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《尼希米记》 - 被掳、归回、重建(二)

第二十课 - 信仰生活的更新(二)

经文:尼十三:1 - 31

主旨:

尼希米做了十二年省长后,回去皇宫述职。当他不在的时候,蒙派管理上帝殿中库房的祭司以利亚实(Eliashib)与亚扪人多比雅(Tobiah)结亲,还把库房让给他住。库房原是收存素祭、乳香、器皿,和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一,并归祭司举祭的屋子。过了多日,尼希米向王告假,回到耶路撒冷。当他知悉以利亚实(Eliashib)为多比雅(Tobiah)在上帝殿的院内预备屋子的这件恶事后,就大发义怒把多比雅(Tobiah)的一切家具从屋里都拋出去,并吩咐人洁净这屋子,遂将上帝殿的器皿和素祭乳香又搬进去。

1。尼十三:1 - 31  “1当日,人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说:‘亚扪人(Ammonite)和摩押人(Moabite)永不可入上帝的会,2因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,且雇了巴兰(Balaam)咒诅他们;但我们的上帝使那咒诅变为祝福。’3以色列民听见这律法,就与一切闲杂人绝交。4先是蒙派管理我们上帝殿中库房的祭司以利亚实(Eliashib)与多比雅(Tobiah)结亲,5便为他预备一间大屋子,就是从前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一,并归祭司举祭的屋子。6那时,我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西(Artaxerxes I,公元前465-前425年)三十二年,我回到王那里。过了多日,我向王告假。7我来到耶路撒冷,就知道以利亚实(Eliashib)为多比雅(Tobiah)在上帝殿的院内预备屋子的那件恶事。8我甚恼怒,就把多比雅(Tobiah)的一切家具从屋里都拋出去,9吩咐人洁净这屋子,遂将上帝殿的器皿和素祭乳香又搬进去。10我见利未人所当得的分,无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。11我就斥责官长说:‘为何离弃上帝的殿呢?’我便招聚利未人,使他们照旧供职。12犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一,送入库房。13我派祭司示利米雅(Shelemiah)、文士撒督(Zadok)和利未人毗大雅(Pedaiah)作库官管理库房,副官是哈难(Hanan)。哈难(Hanan)是撒刻(Zaccur)的儿子,撒刻(Zaccur)是玛他尼(Mattaniah)的儿子。这些人都是忠信的,他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。14我的上帝啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为上帝的殿与其中的礼节所行的善。15那些日子,我在犹大见有人在安息日榨酒(注:原文作"踹酒榨"),搬运禾捆,驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果和各样的担子,在安息日担入耶路撒冷,我就在他们卖食物的那日,警戒他们。16又有推罗人(Tyre)住在耶路撒冷,他们把鱼和各样货物运进来,在安息日卖给犹大人。17我就斥责犹大的贵冑说:‘你们怎么行这恶事,犯了安息日呢?18从前你们列祖岂不是这样行,以致我们上帝使一切灾祸临到我们和这城吗?现在你们还犯安息日,使忿怒越发临到以色列!’19在安息日的前一日,耶路撒冷城门有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门,免得有人在安息日担什么担子进城。20于是商人和贩卖各样货物的,一两次住宿在耶路撒冷城外。21我就警戒他们说:‘你们为何在城外住宿呢?若再这样,我必下手拿办你们。’从此以后,他们在安息日不再来了。22我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣。我的上帝啊,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我。23那些日子,我也见犹大人娶了亚实突(Ashdod)、亚扪(Ammon)、摩押(Moab)的女子为妻。24他们的儿女说话,一半是亚实突(Ashdod)的话,不会说犹大(Jews)的话,所说的是照着各族的方言。25我就斥责他们,咒诅他们,打了他们几个人,拔下他们的头发,叫他们指着上帝起誓,必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子,也不为自己和儿子娶他们的女儿。26我又说:‘以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗?在多国中并没有一王象他,且蒙他上帝所爱,上帝立他作以色列全国的王,然而连他也被外邦女子引诱犯罪。27如此,我岂听你们行这大恶,娶外邦女子干犯我们的上帝呢?’28大祭司以利亚实(Eliashib)的孙子、耶何耶大(Joiada)的一个儿子,是和伦人(Horonite)参巴拉(Sanballat)的女婿,我就从我这里把他赶出去。29我的上帝啊,求你记念他们的罪,因为他们玷污了祭司的职任,违背你与祭司利未人所立的约。30这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦人,派定祭司和利未人的班次,使他们各尽其职。31我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的上帝啊,求你记念我,施恩与我。”

