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1。从出西乃山到加低斯.巴尼亚，区区十一天的路程(申一：2)，却发生了两件重大的事件：
A。在他备拉，百姓发怨言，耶和华使火烧在他们中间；在基博罗.哈他瓦，他们又苦号要吃肉，耶和华将许多人击杀。(第五课)
B。在哈洗录，米利暗嫉妒摩西，说话毁谤他。耶和华重重地惩罚她，使她长大麻疯。后得摩西耶和华代求，方得医治。(第六课)
你还记得所学到的功课吗？________________________________
2。民十二：16 - 十三：2 “以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。耶和华晓谕摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
现在他们来到巴兰的旷野，就在加低斯.巴尼亚(Kadesh Barnea)安营。如何从哈洗录来到加低斯，圣经没有给我们太多的资料，所以我们只能猜测。一般解经家认为，以色列民是经过Gulf of Aqaba 亚喀巴湾北端的以旬迦别(Ezion-geber)，来到南地(Negeb)边缘的加低斯。这地在别是巴(Beersheba)南面四十五里，很可能是现在的Ain Qudeirat。
这里告诉我们耶和华吩咐摩西打发人去窥探迦南地。在申一：20 - 23节却说，摩西本来要直接的上去夺那地为业，但众民要他先打发人去窥探。摩西一定是求问耶和华，得到他的同意后才改变主意。事后他当然非常后悔不马上行动。
3。民十三：3 - 16 “摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。他们的名字：属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。属西缅支派的有何利的儿子的沙法。属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。属但支派的有基玛利的儿子亚米利。属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。属迦得支派的有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何希阿为约书亚。”
每个支派都派出一个领袖作代表。有两个人是我们以后会再遇到的：属犹大支派，耶孚尼的儿子迦勒和属以法莲支派，嫩的儿子何希阿，也就是约书亚。(约书亚的希伯来文是yehosua，意思是雅巍是拯救者。)改名的原因不详。
4。民十三：17 - 20 “摩西打发他们去窥探迦南地，说：‘你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之处是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）”
这完全是一个军事行动。摩西像一个将领发号司令，吩咐属下要做的事：地形是怎样的？住民是怎样的？防卫是怎样的？有出产吗？还要拿一些作样品。。这样的细节很能够印证这本书是摩西所写的。
教会是一个属灵的团体，并不表示我们样样随从圣灵，就不用计划和组织。要领人归主，其实就是一场属灵的战役，不错要用属灵的武器，但也要用上帝给的智慧聪明，计划和组织，以动员教会所有的资源，打一场美好的战。
5。民十三：21 - 24 “他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。(原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。(因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：‘我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。’迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。 ’但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
这是十二探子窥探地方后回来做的报告。他们是经过寻的旷野直到以色列极北端的利合(Rehob)，进入哈马口(Lebo- hamath)，在加利利海以北开始的山谷之中。在回程途中，他们经过希伯伦(Hebron)，在附近的以实各谷(Eshcol)砍了一掛葡萄和一些石榴、无花果作为样品。这样南北走一回，他们看到什么？迦南地不是一片旷野，的确是流奶与蜜之地；那里早有古城如希伯伦，一个比埃及的锁安(Zoan)还要早七年的城。(锁安是埃及许克所斯牧羊王朝所建造的。)住民都是高头大马，如亚衲族是伟人(Nephilim)的后裔。(创六：4)
探子报告的都是事实。问题是：就如情报局搜集了敌方的资料之后，他们要怎样评价？要打？还是要退兵？十二个探子当中，有十个认为敌人是巨无霸，把自己视为蚱蜢；敌人的城邑坚固宽大，是铜墙铁壁，根本攻不进。对众民来说，这简直是恶信！
只有两个人持不同的看法，就是迦勒和约书亚。迦勒认为要马上行动，必定能胜！是因为他们自恃人多吗？是因为他们武器精良吗？都不是。答案是在下文的民十四：7 - 9。(也参考申七：7 - 8)我们等一下再讨论。
6。民十四：1 - 4 “当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好麽？’众人彼此说：‘我们不如立一个首领回埃及去吧！’”
众民听到探子们对迦南地的局势所做的悲观论调，他们又故态复萌，向摩西、亚伦发怨言！从他们的说话，我们可以看见他们完全是体贴肉体，与那些血气的外邦人没有两样。
我们基督徒也要回“埃及”吗？_____________________
7。民十四：5 - 10 “摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：‘我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！’但全会众说：‘拿石头打死他们二人。’忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”
