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《尼希米记》 - 被掳、归回、重建（二）

第七课 - 亲自勘察城墙、激励百姓修建、敌人嗤笑藐视

经文：尼二：12 - 20

主旨：

尼希米来到耶路撒冷才三天，就全心投入在上帝托付于他修建城墙的工程。他夜间起来，不动声息，骑上牲口，亲自勘察城墙南端的部分后，就召集犹太人领袖和众民，告诉他们上帝施恩的手怎样帮助他，并王对他所说的话。像一个智慧的领导者，他登高一呼，鼓起众民的干劲：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”在面对敌人的嗤笑藐视的时候，尼希米凭信心，奉耶和华的名，对这些敌人说 ：“天上的上帝必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。”
　

1。尼二：12 - 20  “12我夜间起来，有几个人也一同起来；但上帝使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。13当夜，我出了谷门 （the gate of the valley），往野狗井去（注："野狗"或作"龙" the dragon well），到了粪厂门 （the dung port），察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。14我又往前，到了泉门（the gate of the fountain）和王池 （the king's pool），但所骑的牲口没有地方过去。15于是，夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门（the gate of the valley），就回来了。16我往哪里去，我做什么事，官长（the rulers）都不知道。我还没有告诉犹大平民（the Jews）、祭司（the priests）、贵冑（the nobles）、官长（the rulers）和其余做工的人（the rest that did the work）。17以后，我对他们说：‘我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。’18我告诉他们我上帝施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：‘我们起来建造吧！’于是他们奋勇做这善工。19但和伦人参巴拉 （Sanballat the Horonite），并为奴的亚扪人多比雅（Tobiah the servant，the Ammonite）和阿拉伯人基善（Geshem the Arabian）听见就嗤笑我们，藐视我们说：‘你们做什么呢？要背叛王吗？’20我回答他们说：‘天上的上帝必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。’”

《新译本》：12我在夜间起来，和几个人一起出去，我没有告诉任何人我的上帝使我定意要为耶路撒冷作的事，除了我所骑的一头牲口以外，没有带着别的牲口。13我夜间出了谷门，向着龙泉走去，到了粪门，视察耶路撒冷破坏了的城墙和被火焚毁的城门。14我又往前走，到了泉门和王池，因为地方不够让我骑着牲口过去，15我只得在夜间沿溪而上，视察城墙，然后转回，经过谷门，回到城里。16没有一个官长知道我去过甚么地方，作了甚么事。我也一直没有告诉犹大人、或祭司、或贵胄、或官长，或其余作工的人。17后来我对他们说：“你们都看见我们遭遇的患难：耶路撒冷成了荒芜之地，城门被火焚毁，你们都来吧！让我们重建耶路撒冷的城墙，免得我们再受凌辱。”18我告诉他们，我的上帝施恩的手怎样帮助我，以及王对我所说的话；他们就说：“我们要起来建造！”于是他们奋勇着手作这善工。19但和伦人参巴拉和作臣仆的亚扪人多比雅，以及阿拉伯人基善听见了，就讥笑我们，藐视我们，说：“你们在干甚么？你们要背叛王吗？”20我回答他们说：“天上的上帝必使我们成功；我们是他的仆人，我们要起来建造，但你们在耶路撒冷无分、无权，无人记念。”

KJV：12 And I arose in the night, I and some few men with me; neither told I any man what my God had put in my heart to do at Jerusalem: neither was there any beast with me, save the beast that I rode upon. 13 And I went out by night by the gate of the valley, even before the dragon well, and to the dung port, and viewed the walls of Jerusalem, which were broken down, and the gates thereof were consumed with fire. 14 Then I went on to the gate of the fountain, and to the king's pool: but there was no place for the beast that was under me to pass. 15 Then went I up in the night by the brook, and viewed the wall, and turned back, and entered by the gate of the valley, and so returned. 16 And the rulers knew not whither I went, or what I did; neither had I as yet told it to the Jews, nor to the priests, nor to the nobles, nor to the rulers, nor to the rest that did the work. 17 Then said I unto them, Ye see the distress that we are in, how Jerusalem lieth waste, and the gates thereof are burned with fire: come, and let us build up the wall of Jerusalem, that we be no more a reproach. 18 Then I told them of the hand of my God which was good upon me; as also the king's words that he had spoken unto me. And they said, Let us rise up and build. So they strengthened their hands for this good work. 19 But when Sanballat the Horonite, and Tobiah the servant, the Ammonite, and Geshem the Arabian, heard it, they laughed us to scorn, and despised us, and said, What is this thing that ye do? will ye rebel against the king? 20 Then answered I them, and said unto them, The God of heaven, he will prosper us; therefore we his servants will arise and build: but ye have no portion, nor right, nor memorial, in Jerusalem.