《新译本》:1那时,他们宣读摩西的书给众民听,见书上写着说:亚扪人和摩押人永远不可进入上帝的会,2因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,反而雇用了巴兰来与他们作对,咒诅他们;但是我的上帝使咒诅变为祝福。3众民听见了这律法,就跟一切闲杂人分离。4这事以前,受委派管理我们上帝殿的库房的以利亚实祭司,与多比雅的关系很密切。5他为多比雅预备了一间大房间,那里以前是用来收存素祭、乳香和器皿,还有祭司的举祭,以及按照命令供给利未人、歌唱者和守门的那些五谷、新酒和新油的十分之一。6这事发生的时候,我不在耶路撒冷;因为在巴比伦王亚达薛西三十二年,我回到王那里去;过了一段时期,我又向王告了假,7回到耶路撒冷,那时我才知道以利亚实在上帝殿的院子里,为多比雅预备一间房间那件恶事。8我十分恼怒,就把多比雅的一切家具,都从房间里抛出去。9又吩咐人洁净那几间房间,然后把上帝殿的器皿,与素祭和乳香搬回那里。10我发觉利未人应得的分,没有人供给他们,甚至供职的利未人和歌唱者,各人都跑回自己的田地去。11于是我责备众官长说:“为甚么疏忽供应上帝的殿呢?”我就再召集利未人,使他们重站原来的岗位。12犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一,奉到库房。13我委派示利米雅祭司、经学家撒督和利未人毗大雅作库官,管理库房;他们的助手是玛他尼的孙子、撒刻的儿子哈难;这些人都是忠信可靠的;他们的责任是把人奉献的各物分给他们的兄弟。14“我的上帝啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我上帝的殿和一切敬拜的礼仪所行的忠诚的事。”15那时,我在犹大看见有人在安息日踹压酒池,搬运禾捆,驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果和各样的担子,在安息日运到耶路撒冷;我就在他们卖粮食的那天警戒他们。16又有推罗人住在耶路撒冷城中,他们把鱼和各样的货物运进来,在安息日卖给犹大人,而且在耶路撒冷贩卖。17于是我责备犹大的贵族,对他们说:“你们怎么行这恶事,亵渎安息日呢?18从前你们的列祖不是这样行,以致我们的上帝使这一切灾祸临到我们和这城吗?现在你们亵渎安息日,使上帝的忿怒越发临到以色列。”19所以在安息日的前一天,黄昏的阴影临到耶路撒冷城门的时候,我就吩咐人把城门关闭;我又下令不许开门,直到安息日过了,我又派我的仆人在城门站岗,免得有人在安息日挑担子进来。20于是商人和贩卖各样货物的,一次两次在耶路撒冷城外过夜。21我警告他们,对他们说:“你们为甚么要在城墙前面过夜呢?如果你们再这样,我就要动手对付你们。”从那时起,他们在安息日就不敢再来了。22我吩咐利未人洁净自己,然后来看守城门,使安息日分别为圣。“我的上帝啊,求你也因这事记念我,照着你丰盛的慈爱怜恤我!”23那些日子,我也发现有些犹大人娶了亚实突、亚扪和摩押的女子为妻。24他们的儿女有一半说亚实突话,其他就说他们民族的语言,他们却不会说犹大话。25我就责备他们,咒诅他们,击打他们中间的几个人,拔下他们的头发,叫他们指着上帝起誓,说:“你们决不可把自己的女儿嫁给他们的儿子,也决不可为儿子或为自己娶他们的女儿。26以色列王所罗门不是在这些事上犯了罪吗?在许多国中并没有一个王能比得上他的;他蒙他的上帝所爱,上帝立他作全以色列的王,可是连他也被外族的女子引诱犯罪。27难道我们要听从你们,行这大恶,娶外族的女子为妻,对我们上帝不忠吗?”28大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的一个儿子,是和伦人参巴拉的女婿,我就驱逐他离开我。29“我的上帝啊,求你记住他们,因为他们玷污了祭司的职分,也污辱了祭司职分和利未人的约。”30这样,我就洁净了他们,使他们脱离一切外族人的污秽,又重新指派祭司和利未人的职责,各人有自己的工作。31我又指派人按时供应木柴和奉献初熟之物。“我的上帝啊,求你记念我,施恩给我。”