体贴肉体的人，就好像血气的外邦人一样，倚赖的是人多、才干、钱财、兵马、权力、地位、学识等等。探子们之所以发出悲观的论调，理由在此。敌人是高头大马、城墙坚固，以色列民怎样能够克敌制胜？
体贴圣灵的迦勒和约书亚则不同。他们倚赖的是耶和华，敬畏耶和华；他们深知只要有耶和华同在，敌人再强也不足怕。他们有属灵的洞察力，看到别人看不到的，知道现在就是进攻的时机，错失了以后就后悔莫及。
这是当今教会都要学习的功课。很多教会的领袖把外面的东西全盘搬来管理教会，以致教会的运作好像一间工商机构。教会领袖若不在膝头上多下苦功，多寻求上帝的旨意，所做的将是枉然。
8。民十四：11 - 19 “耶和华对摩西说：‘这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。’摩西对耶和华说：‘埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：<耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。>现在求主大显能力，照你所说过的话说：<耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。>求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。’”
这是摩西为会众的代祷，那是因为耶和华发怒要击杀他们。过去我们在出三十二章也曾看到同样的版本。那里，由于会众拜金牛犊，耶和华要将他们灭绝，然后使摩西成为大国。摩西当时的代祷也是说：不能击杀，因为外邦人会认为这是因为耶和华不能领以色列民进应许之地，所以才击杀他们。现在摩西的代祷也是一样，他还引用耶和华自己的宣称(。。不轻易发怒，并有丰盛的慈爱。。)，求耶和华再次赦免会众的罪孽。摩西真是一个认识上帝的人，他放胆地为会众来求，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到应许之地，不管要付出什么代价。这又是今天教会的领袖所应当学习的功课。__________________________________
9。民十四：20 - 25 “耶和华说：‘我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。’”
保罗在林前十章所写的是给民数记最好的诠释。他说：“。。不要试探主。。不要发怨言。。”(林前十：9 - 10)以色列民因不信上帝，藐视他，所以虽然他们一再看见了神迹奇事，他们都无动于衷，仍然试探上帝。多少次？这里说十次！究竟这是真实的数字，还是大约的数字，并不很重要。有的解经家的确说是十次：
在红海(出十四：11- 12)
在玛拉(出十五：24)
在汛的旷野(出十六：2 - 3)
在利非订(出十七：1 - 3)
在西乃(出三十二：1 - 6)
往加低斯途中(三次，民十一：1-3，4-9，31 - 34)
在加低斯(两次，民十四：1 - 4，10)上帝给以色列民的惩罚是严厉的：他们不得进应许之地，要转回往旷野去！
惟独迦勒和约书亚(30节)二人可以进入。在这里，迦勒被上帝独挑出来加以表扬 - “因他另有一个心志，专一跟从我。”服事上帝的所需要的最基本条件就是这个！不是学历、钱财、地位、才干。。
10。民十四：26 - 38 “耶和华对摩西、亚伦说：‘这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：<我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。>’摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。”
一年顶一日，以色列民要在旷野漂流四十年，不得进入安息地。除了妇人和孩子，他们都要死在旷野。那十个报恶信的探子遭瘟疫，死在耶和华面前。上帝是轻慢不得的！
11。民十四：39 - 45 “摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来，上山顶去，说：‘我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。’摩西说：‘你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去。因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下；因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。’他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。”
从以色列众民的反应，我们看得很清楚，他们的确是体贴肉体、凭肉体行事。他们完全没有寻求上帝的旨意，连上帝的仆人摩西的话，他们都不听从。在《灵命日粮》(Our Daily Bread)1999年十月二日的分享中，Dennis J De Hann 这样分析这段经文：
“。。。我们看到以色列人是毫无稳定性，缺乏自制力。他们远离了原先固定他们的支撑点 - 上帝。当约书亚和迦勒窥探了上帝所应许的应许之地后，他们鼓励族人应当要顺服上帝的命令立刻进攻。遗憾的是，以色列人竟选择听从那十个怯弱探子的报告而退缩不前。然而当上帝审判他们时，他们在未经过上帝的同意之下，又贸然行事。
。。其实，我们也经常犯相同的毛病。害怕常使我们不敢凭信心向前；而有时又自恃过高，以致不去寻求上帝的引导而做出仓促的决定。。。”
上帝不同在，以色列民在敌人面前，当然溃不成军。他们被杀退直到何珥玛(Hormah)(在南地，离加低斯东北约八十里)
十个探子的属灵眼光是完全扭曲，只看到前面的困难，敌人的强大，看不到自己有耶和华元帅同在。迦勒和约书亚却不是那样，他们的属灵眼光可说是20/20；因着信，他们毅然站在上帝的一边，知道上帝绝对不会叫他们羞愧的。
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