ESV：12 Then I arose in the night, I and a few men with me. And I told no one what my God had put into my heart to do for Jerusalem. There was no animal with me but the one on which I rode. 13 I went out by night by the Valley Gate to the Dragon Spring and to the Dung Gate, and I inspected the walls of Jerusalem that were broken down and its gates that had been destroyed by fire. 14 Then I went on to the Fountain Gate and to the King's Pool, but there was no room for the animal that was under me to pass. 15 Then I went up in the night by the valley and inspected the wall, and I turned back and entered by the Valley Gate, and so returned. 16 And the officials did not know where I had gone or what I was doing, and I had not yet told the Jews, the priests, the nobles, the officials, and the rest who were to do the work. 17 Then I said to them, “You see the trouble we are in, how Jerusalem lies in ruins with its gates burned. Come, let us build the wall of Jerusalem, that we may no longer suffer derision.” 18 And I told them of the hand of my God that had been upon me for good, and also of the words that the king had spoken to me. And they said, “Let us rise up and build.” So they strengthened their hands for the good work. 19 But when Sanballat the Horonite and Tobiah the Ammonite servant and Geshem the Arab heard of it, they jeered at us and despised us and said, “What is this thing that you are doing? Are you rebelling against the king?” 20 Then I replied to them, “The God of heaven will make us prosper, and we his servants will arise and build, but you have no portion or right or claim in Jerusalem.”

上一课，我们查考尼二：1-11， 尼希米禁食祷告三、四个月后，有一天当尼希米照着往常奉酒给王的时候，亚达薛西王（Artaxerxes I，465BC-425BC）问他何以面带愁容。尼希米一五一十地把他为故国的荒凉，城门被火焚烧而忧心的事告诉王。王问他：“你要求什么？”尼希米默祷上帝后，逐一把他要求的事告诉王。王就允准他返回耶路撒冷修筑城墙。约四个月后，尼希米到了耶路撒冷，在那里住了三日。

从第五课尼希米的祷告，我们对尼希米有以下的认识：

虽然尼希米从来没有踏足耶路撒冷，他只是从父母或祖父母的口中知道国家怎样经历敌人的践踏和摧毁，雄伟的圣殿被一把火烧掉，耶路撒冷的城墙倒塌。。但可能因为从小就已经 随从父母在书珊城或有犹太会堂的地方学习律法，敬拜和祷告上帝，所以现在虽然在皇宫身居要职， 他没有忘记自己犹太人的身份；他心怀祖国，盼望有一天可以回到耶路撒冷；他敬畏上帝，平日向上帝祷告，对律法书和其他书卷的教训也非常熟悉。

从上一课，我们对尼希米有什么新的认识吗？

尼希米向上帝禁食祈祷后的三、四个月里，他完全看不到上帝有什么回应。他应该知道上帝做事有自己的时间表，它看似进展缓慢，却必会完成。 果然有一天，尼希米照常在王面前摆酒，上帝却打开亚达薛西王的眼睛，让他看到尼希米为耶路撒冷城的荒凉和城门被火焚烧，以致面带愁容和内心愁烦。这样尼希米所祷告的就应验了。（“主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”- 尼一：11）他一五一十把实情告诉王。当王问他有什么要求时，我们看到尼希米首先默祷天上的上帝，才把他的要求禀告于王，就是求王差遣他往耶路撒冷，使他可以重新建造城墙。这也是上帝的旨意 - 把修建耶路撒冷的使命托付于尼希米。王也一一地答应。