KJV:1 On that day they read in the book of Moses in the audience of the people; and therein was found written, that the Ammonite and the Moabite should not come into the congregation of God for ever; 2 Because they met not the children of Israel with bread and with water, but hired Balaam against them, that he should curse them: howbeit our God turned the curse into a blessing. 3 Now it came to pass, when they had heard the law, that they separated from Israel all the mixed multitude. 4 And before this, Eliashib the priest, having the oversight of the chamber of the house of our God, was allied unto Tobiah: 5 And he had prepared for him a great chamber, where aforetime they laid the meat offerings, the frankincense, and the vessels, and the tithes of the corn, the new wine, and the oil, which was commanded to be given to the Levites, and the singers, and the porters; and the offerings of the priests. 6 But in all this time was not I at Jerusalem: for in the two and thirtieth year of Artaxerxes king of Babylon came I unto the king, and after certain days obtained I leave of the king: 7 And I came to Jerusalem, and understood of the evil that Eliashib did for Tobiah, in preparing him a chamber in the courts of the house of God. 8 And it grieved me sore: therefore I cast forth all the household stuff of Tobiah out of the chamber. 9 Then I commanded, and they cleansed the chambers: and thither brought I again the vessels of the house of God, with the meat offering and the frankincense. 10 And I perceived that the portions of the Levites had not been given them: for the Levites and the singers, that did the work, were fled every one to his field. 11 Then contended I with the rulers, and said, Why is the house of God forsaken? And I gathered them together, and set them in their place. 12 Then brought all Judah the tithe of the corn and the new wine and the oil unto the treasuries. 13 And I made treasurers over the treasuries, Shelemiah the priest, and Zadok the scribe, and of the Levites, Pedaiah: and next to them was Hanan the son of Zaccur, the son of Mattaniah: for they were counted faithful, and their office was to distribute unto their brethren. 14 Remember me, O my God, concerning this, and wipe not out my good deeds that I have done for the house of my God, and for the offices thereof. 15 In those days saw I in Judah some treading winepresses on the sabbath, and bringing in sheaves, and lading asses; as also wine, grapes, and figs, and all manner of burdens, which they brought into Jerusalem on the sabbath day: and I testified against them in the day wherein they sold victuals. 16 There dwelt men of Tyre also therein, which brought fish, and all manner of ware, and sold on the sabbath unto the children of Judah, and in Jerusalem. 17 Then I contended with the nobles of Judah, and said unto them, What evil thing is this that ye do, and profane the sabbath day? 18 Did not your fathers thus, and did not our God bring all this evil upon us, and upon this city? yet ye bring more wrath upon Israel by profaning the sabbath. 19 And it came to pass, that when the gates of Jerusalem began to be dark before the sabbath, I commanded that the gates should be shut, and charged that they should not be opened till after the sabbath: and some of my servants set I at the gates, that there should no burden be brought in on the sabbath day. 20 So the merchants and sellers of all kind of ware lodged without Jerusalem once or twice. 21 Then I testified against them, and said unto them, Why lodge ye about the wall? if ye do so again, I will lay hands on you. From that time forth came they no more on the sabbath. 22 And I commanded the Levites that they should cleanse themselves, and that they should come and keep the gates, to sanctify the sabbath day. Remember me, O my God, concerning this also, and spare me according to the greatness of thy mercy. 23 In those days also saw I Jews that had married wives of Ashdod, of Ammon, and of Moab: 24 And their children spake half in the speech of Ashdod, and could not speak in the Jews' language, but according to the language of each people. 25 And I contended with them, and cursed them, and smote certain of them, and plucked off their hair, and made them swear by God, saying, Ye shall not give your daughters unto their sons, nor take their daughters unto your sons, or for yourselves. 26 Did not Solomon king of Israel sin by these things? yet among many nations was there no king like him, who was beloved of his God, and God made him king over all Israel: nevertheless even him did outlandish women cause to sin. 27 Shall we then hearken unto you to do all this great evil, to transgress against our God in marrying strange wives? 28 And one of the sons of Joiada, the son of Eliashib the high priest, was son in law to Sanballat the Horonite: therefore I chased him from me. 29 Remember them, O my God, because they have defiled the priesthood, and the covenant of the priesthood, and of the Levites. 30 Thus cleansed I them from all strangers, and appointed the wards of the priests and the Levites, every one in his business; 31 And for the wood offering, at times appointed, and for the firstfruits. Remember me, O my God, for good.


