖赏 。”保罗一生劳苦为主工作，目的是希望将来在基督台前得到奖赏（提后四：6-8）。
15节 牧师保罗有着父母心肠，劝勉腓立比教会的弟兄，“总要存这样的心”，就是要以认识我主基督耶稣为至宝，要得着基督，以基督耶稣的心为心（腓二：5，三：8）；在福音的战场上站立得稳，跑完全程，像他一般，“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”他还以使徒的身份 （只有这次）对他们说：“若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。”
16节 保罗不是高高在上对腓立比教会的弟兄发号施令，要他们存这样的心。他与教会的众弟兄认同，都在马拉松的跑道上；不管跑了多远，大家都要存这样的心，向着标杆直跑，“要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
1。腓三：12 - 16 “12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注："所以得着我的"或作"所要我得的"）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”
《新译本》：12这并不是说我已经得着了，已经完全了，而是竭力追求，好使我可以得着基督耶稣要我得着的。13弟兄们，我不以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，14向着目标竭力追求，为要得着上帝在基督耶稣里召我往上去得的奖赏。15所以，我们中间凡是成熟的人，都应当这样想。即使你们不是这样想，上帝也会把这事指示你们。16不过，我们到了甚么程度，就要照着甚么程度去行。
KJV：12 Not as though I had already attained, either were already perfect: but I follow after, if that I may apprehend that for which also I am apprehended of Christ Jesus. 13 Brethren, I count not myself to have apprehended: but this one thing I do, forgetting those things which are behind, and reaching forth unto those things which are before, 14 I press toward the mark for the prize of the high calling of God in Christ Jesus. 15 Let us therefore, as many as be perfect, be thus minded: and if in any thing ye be otherwise minded, God shall reveal even this unto you. 16 Nevertheless, whereto we have already attained, let us walk by the same rule, let us mind the same thing.
我们在上两课（第十九和二十课）查考了保罗过去和现在因不同的价值观而有的人生：腓三：4 - 6 过去（在主恩召他之前），他以为自己很“风光”，他可以像那些犹太律法主义者那样靠肉体自夸，他自夸的“本钱”是：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”这是保罗在被主恩召之前，自以为荣的人生。
腓三：7 - 11 现在（在主恩召他之后），他的价值观完全改变了，从此“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。。”（西三：9-10）他的人生焕然一新。
腓三：7 保罗用对比的方式，直截了当地说现在自己怎样看过去的“风光”。过去的那些“风光”，那些保罗也可以在肉体上自以为荣的所有东西，那些他以为对自己有益的东西，现在因认识了基督，他把这些东西都当作有损了。
腓三：8 保罗将过去“靠肉体夸口”和现在“在基督耶稣里夸口”，作了更进一步的对比。他说自己不但把那些靠肉体夸口的“本钱”当作有损，他还把“万事”都当作有损，并且以认识主耶稣基督为至宝（不只是有益）；为了要得着基督，他已经丢弃万事，看作粪土。
腓三：9 保罗不只是要“得着基督”，他更要“进入”“在他里面”（in Him，在基督里）。要怎样才能做到呢？他说：“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。”
腓三：10-11 保罗要认识基督，要得着基督，要在基督里的目的何在？他不像一般人信基督为要享受地上的福气，而是“晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”
现在保罗是不是已经很满足了呢？是不是有主万事足，不要再追求了呢？接下来，你看保罗说什么？“12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注："所以得着我的"或作"所要我得的"）。”（《新译本》作：“12这并不是说我已经得着了，已经完全了，而是竭力追求，好使我可以得着基督耶稣要我得着的。”） -- 原文：
在主恩召之后，保罗的生命全然改观，保罗不但以认识基督为至宝，他还要得着基督，更要“进入”“在基督里”（in Him），目的何在？为要“晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”（腓三：10-11）保罗所说的只是生命改变的过程，他还没有达到目标，就像跑马拉松赛，人在路途上，还没有到达终点。 他说：“这不是说我已经得着了。。” -- 这里的“得着”（
，attain），也不是 8节的“得着”（
，win） ；它和 12下和 13节的“得着”（
腓三：8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着（
不但这样，我也把万事当作是有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他，我把万事都抛弃了，看作废物，为了要得着基督。（《新译本》）