尼希米可以说是一个活在祷告中的人，或者说他的祷告就像呼吸一般的自然，没有任何造作。

怎样才算是活在祷告中的人？以下是已故资深牧师于力工牧师（1920 - 2010年)所写的一篇文章《活在祷告中》（刊登在《生命季刊》第24期 2002年12月），可供大家参考：

活在祷告中

我们的主耶稣在世上的日子，表明他是一个祷告的人。保罗的书信，多是以劝勉人祷告来结束的。保罗说“不住地祷告，凡事谢恩”（帖撒罗尼迦前书5:17, 18），“不住”的意思是指一个不间断的“操作”。又说“我们昼夜切切地祈求”（同上，3:10），是讲白天黑夜都在祷告，24小时祷告。而且是“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒代求”（以弗所书6:18），这是教导我们在时间、空间中被祷告所充满。

在这个弯曲悖谬的世代，在主再来之前的这一个时期，我们需要在抢救灵魂、战胜撒但权势、保守自己过圣洁生活各个方面，彼此代祷。我们的主耶稣今天也坐在父的右边，他“长远活着”，替我们“祈求”（罗马书8:34；希伯来书7:25）。

我的祷告生活

祷告是基督徒的人生。我愿意在这里与弟兄姊妹分享我的祷告生活。

谈到我的祷告生活，要从我如何蒙恩说起。我十一岁那年蒙恩。那一次蒙恩的地点和过程，对我的一生来说不仅是得救，也是祷告上的认识和祷告上的操练。那时正是山东大复兴如火如荼的时代。我蒙恩的地点是在山东昌乐县一家长老会的礼拜堂（不大，建筑并不辉煌）。山东大复兴的聚会方式和我们现在的聚会的方式不大一样，开始先唱诗，是把一首诗唱很多遍，唱个不停，大家非常虔诚，闭目而唱。主席摇铃，停止唱诗，然后宣布祷告，大家一齐开口祷告。一段祷告的时间后，开始一个一个的上台认罪，完了之后才是传信息。会后已是半夜，大家不能回城内（因有城墙），就都留在教会，作长夜的祷告。我一连参加了四夜，起先我不会祷告，多祷告之后竟也会祷告了。那四夜中，半夜因困倦也会睡在长板凳上。在那夜中，我亲眼看见了圣灵的工作。

七年后，我已是十八岁的青年人，圣灵引导我跟我的父亲和大哥（于中一牧师），先是走了一条亚伯拉罕式的信心之路；路途中参加了一些农村教会的聚会，祷告的风气充满了各处的聚会。由于大家肯认罪悔改，肯恳切的祷告，也是因为讲道的人少，大家便以祷告来“打发”讲道的时间，他们反而受益。这才是教会的复兴。教会成了祷告的教会。弟兄姐妹无形中用祷告的话语形成了信息。

在圣灵里祷告


由于十一岁时蒙恩，借祷告而启蒙，加上那一年，我自己在灵修（读经祷告）时，不知不觉间，蒙圣灵浇灌，逐渐明白何为在圣灵中祷告。我照保罗教导的话（林前14:15），自己在祷告时用灵祷告，也用悟性祷告。起先开口出声说出来，逐渐在默念中，自己用灵言灵语在默祷、默念中思想神的话，念及主耶稣。这样的操练常常是在坐飞机、行路或坐车时，不知觉间进入了默念，也进入了悟性的代祷，并养成代祷的习惯。

代祷的习惯

由于活在祷告里，“感谢主”、“赞美主”、“哈利路亚”、“阿们”常脱口而出（不是在人群中大喊大叫）。有时听见救护车经过，发出喇叭警声，不禁脱口而出∶“主啊！怜悯车中的病人，受伤的人，阿们。”读报纸新闻报道，地震，风灾，火灾，水淹┅┅，我便祷告：“主啊！求你怜悯，求主怜悯施恩给他们┅┅”代祷不仅在教会和教会的祷告会中。这是我在青年时（已经作了传道人）听了一位教师讲述他的祷告经历，如此的随时代祷，而学得来的。而终身的随时代祷的运作，我不知别人得了些什么，我却知道自己受益不浅，蒙福甚多。