上一课,我们已经查考了尼十三:1-3。献城墙典礼和在圣殿的献祭完成后,犹太人没有“打道回府”,从此过一个平平安安的生活。既然大家都聚集在圣殿前,尼希米、文士以斯拉、祭司和利未人当然不会错过机会,向他们宣读摩西的律法书。当他们听见书上写着说:‘亚扪人(Ammonite)和摩押人(Moabite)永不可入上帝的会,因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,且雇了巴兰(Balaam)咒诅他们;但我们的上帝使那咒诅变为祝福。’以色列民就与一切闲杂人绝交。

今天,我们要查考另一项改革,记录在尼十三:4-9,这是洁净圣殿的库房。

“4先是蒙派管理我们上帝殿中库房的祭司以利亚实(Eliashib)与多比雅(Tobiah)结亲,5便为他预备一间大屋子,就是从前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一,并归祭司举祭的屋子。6那时,我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西(Artaxerxes I,公元前465-前425年)三十二年,我回到王那里。过了多日,我向王告假。7我来到耶路撒冷,就知道以利亚实(Eliashib)为多比雅(Tobiah)在上帝殿的院内预备屋子的那件恶事。8我甚恼怒,就把多比雅(Tobiah)的一切家具从屋里都拋出去,9吩咐人洁净这屋子,遂将上帝殿的器皿和素祭乳香又搬进去。”

这件事发生在上帝殿中的库房(the chamber of the house of our God);人物有两个:以利亚实(Eliashib)与多比雅(Tobiah)。

什么是上帝殿的库房?在旧约圣经里,提到库房的书卷不多,约有 12次,其中 9 次出现在《尼希米记》。在《历代志上》二十六章,大卫在筹备建殿的时候,安排了一些人作圣殿的卫队,其中有负责守卫库房的。

代上二十六:15-17

15俄别以东守南门。他的儿子守库房
16书聘与阿萨守西门,在靠近沙利基门,通着往上去的街道上,班与班相对。
17每日东门有六个利未人,北门有四个,南门有四个,库房有两个,又有两个轮班替换。

尼希米记提到的库房有:

尼十:37-36 并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司,收在我们上帝殿的库房里,把我们地上所产的十分之一奉给利未人,因利未人在我们一切城邑的土产中,当取十分之一。利未人取十分之一的时候,亚伦的子孙中,当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中,取十分之一,奉到我们上帝殿的屋子里,收在库房中。

尼十二:25 玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的,就是在库房那里守门。

尼十二:44 当日派人管理库房,将举祭、初熟之物和所取的十分之一,就是按各城田地,照律法所定归给祭司和利未人的分,都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职,就欢乐了。

尼十三:4 先是蒙派管理我们上帝殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。。

尼十三:12-13 犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一,送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房,副官是哈难。哈难是撒刻的儿子,撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的,他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。

《但以理书》也提到一次“

但五:3 于是,他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。

在代下三十一:11 和尼十:39,中文翻译为“仓房”或“屋子”:

代下三十一:6-12

6住犹大各城的以色列人和犹大人,也将牛羊的十分之一,并分别为圣归耶和华他们上帝之物,就是十分取一之物,尽都送来积成堆垒。
7从三月积起,到七月才完。
8希西家和众首领来,看见堆垒,就称颂耶和华,又为耶和华的民以色列人祝福。
9希西家向祭司利未人查问这堆垒。
10撒督家的大祭司亚撒利雅回答说:“自从民将供物送到耶和华殿以来,我们不但吃饱,且剩下的甚多。因为耶和华赐福与他的民,所剩下的才这样丰盛。”
11希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房,他们就预备了。
12他们诚心将供物和十分取一之物,并分别为圣之物,都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事,他兄弟示每为副管。