Yea doubtless, and I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus my Lord: for whom I have suffered the loss of all things, and do count them but dung, that I may win Christ, （KJV）
Indeed, I count everything as loss because of the surpassing worth of knowing Christ Jesus my Lord. For his sake I have suffered the loss of all things and count them as rubbish, in order that I may gain Christ。（ESV）
腓三：11 或者我也得以（
这样，我也许可以从死人中复活。（《新译本》）
If by any means I might attain unto the resurrection of the dead.（KJV）
that by any means possible I may attain the resurrection from the dead. （ESV）
腓三：12 这不是说我已经得着（
这并不是说我已经得着了，已经完全了，而是竭力追求，好使我可以得着基督耶稣要我得着的。（《新译本》）
Not as though I had already attained, either were already perfect: but I follow after, if that I may apprehend that for which also I am apprehended of Christ Jesus.（KJV）Not that I have already obtained this or am already perfect, but I press on to make it my own, because Christ Jesus has made me his own. （ESV）
腓三：13 弟兄们，我不是以为自己已经得着（
弟兄们，我不以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，（《新译本》）
Brethren, I count not myself to have apprehended: but this one thing I do, forgetting those things which are behind, and reaching forth unto those things which are before, （KJV）
Brothers, I do not consider that I have made it my own. But one thing I do: forgetting what lies behind and straining forward to what lies ahead, （ESV）
腓三：14 向着标竿直跑，要得（不在原文）上帝在基督耶稣里从上面召我来得（不在原文）的奖赏。（《和合本》）
14向着目标竭力追求，为要得着上帝在基督耶稣里召我往上去得的奖赏。（《新译本》）
I press toward the mark for the prize of the high calling of God in Christ Jesus. （KJV）
I press on toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus. （ESV）
“这不是说我已经得着了。。” -- 大家注意保罗的用词：从 8 节的“为要得着（
到 12节上的“不是说我已经得着（
到 12节下“而是竭力追求，好使我可以得着（
到 13节的“不是以为自己已经得着（
到 14节的“向着目标竭力追求，为要得着（原文没有此字）上帝在基督耶稣里召我往上去得（原文没有此字）的奖赏”（I press on toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus.）
可见保罗蒙恩召后，他的价值观改变了，现在他以认识基督为至宝，并且要进入基督里，为要得着基督。但是他一直都在问自己，得着了吗？得着了吗？他好像在地下挖掘藏宝（“他以主基督耶稣为至宝”），愈挖愈深，一直在问自己，挖到了吗？挖到了吗？他在竭力追求 ，从来不满足。12 节上“这不是说我已经得着了。。”是追求的过程中，他第一次说自己还没有得着。（注：在物质层面上，他却说：“我无论在什么景况都可以知足。。”-- 腓四：11）
“。。已经完全了。。” -- 这是“已经得着了”的另一种说法。“完全”的原文是，人可以达到“完全”的境地吗？我们知道创造的上帝是完全/完美的，被造的不可能是完全/完美，因为创造者与被造的有本质的不同。换句话说，完美的上帝不能造另一个完美的上帝，或一个完美的世界，所以世界有天灾人祸是必然的。 圣经里的“大人物”时常失败，信心之父亚伯拉罕是如此，合神心意的大卫也是如此。那么，为什么主耶稣又说：“所以你们要完全（
），象你们的天父完全一样”？（太五：48） 这是一个吊诡性的问题，不容易明白。其实，如果人要完全遵守律法，谁也不能够达到完全的地步。罗十三：8-10 说：
8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
9象那‘不可奸淫’，‘不可杀人’，‘不可偷盗’，‘不可贪婪’，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。
10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。既然爱人就完全律法，表示人的完全是有可能的。主耶稣说的完全指的是爱的完全。
怎样才能完全呢？人先要有亏欠感（如保罗在这里说的，不以为自己已经完全），才会竭力追求变得完全。《罗马书》告诉我们要有的三个亏欠：一、对上帝的亏欠：荣耀的亏欠（“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀” - 罗三：23）
二、对圣徒的亏欠：相爱的亏欠（“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”- 罗十三：8；“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。” - 加六：2）
三、对世人的亏欠：福音的亏欠（“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”- 罗一：14）
主耶稣说：“所以你们要完全（
“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注："所以得着我的"或作"所要我得的"）” （《新译本》：“而是竭力追求，好使我可以得着基督耶稣要我得着的。”） -- 从保罗被恩召（约主后32 - 33年）到在罗马受的捆锁（约主后60 - 64年），已经相隔了约三十年 。（徒二十六：19）他为主所做的一切，就如他对亚基帕王说：“我故此没有违背那从天上来的异象。。”（徒二十六：19）“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。。”（提后四：7-8）这两节对他来说，可说当之无愧。但保罗还是不满足于自己和基督的关系。他不认为自己已经得着基督；他不认为自己已经完全，他仍然在“竭力追求”（，follow after，press forward，也用在 14节“直跑”）。
“或者可以得着。。” --
（if that I may apprehend）。
（或者，if）是希望 （in the hope of）；
“。。基督耶稣所以得着我的。。” --（for which also I am apprehended of Christ Jesus 或 ESV “because Christ Jesus has made me his own”）。这里的
，来自动词
《腓立比书》让我们看到我们与主耶稣的三层关系：一、我们要得着基督，要从他身上得到好处，如恩典、平安、喜乐、奖赏等等。
二、我们要得着基督要我们得着的，这跟我们要从他身上得着的可能不同。（注：所以我们要清楚知道主给自己的恩召是什么。）
三、不是我们要从基督/上帝身上得着什么，是让他得着我们的心。我们可能像浪子比喻里的大儿子，虽然在家里享受父亲的一切所有，但父亲却得不着他的心，反而是父亲得着了回头浪子的心。
“13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（《新译本》作：“13弟兄们，我不以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，14向着目标竭力追求，为要得着上帝在基督耶稣里召我往上去得的奖赏。”） -- 原文：
上一节说：“这不是说我已经得着（
“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。。”（《新译本》：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着目标竭力追求。。”） -- 被主恩召之后，保罗要做的只有一件事。什么事？主耶稣曾告诉我们人生不可缺少的一件事，就是“。。马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路十：41-41）对马大来说，她以为预备晚餐让主享受，这样的服事主是最大的福分。怎知主耶稣却称赞马利亚，说她坐在自己脚前聆听他的道，她已经选择了上好的福分。主耶稣还说，这才是人一生不可少的一件事。
对于保罗，三十年来在欧亚各地建立教会，但他不以这些成就而自夸（注：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。” -- 加六：14；“但夸口的，当指着主夸口。” -- 林后十：17）。他在乎的是自己与基督的关系，是否得着了基督？他要专注的只有一件事，“就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑 ，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”。
“忘记背后” -- 保罗当然不是教人忘记历史，因为“以史为鉴，可以知兴替。”（《旧唐书·魏征传》）对于以色列人在旷野所遭遇的事，他也说：“这些事都是我们的鉴戒。。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前十：6，11）保罗要忘记背后的有二：一是那些过去他自以为很风光，很骄傲，自以为荣的事：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓三：5-6）另一是他被恩召为使徒之后，在别人眼中，他为主在神国里所做的一切事工，所有的成就。（注：其实保罗并没有忘记这些靠着主的恩所做的工，只是他不以这些自夸，罗十五：15-24 “15但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因上帝所给我的恩典，16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。17所以论到上帝的事，我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督借我做的那些事，我什么都不敢提，只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。19甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21就如经上所记：‘未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。’22我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。23但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，24盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。”）
“努力面前的，向着标竿直跑” -- “努力面前”的原文
（reaching forth，straining forward）只出现在新约一次，来自另一个字
（stretching out），用在“伸出手来”（如太八：3，十二：13）。这是一幅文字图画，赛跑的人向前冲，快要到终点的时候，伸出手来，像要摸到标杆。“标杆”的原文