祷告的话语

由于教圣经，讲圣经，传神的话，经常读经，我在灵修时的祷告，就是根据神的话。读了某一章，某一段，某一节，便用那一章，那一段，那一句话来和神谈话的。这样的祷告，而得出了一些亮光，竟成了我传信息的内容。

在我主持基督工人神学院的年代中，我除了教“祷告和祷告学”这一门课外，还经常报告若是任何一位同学需要我和你早晨来祷告，三时、四时、五时、六时┅┅都可以。当然我自己先要作一个祷告的人，立下榜样。在我壮年五十岁到六十五岁的那一段时间里，我每天四时（有时晨三时）去神学院灵修，作我个人与神亲近的时间。晨起后，晚睡前，总是和神亲近，祷告一刻之后，才休息和起作。我深信这是一般信徒，神的工人所应有的操练。

祷告的人生和生活

自从作全时间传道人（1939年开始）以来，除了自己的祷告以外，开始带领人祷告，教导人祷告。如何带领祷告聚会，长夜祷告，大型聚会的祷告（指二百以上的人）呢？在未带领之前，我就为这样的工作祷告，准备材料，也准备心。这时我们就面对一个切身的问题，就是“我是不是一个祷告的人？”我不是教别人祷告而自己不祷告，这才感受到人生就是一个祷告，时刻都要祷告。因为祷告是与神同在（参马太福音1:25; 28:19-20）。我整个的人是24小时（每天）活在祷告中，与神同在之中。这就变成了我的人生观。既然如此，我的人生乃是一个祷告的生活。有了这个认识之后，我每天活在祷告中（与神同在之中），就会常常提醒自己在作每一件事之前，事后（结束）有没有祷告，有没有在祷告里经历以马内利（神同在）。

也因为这些缘故，凡是教会的祷告会，我就快快乐乐地参加，不觉得这是一种工作，一方面勉励自己，也鼓励别人。只要有机会便开口祷告，用赞美，感谢来敬拜，用神的话来反复述说而敬拜，这才用代祷来和神说话。

我个人的祷告生活，像是劳伦斯弟兄的话说：“我在煮饭时，好像在祷告一样。”随时随地开口（不一定闭眼），随事随地向着主开口。除了个人是这样，同时也能和别人联合在一起祷告，或接棒，或连锁，24小时，40天地同心合意的祷告，我们的心，我们教会无形中成为神的国，神的义。这是何等的好，何等的美啊！（完）

除了知道尼希米是一个活在祷告中的人，我们对尼希米还有什么新的认识吗？

从他求王的三件事，我们认识到他禁食祷告之后的三、四个月，在等待上帝回应的时候，他不是无所事事；他肯定 事先有计划，如果王允许他归回耶路撒冷，让他修建城墙，他要准备什么东西。

第一，他求王赐下诏书，通知大河西的省长（the governors beyond the river）准他经过，直到犹大。

第二，他也求王赐下诏书，通知管理王园林的亚萨（Asaph），给他木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，和自己房屋使用的。

第三，他（求王）派了军长和马兵一路护送他。

尼希米不过是一个酒政，但做起事来却有大将之风，很有能力的领导者。他事先研究了修建城墙和营楼所需要的材料，求王赐给他。这样动工的时候，就不用因材料缺乏，而耗费时间。他不是单单祷告就了事，把一切推给上帝，因为上帝也给人智慧聪明，怎样组织，怎样计划，怎样执行。。唯恐路上有敌人攻击，或有不知情的地方官的阻扰，他求王赐下诏书，通知大河西的省长们（the governors beyond the river）准他经过；又求王派了军长和马兵一路护送。

更重要的是，他所做的一切，他不居功，他把荣耀归给上帝 - “因我上帝施恩的手帮助我。”（尼二：8）

这是我们对尼希米的新认识。

“12我夜间起来，有几个人也一同起来；但上帝使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。” --  11节说：“我到了耶路撒冷，在那里住了三日。”尼希米才住了三天，就迫不及待 ，夜间起来，和几个人一同起来，做什么事呢？下文（13-15节）告诉我们他要勘察耶路撒冷城墙毁坏的情况，但他没有告诉人上帝“使（他）心里要为耶路撒冷做什么事”。这句话清楚表明他知道上帝的心意，把修建城墙的使命托付于他。为什么他没有告诉人呢？（尼二：16 “我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵冑、官长和其余做工的人。”）我想理由有二：