尼十:35-39

35又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子,都奉到耶和华的殿里。
36又照律法上所写的,将我们头胎的儿子和首生的牛羊,都奉到我们上帝的殿,交给我们上帝殿里供职的祭司。
37并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司,收在我们上帝殿的库房里,把我们地上所产的十分之一奉给利未人,因利未人在我们一切城邑的土产中,当取十分之一。
38利未人取十分之一的时候,亚伦的子孙中,当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中,取十分之一,奉到我们神殿的屋子里,收在库房中。
39以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭,奉到收存圣所器皿的屋子里,就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样,我们就不离弃我们 上帝的殿。


总之,从这些经文中,我们可以看见不管是“库房”,还是“仓房”或“屋子”,它们都是用来存放在圣殿奉献的礼物,如举祭和初熟之物。

这本来是一件例常公事,现在出了什么问题呢?

“4先是蒙派管理我们上帝殿中库房的祭司以利亚实(Eliashib)与多比雅(Tobiah)结亲,5便为他预备一间大屋子,就是从前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一,并归祭司举祭的屋子。6那时,我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西(Artaxerxes I,公元前465-前425年)三十二年,我回到王那里。。” --  祭司以利亚实(Eliashib)是管理库房的人。《尼希米记》记载了好几次以利亚实的名字:

尼三:1,20-21 那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门,分别为圣,安立门扇,又筑城墙到哈米亚楼,直到哈楠业楼,分别为圣。。。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段,从城墙转弯,直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段,从以利亚实的府门,直到以利亚实府的尽头。

尼十二:8-10 利未人是:耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。。耶书亚生约雅金,约雅金生以利亚实,以利亚实生耶何耶大。。

尼十二:22-23 至于利未人,当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候,他们的族长记在册上。波斯王大利乌在位的时候,作族长的祭司也记在册上。利未人作族长的,记在历史上,直到以利亚实的儿子约哈难的时候。

尼十三:4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。。

尼十三:28 大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子,是和伦人参巴拉的女婿,我就从我这里把他赶出去。

这里的祭司以利亚实(Eliashib)是修筑城墙时的大祭司以利亚实吗(尼三:1,20-21)?肯定不是。大祭司怎么会负责管理库房?他也不是尼十二:8-10和十二:22-23 利未人以利亚实。所以,这里的以利亚实是另一个祭司。

多比雅(Tobiah)是谁?我们在尼二:10 第一次看到他的名字:“和伦人参巴拉(Sanballat the Horonite),并为奴的亚扪人多比雅(Tobiah the servant, the Ammonite),听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。”以后我们也在尼二:19;四:3,7;六:1,12,14,17,18,19 看到他的名字。在尼希米修建城墙的时候,他和其他人联手想尽种种办法攻击尼希米,破坏修建工程,但不得逞。

现在问题来了。在上一课,我们不是看到犹太人听见律法书上写着说:“亚扪人(Ammonite)和摩押人(Moabite)永不可入上帝的会,因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,且雇了巴兰(Balaam)咒诅他们;但我们的上帝使那咒诅变为祝福。”他们就与一切闲杂人绝交吗?既然多比雅(Tobiah)是亚扪人,为什么祭司以利亚实还跟他结亲呢?

所以第四节的“先是”(And before this)指的是“与一切闲杂人绝交”之前(《新译本》作“这事以前”是正确的)。

问题又来了。如果结亲的事发生在与一切闲杂人绝交之前,前者发生时尼希米“那时,我不在耶路撒冷”(尼十三:6),而后者发生时是在紧接着城墙奉献仪式(“当日,人念摩西的律法书给百姓听。。”- 尼十三:1),尼希米应该还在耶路撒冷。请看下表,大家就明白我说的是什么:

 

尼十三:4 尼十三:1
   
结亲 宣读律法书,与闲杂人绝交
   
先是(之前) 当日
   
尼希米不在耶路撒冷 尼希米在耶路撒冷
   

我们要怎样解释?献城墙仪式完成后,当日他们的确宣读了律法书,但与闲杂人绝交可能不是立刻进行。过后尼希米就返回皇宫述职,把工作交托给别人打理。结亲的事就发生在他离开耶路撒冷之后,与闲杂人绝交之前。当犹太人决定与闲杂人绝交的时候,祭司以利亚实(Eliashib)并没有遵行,等到尼希米回来之后才得知这起恶事。