也是只出现一次，虽然与它同源的字
也在别处出现，如腓二：4 “顾”，三：17 “留意看”，名词指的是看的“目标”。
“要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” -- 林前九：24 说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”跑完马拉松赛固然有满足感，但保罗一生劳苦为主工作，目的是希望将来在基督台前得到奖赏。这是保罗属灵的雄心大志。 他在提后四：6-8 说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”我们也当有这样属灵的雄心大志。
“15所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”（《新译本》：“15所以，我们中间凡是成熟的人，都应当这样想。即使你们不是这样想，上帝也会把这事指示你们。16不过，我们到了甚么程度，就要照着甚么程度去行。”）
原文：
“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。。” -- 《新译本》把“完全人”译作“成熟的人”是比较好的，这样可以免去人的误解（看上文“已经完全了”的解释。）他们要存什么心？就是保罗蒙恩召之后所要得着的 -- 基督耶稣的心。作为牧师的保罗，我们知道他是以怎样的心态牧养教会的弟兄姐妹。帖前二：7，11 说：“。。只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。。。你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好象父亲待自己的儿女一样。。”他是以这样的父母心，劝勉腓立比教会的弟兄，不但要以认识我主基督耶稣为至宝，要得着基督，以基督耶稣的心为心（腓二：5，三：8） ；在福音的战场上站立得稳，跑完全程，也要像他一般，“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三：13-14）
“若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。”（ 《新译本》：“即使你们不是这样想，上帝也会把这事指示你们。”and if in any thing ye be otherwise minded, God shall reveal even this unto you.） -- 有谁敢这样说话？这大概是《腓立比书》里保罗以使徒身份所写的唯一句话。 保罗以基督耶稣的心为心，他很明白上帝的旨意，知道上帝必会这样指示他们。“指示”的原文是
，来自动词
，文法是 3 pers, sing, future, indicative, active，未来式，直说语气，主动语态，英文是 shall reveal。《和合本》作“必。。指示”（“必。。启示”），很肯定地说上帝会把这样的价值观也启示给腓立比教会的人。不管这个动词
“然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”（《新译本》：“不过，我们到了甚么程度，就要照着甚么程度去行。” KJV：Nevertheless, whereto we have already attained, let us walk by the same rule, let us mind the same thing. ESV： Only let us hold true to what we have attained.） -- 这里的“到”，英文 attain，原文是
，不是 12上节用的
2。小结：（腓三：12 - 16）
保罗在主恩召之后，他的生命全然改观。他以认识基督为至宝；他要得着基督，要在基督所受的苦上有份，受他所受的死。现在他得着基督了吗？他好像在地下挖掘藏宝，愈挖愈深，一直在问自己，挖到了吗？挖到了吗？他在竭力追求 ，从来不满足。
12 节上“这不是说我已经得着了（
12节下“我乃是竭力追求，或者可以得着（
然后 13节“不是以为自己已经得着（
最后在 14节“向着目标竭力追求，为要得着上帝在基督耶稣里召我往上去得的奖赏 。”保罗一生劳苦为主工作，目的是希望将来在基督台前得到奖赏（提后四：6-8）
15节 牧师保罗有着父母心肠，劝勉腓立比教会的弟兄，“总要存这样的心”，就是要以认识我主基督耶稣为至宝，要得着基督，以基督耶稣的心为心（腓二：5，三：8），在福音的战场上站立得稳，跑完全程，像他一般，“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”他还以使徒的身份 （只有这次）对他们说：“若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。”
16节 保罗不是高高在上对腓立比教会的弟兄发号施令，要他们存这样的心。他与教会的众弟兄认同，都在马拉松的跑道上；不管跑了多远，大家都要存这样的心，向着标杆直跑，“要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
袋鼠和鸸鹋
袋鼠和鸸鹋（Emu）都是澳洲的土生动物，它们有个共同点，就是只有向前，很少倒退。袋鼠因其体型和长尾巴，能够大幅度地跳跃向前，却无法轻易地往后跳；鸸鹋能用强壮的腿快跑，但它的膝盖关节却似乎使它很难做后退的动作。这两种动物都出现在澳洲的盾形国徽上，就是要象征这个国家不断向前迈进，力求进步。
使徒保罗也在他写给腓立比教会的书信中，呼吁信徒们活出努力面前的信仰生活，他说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” （腓三：13-14节）
所谓“前车之鉴，后事之师”，从过去吸取教训是明智的，但我们却不该活在过去。我们无法使过去重来或改变，但藉着上帝的恩典，我们可以努力面前，并在今日和未来忠心地事奉上帝。当我们越来越像基督时，就知道我们的信心生活正向前迈进。
我今直向高处而行，
灵性地位日日高升；
当我前行祷告不停，
求主领我向高处行。
只要是向前迈进，无论何处我都愿前往。
（取自《灵命日粮》，2014年六月一日；作者：William E Crowder）
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