第一、修建城墙不只是一项工程项目，它也是一场属灵争战。当敌人知道王发诏书，又派了军长和马兵护送尼希米回耶路撒冷，听见有人来为以色列人求好处，他们已经大发雷霆（尼二：9-10）。现在若是知道尼希米的回归是要修建耶路撒冷的城墙，他们肯定会尽一切能力阻扰和破坏（从第四章开始，我们就看到敌人起来阻扰修建的工程）。尼希米在还没有动工之前，不动声息，是很有智慧的作法。

第二、正如主耶稣说的，“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’”（路十四：28-30）在还不知道城墙的破坏程度之前，就夸口说要修建城墙，是很不明智之举。不如先暗中勘察，然后详细和准确地计划和盘算，看需要人力多少，材料多少，要花多少时间。。一切准备妥当，才向众人宣布，这也是很有智慧的作法。
　

“13当夜，我出了谷门 （the gate of the valley），往野狗井去（注："野狗"或作"龙" the dragon well），到了粪厂门 （the dung port），察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。14我又往前，到了泉门（the gate of the fountain）和王池 （the king's pool），但所骑的牲口没有地方过去。15于是，夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门（the gate of the valley），就回来了。” --  我在第三课已经透过考古学家发掘的许多资料，跟大家介绍了尼希米时代的耶路撒冷城墙（Ref：“Jerusalem in the time of Nehemiah”- Leen & Kathleen Ritmeyer 2014）。

红线 - 尼希米勘察城墙南端的路线

　

该段城墙的立体图
尼希米时代的耶路撒冷城墙（立体图）
尼希米时代的耶路撒冷城墙（平面图）
图一	图二	图三	图四	图五
图六	图七	图八	图九	图十
图十一	图十二	图十三	图十四	图十五
图十六	图十七	图十八	图十九	图二十
图二十一	东门（金门） 或 Shushan Gate	图二十二 图二十二A

　

当夜尼希米所勘察的那段城墙是在南边，可分成几部分：（看上图红线所代表的路线）

A。从谷门 （the gate of the valley）开始，

B。往野狗井去（注："野狗"或作"龙" the dragon well），

C。到了粪厂门 （the dung port），察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。
　

　

D。又往前，到了泉门（the gate of the fountain）和王池 （the king's pool），

　

E。但所骑的牲口没有地方过去。

　

F。于是，夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门（the gate of the valley），就回来了。

“16我往哪里去，我做什么事，官长（the rulers）都不知道。我还没有告诉犹大平民（the Jews）、祭司（the priests）、贵冑（the nobles）、官长（the rulers）和其余做工的人（the rest that did the work）。17以后，我对他们说：‘我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。’18我告诉他们我上帝施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：‘我们起来建造吧！’于是他们奋勇做这善工。” -- 

尼希米不动声息，亲自勘察城墙南端的部分后，他对修建的工程是否可以进行，应该心里有数。现在时候到了，可以向犹太人的领袖和众民宣布消息了。在这关键时刻，他有没有先向上帝祷告才宣布消息，圣经没有说；但从我们过去两课对尼希米的了解，他肯定有的。

“17以后，我对他们说：‘我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。’18我告诉他们我上帝施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：‘我们起来建造吧！’于是他们奋勇做这善工。” --  尼希米召集了所有的人，把上帝起初托付于他的圣工（修建城墙）一五一十地与他们分享。他说：“上帝施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。”现在的问题是，这些人是否也看到上帝给尼希米的“异象”？

自从文士以斯拉回归耶路撒冷重建犹太人的一部分信仰生活后，现在已经过了十三/十四年（444BC）。在这段日子里，犹太人对城墙的拆毁，城门被火焚烧，民族被凌辱，似乎已经习以为常，无动于衷。文士以斯拉是个敏捷的文士，通达耶和华以色列上帝所赐摩西的律法书，但他很可能不是一个智慧管理者，所以除了重建犹太人的一部分信仰生活，属于软件部分，对于城墙的修筑，属于硬件部分，他就不能起着带头的作用。