我们继续查考这件恶事。

“先是蒙派管理我们上帝殿中库房的祭司以利亚实(Eliashib)与多比雅(Tobiah)结亲,便为他预备一间大屋子,就是从前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一,并归祭司举祭的屋子。” --  库房本来是“收存素祭、乳香、器皿,和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一,并归祭司举祭的屋子。”(也参代下三十一:6-12)但现在祭司以利亚实却把库房让给亲家亚扪人多比雅用。少了一个地方存放供献物品,以利亚实也许还能够另找地方,但更严重的是,圣殿是一个圣洁的场所,外邦人并不允许进入圣殿区范围,以免神圣之地被玷污。祭司以利亚实却明知故犯!大祭司和其他祭司和利未人是否知道这件恶事,尼希米没有告诉我们。在尼希米回皇宫的那段时间里,祭司和利未人进进出出圣殿,他们不可能不知道这回事,可见犹太人的属灵光景是不断落入一种恶性循环(复兴 - 衰退 - 责备 - 复兴),就如《以斯拉记》里的光景一样。(看下图)



图一

图二

图三


“6那时,我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西(Artaxerxes I,公元前465-前425年)三十二年,我回到王那里。。” --  尼希米是在亚达薛西(Artaxerxes I,公元前465-前425年)二十年,445/444BC 回到耶路撒冷(尼二:1)。他是在约 433/432BC 回到皇宫,所以共作了十二年的省长。


“。。。过了多日,我向王告假。7我来到耶路撒冷,就知道以利亚实(Eliashib)为多比雅(Tobiah)在上帝殿的院内预备屋子的那件恶事。8我甚恼怒,就把多比雅(Tobiah)的一切家具从屋里都拋出去,9吩咐人洁净这屋子,遂将上帝殿的器皿和素祭乳香又搬进去。” --  “过了多日”是多久呢?尼希米没有告诉我们。我们也不要乱猜。重要的是,他决定回去耶路撒冷。我在上一课的默想栏说:

“那时,我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西(Artaxerxes I,公元前465-前425年)三十二年,我回到王那里。过了多日,我向王告假。我来到耶路撒冷。。。”(尼十三:6-7)

我刚刚才说:“这些条文应该言犹在耳,但现在他们当中却有人与外族人交往。我们在下文还要看到有些人甚至娶了外邦人的女子为妻。。(尼十三:23)”

如果我是尼希米,看到这些犹太人冥顽不灵,一再犯罪,我可能回到王那里述职后,就不再返回。回顾过去约十二年(从亚达薛西王二十年到三十二年)在耶路撒冷作省长的那段日子,自己已经为国家和民族做了许多丰功伟绩,现在应该“退休”,在皇宫享清福了。

但尼希米不是,他是上帝的仆人,要把自己的一生完全献给主。“过了多日,我向王告假。我来到耶路撒冷。。”

尼希米为我们事奉主的人,立了一个最好的榜样。

保罗对腓立比教会的人说:“你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的上帝就必与你们同在。”(腓四:9)

让我们效法尼西米和保罗这些主的仆人,一生事奉主!  (完)


当尼希米知悉以利亚实(Eliashib)为多比雅(Tobiah)在上帝殿的院内预备屋子的那件恶事,他 甚恼怒,就把多比雅(Tobiah)的一切家具从屋里都拋出去。这有如耶稣洁净圣殿(约二:13-17,太二十一:12-13),赶出殿里一切做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,因为那是祷告的殿,买卖的人却把它变为贼窝。这种恼怒不是保罗说的体贴肉体的人所有的“恼怒”(加五:20,林后十二:20),而是“义怒”。约翰说:“我(耶稣)为你的殿心里焦急,如同火烧。”(约二:17)

接下来,尼希米“吩咐人洁净这屋子,遂将上帝殿的器皿和素祭乳香又搬进去。”这屋子是“从前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一,并归祭司举祭的屋子。”(尼十三:5)


我们已经查考了尼希米两次的改革:一、以色列民与一切闲杂人绝交;二、洁净圣殿的库房。

下一课,我们要查考另一次改革,记载在尼十三:10 - 14。


默想:

“我来到耶路撒冷,就知道以利亚实(Eliashib)为多比雅(Tobiah)在上帝殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒,就把多比雅(Tobiah)的一切家具从屋里都拋出去,吩咐人洁净这屋子,遂将上帝殿的器皿和素祭乳香又搬进去。”(尼十三:7-9)

尼希米在分别为圣的原则上是一个毫不苟且的属灵领袖。

什么是分别为圣?请参考下文。

 

“我为他们分别为圣”


作者:陈终道

引自《金灯台》第92期 2001.3

“我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”(约十七:19)

  谁为我们自己分别为圣﹖主耶稣。为什么他要为我们而自己分别为圣,好叫我们也因真理成圣﹖


一.从雅各家下埃及说起

约瑟作埃及宰相时,把以色列全家安置在歌珊地,不但因为歌珊是一块肥沃的土地,以色列人可以在那里生养众多,奠下立国基础;更是使以色列人与埃及人分开,不致被同化,否则七十多人的雅各家,在埃及住上几百年,可能早已全部埃及化,怎会有以色列人出埃及那回事﹖


二.文化,信仰,“分别”

  文化,信仰,生活没法分割,不论约瑟,摩西,但以理,都深受外邦拜偶像信仰的文化困扰,却坚信神的应许,保持属神子民应有的信仰生活。若约瑟与摩西在信仰和意识上都被埃及同化了,就根本不觉得需要领以色列人出埃及进迦南了!基督徒若没有“圣徒的体统”(弗五:3),没有与世俗有分别的天国文化(参腓三:18-20),终必被世俗同化,变成有名无实的基督徒,而教会只不过是略带宗教气息的团体而已!利用群众盲从潮流腐化教会,是撒但常用的犀利武器。

列王纪上第十七章三十三节,总括北方以色列国亡于亚述时,用了一节被“现代人”视为难以理解的经文说:他们又惧怕耶和华,又事奉自己的神,从何邦迁移,就随从何邦的风俗。

  本节的“邦”是多数式的(nations)。入乡随俗有什么错呢﹖圣经所重视的“俗”是与敬拜偶像或使人背离神有关的习俗,因信仰而有的习俗影响人的生活观念与价值观念,因而引致信仰与行为的堕落,甚至一面行恶一面仰仗神的保佑。这正是圣经要人与世俗有分别的理由。


三.分别为圣与自显清高

  今日的基督徒对为主分别为圣的真理,竟觉得难以接受,甚至讥为自显清高,似乎有意无意的忽略了那要求我们与世人有分别的是神,不是任何人。既是这样,“自显清高”这话是讥讽谁﹖是否该虚心自省﹖摩西时代,神要祭司分别为圣(出二十九:9,参出二十八 - 二十九章;利八 - 九章)。圣经所有物件也都要分别为圣,那意思不是物也会圣,而是分别归神所专有专用而为圣。今日信徒是因基督宝血的买赎而归神为圣,为此,要活出与所蒙之恩相称的见证。不少信徒喜欢彼得前书第二章九节,认为信徒都是君尊的祭司,却忽略了祭司供职时,头上必须戴着“归耶和华为圣”的金牌(这句话中英译本都特别用大写 -- 出二十八:36-37;三十九:30-31)。基督徒应在内心意念生活见证,对神对人,对名利权势…显出与世人有分别,这是事奉的开步。若否定分别为圣,如何见证福音﹖
四.基督与使徒怎么说﹖

  主耶稣说他是神所分别为圣的(约十:36),又说“我为他们的缘故自己分别为圣”(约十七:19)。他在世上常说的一句话是:“我实实在在的告诉你。”他最严厉指责的人是那些用敬虔的外表掩饰卑污行为的伪善者(太二十三章),真与诚是信徒与世人的重大分别。

  使徒保罗对哥林多信徒引用以赛亚书第五十二章十一节的话,教导他们应与世人有分别(林后六:17-18)。而哥林多后书第六章全章,保罗用自己的见证,教导信徒明白与世人有分别的意义,包括了我们对神托付之使命感,处事的原则,在遭受困境逼害…中如何表现基督徒特有的品德,活出天国子民应有的人生观价值观,这正是基督徒与世俗的分别应有的见证。