尼希米不同，他有不同的恩赐，他是一个领导者，懂得如何经营管理。你看他怎样鼓起众民的干劲：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”当面对人心涣散，艰巨工作或危急存亡的时候，我们需要的就是一个领导者登高一呼，凝聚民心，才能破除万难。尼希米就是这样的一个人。

但尼希米与别的优秀领导者也有不同的地方。我在上文已经提过一次，他所做的一切，他不居功，他把荣耀归给上帝 - “因我上帝施恩的手帮助我。”（尼二：8，18）这句话是第二次出现在这一章。（注：这句话也三次出现在《以斯拉记》- 拉七：9，八：18，22）作领袖的他把从上帝那里领受的异象跟众民分享，上帝诚然也有这个意思，我们看到上帝的灵即刻感动人心，“他们就说：‘我们起来建造吧！’于是他们奋勇做这善工。”他们都同感一灵地回应。

这正是今天教会所要学习的功课。教会的牧师长执经过祷告，清楚明白上帝所托付于教会的圣工，就要与同工和会友分享，激励人心。若上帝也感动众人，同感一灵的回应，这样的事工就必定可以完成，荣耀主的名字。

“19但和伦人参巴拉 （Sanballat the Horonite），并为奴的亚扪人多比雅（Tobiah the servant，the Ammonite）和阿拉伯人基善（Geshem the Arabian）听见就嗤笑我们，藐视我们说：‘你们做什么呢？要背叛王吗？’20我回答他们说：‘天上的上帝必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。’” -- 

若是人按自己的旨意做工，魔鬼一点也不会有兴趣，任由人自作自受。教会也是一样，那些“按名是活的，其实是死的”教会，魔鬼是不会叫醒她的，任由她长睡不醒。当人或教会全心全意做主善工，行上帝旨意的时候，我们可以肯定魔鬼和其使者必来干扰和破坏。当尼希米带着王的诏书归回耶路撒冷的时候，在所有河西的省长当中，和伦人参巴拉（Sanballat the Horonite），并为奴的亚扪人多比雅（Tobiah the servant, the Ammonite）听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒（尼二：10，第六课）。现在他们连同阿拉伯人基善（Geshem the Arabian），在听见尼希米和犹太人要起来修建城墙，就嗤笑他们，藐视他们，说：“你们做什么呢？要背叛王吗？”敌人的干扰和破坏是逐步升级：从恼怒（尼二：10），到嗤笑和藐视（尼二：19），以后还有“发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人”（尼四：1）。。“同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱”（尼四：8）。。“进入他们中间杀他们，使工作止住”（尼四：11）。。。贿买人杀尼希米（尼六：10-13）。。。除了这些外在的敌人，魔鬼当然也会挑起内部的反对（尼五章）。。尼希米都要一一地面对。

“我回答他们说：‘天上的上帝必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。’” --  在敌人的干扰下。尼希米绝不惧怕，也不妥协；他信心满满地对他们说：“天上的上帝必使我们亨通。”这句话是第二次出现在《尼希米记》（尼一：11，二：20）（注：这句话也两次出现在《以斯拉记》- 拉五：8，六：14）。上帝曾应许约书亚，“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书一：8）尼希米就是紧紧抓住上帝的应许，信心满满地对敌人说这句话。

“你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。” --  “ye have no portion, nor right, nor memorial, in Jerusalem.”（KJV）“you have no portion or right or claim in Jerusalem.”（ESV）耶路撒冷是上帝拣选，建立圣殿的地方。有诗人说：

诗一百二十二：6 你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。

诗一百二十五：2，5 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。。愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。

诗一百三十七：6-7 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上瞠。耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁，拆毁，直拆到根基！’耶和华啊，求你记念这仇。

诗一百四十七：2 耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。

在诗人眼中，耶路撒冷是上帝拣选，上帝所爱，上帝赐福的地方。一个人若与耶路撒冷“无分、无权、无记念”，等于与上帝无份！这等于是咒诅人，是很可怕的一回事。

尼希米凭信心，奉耶和华的名，对这些敌人说话。

从这一课，大家对尼希米有什么新的认识？请大家在课堂上分享。

下一课，我们要看智慧的管理者尼希米怎样分配工作给众民修建城墙。