五.与世俗分别的真义

  有些信徒可能把与世俗分别当作是在某些只有外表敬虔,故意显出与世俗不同的虚伪,当作是圣经所说的与世俗有分别。其实圣经所要求的与世俗有分别,是特别注重在信仰,事奉,生活所表现的天国子民应有生活见证,如:诚实,善良,爱心,谦卑等,各方面的品德上显出跟世人有分别说的,这些分别是从内在的生命更新而表露的,不是外表的包装。

  世人见利忘义,收受贿赂;基督徒拒绝同流合污。世人重富轻贫,看风转舵,凭外貌看人;基督徒该按神的爱心,不分贫富,真诚待人。一般人遇苦难,损失,挫折…就怨天尤人;基督徒应显出靠神胜过困境,在绝境中体验神同在而有的内心安详。世人欺负弱小,骗取不应得之利益;基督徒却扶助受欺压的,不贪不义之财…这些就是基督徒与世俗有分别的真义。


六.主耶稣怎样分别为圣﹖


  1. 他怎样接近罪人

  他不轻看税史和娼妓,曾与有五个丈夫的撒玛利亚妇人谈道,却没有任何轻浮的举动。他使娼妓与税史变成神的儿女,自己却丝毫没有沾上他们的气质或近似的言词,行为,习惯。


  2. 他怎样跟法利赛人交往

  他常接受假冒为善的法利赛人的邀请,到他们家里吃饭,却从不借此攀上交情,以减少工作的阻力。就算在筵席之间,他仍保持他的正直,不徇情面的德性。更不会染上些微伪善,虚荣的气息,甚至就在筵席间指出他们内心的恶意(路七:36-50)。


  3. 他直指官长未重生

   他与像尼哥底母那样的官长交往,从不凭此种交情取得任何好处,也不奉承,反而善意而率直的指出他必须重生,并预言自己将被挂在木头上(约三: 1-15)。  


  4. 他不贪图“优待”

  他虽然没有“枕头的地方”,又是众人所敬重的“先知”。从未贪图受“优待”。收丁税的人来收税时,他吩咐彼得去钓鱼,从鱼口得钱上税,不要绊跌他们(约十七:27)。  


  5. 他平易近人

  他自己与神常亲近,却也平易近人。他不争竞,不喧嚷,街上没有人听见他的声音。他从不羡慕那些将佩戴经文作宽子,站在十字路口祷告的人,引致许多人注目。他虽然对“几万人”讲道(路十二:1),却也带着十二个门徒,冒着大风浪去拯救两个被群鬼所附的可怜人(可四:35-41 ,五:1-20)。


七.他怎样持定当跑的路向﹖

  他不是不与潮流接触,却从不随波逐流。当世人爱戴拥护他到一个程度,甚至要强迫他作王时,他却退到山上祷告(约六:15)。他的心灵丝毫不被世俗虚名所动。当时,在宗教方面受人尊敬的是作个好拉比,在国家命运方面全以色列人最期望的是有个可以拯救亡国命运的伟大革命家。但他知道他所要完成的使命是全人类最需要的救赎之恩。他未因人对他的期望迷失了方向。

  潮流最可怕之处,就是它静悄悄地,不知不觉中,便会把一切靠近它的都掩没吞噬了去。不少基督徒为着要赶上潮流,便在不知不觉中,被潮流带到与神对立的方向去了!基督徒们,潮流未必全无可取,但对于任何潮流,应经常保持警觉,并用圣经的话核对,判别,才不至成为盲从潮流的人。


总结

  若主耶稣在世时愿为我们自己分别为圣,显出他是神所差来的使者留下美好见证,好叫我们因他的榜样,信服圣经真理。为什么我们不肯为他分别为圣,活出他救恩的大能,使别人在我们身上看出我们是他的门徒﹖为什么我们对圣经中要求信徒应与世人有分别的教训,常随意作负面的解释﹖那使我们不肯按正面领悟的原因是什么﹖让我们谨记主耶稣上十字架之前最长篇的祷词中所表露对我们的期望,虚心而正确的记住他的遗言,做个不让他失望的门徒吧!

  请默记金句:

  “我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”(约十七:19)(完)


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