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1。上一课，我说，耶利哥战役可说是经典之攻城战。这是一场凭信心和完全顺服的战役。但我们千万要注意，上帝给我们立下了这个版本，并不表示以后所有的攻城战都要如此。其实，上帝教我们的是一个原则，要凭信心和完全顺服在地上活出基督的生命，这样我们才得安息。在以后的南征北伐，我们再没有看到耶利哥式的攻城战，以色列军用的都是刀枪，和各样的战略。但只要他们信靠上帝，顺服上帝的带领，他们就逢战必胜；只要心高气傲，不求问耶和华，以为脚快就一定跑赢，力大就一定战胜的时候，他们就尝到苦头。今天的艾城之战让他们尝到第一个败仗。
2。书七：1 “以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。”
我在第八课解释“当灭的物”，是那些耶和华上帝吩咐要消灭的牛羊和驴，或那些应该归给耶和华为圣的金、银、铜铁等器皿。在河东的时候，耶和华早已这样吩咐他们，“。。其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷如网罗；这原是耶和华所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。。”(申七：25 - 26，十三：18)有的当灭的物是和异教崇拜有关的，所以是耶和华所憎恶的。
亚干一个人犯罪，就连累了整个以色列民族，要整体来负责。请问是什么理由？___________________
3。书七：2 - 5 “ 当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：‘你们上去窥探那地。’他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说：‘众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。’于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。”
艾城在哪里？请看图一。它是一个山城，离耶利哥西北约十哩，在伯特利的东边约两三哩。从吉甲出发，要上一个三千二百尺的斜坡，才上到艾城。为什么要打艾城？因为这是进攻内地必经之地，在两道峡谷交接的地方，人口约一万两千(书八：25)，能作战的男人估计有两三千人。对此城考古的证据还有许多疑点，有人说et-Tell 就是艾城的旧址，在铜器時代(5000 - 3000BC)就已存在，在2000BC 被亚摩利人所毁，直到1200 - 1050BC才被重建。既然如此，当约书亚攻打艾城的时候(约1400BC)，艾城并不存在才对。有人认为约书亚攻打是附近另一旧艾城，这还待考古进一步证实。
按探子所说，只要两三千人上去攻取艾城就足够了。从军事的角度来看，他们似乎轻视了敌方的实力。我们当过兵的人都知道，要有把握取胜，我方的实力至少要比敌方多三倍，换句话说，若敌人只有一排(platoon)的实力，我们至少要有一连(company)；敌人有一营(batalion)，我们就至少要有一旅(brigade)，如此类推。现在以色列军和敌方的人数是一对一，敌人又在山顶居高临下，占了地形的优势，所以我觉得他们太过轻举妄动。
“于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。”-- 兵败艾城，还死了三十六人，简直是出乎意料之外，特别是耶利哥那场神迹般的战役还在脑海中。怪不得他们“心就消化如水”。
4。书七：6 - 9 “约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：‘哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？”
耶和华上帝不是应许约书亚要与他同在的吗？(书一：9)耶和华上帝不是显现在他面前，说他是耶和华军队的元帅吗？(书五：14)既然如此，何以会兵败艾城呢？出了什么差错呢？发生的事叫约书亚很困惑。他马上召集长老开会讨论吗？不是！他们马上到耶和华上帝面前祈祷。相信这是约书亚从摩西那里学到的功课：出三十二：11 - 14。教会从这里也可以学到宝贵的功课：事工出了差错，不要第一件事情就是开会讨论，应该先祷告，明白上帝的旨意，再来商量。
大家对约书亚的祷告是不是“似曾相识”呢？看民十四：13 - 19。
5。 书七：10 - 15 “耶和华吩咐约书亚说：‘起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说：<你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！>到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。’”
耶和华上帝把以色列民当中有人犯罪的事实告诉约书亚。他也告诉约书亚如何从民中点出罪人，并怎样惩罚他。
“因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在。”-- 只要以色列民把当灭的物除掉，耶和华上帝就会与他们同在。我们有取了“当灭之物”，以致事事不顺，走了许多冤枉路，在世没有安息？________________
6。书七：16 - 26 “于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来；取出来的是犹大支派；使犹大支派（原文作宗族）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。约书亚对亚干说：‘我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的上帝，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。’亚干回答约书亚说：‘我实在得罪了耶和华以色列的上帝。我所作的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。’约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服，那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：‘你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（他所有的原文作他们）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（亚割就是连累的意思），直到今日。”
一切都按着耶和华上帝所指示的行，很快的，亚干就被点出，不得不在众人面前认罪。原来在夺取耶利哥城的时候，他在所夺的财物中看见一件美好的示拿(是巴比伦地)衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒(一舍客勒shekels 约十一公分重)，一时贪心，便拿去据为己有，藏在帐篷里。
虽然亚干认罪，但耶和华上帝的惩罚是非常严厉的。有的人 问，为什么亚干的儿女也要被处死？律法不是说：“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。”(申二十四：16)我想大概他的儿女可能在这件事上是同谋的缘故。也有人问：既然亚干已经认罪，上帝可能也宽恕了他，为什么还要受刑罚？是的，在圣经里清楚指出，即使我们得到了上帝的原谅，我们仍须面对犯罪所带来的后果。譬如，上帝宽恕了大卫王奸淫的罪，他的孩子仍然夭折。(撒下十二：14)因亚干的罪，导致36个以色列民丧命，他必须为自己的行为付上代价。所以，当我们认罪，并得到上帝的接纳，的确是件美事。但这并不代表我们可以逃避一切因罪所带来的后果。这个原则也应用在律法上，如“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。”(出二十二：1)
“于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（他所有的原文作他们）。”-- 为什么刑罚如此重？我们在圣经里时常看到这种“第一次”的刑罚，如利二十四：10 - 14 用石头打死那干犯安息日为圣的人；新约徒五：1 - 11 亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵的罪而被处死等。以后我们没有再听说，有人因偷了当灭的物，就导致以色列民打败仗，也没有听说人因欺哄圣灵，就立刻被处死。
总之，这里的功课是：以色列民要在迦南打胜仗，得到安息，就要完全顺服耶和华上帝，如他所说的：“。。谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可一顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”(书一：7 - 8)对教会和基督徒来说，这也是我们的功课：要在地上得到基督里的安息，除非我们完全顺服上帝，不然的话，我们就算信了基督耶稣，却仍然在那里挣扎不息。
“亚割谷”(Achor) -- 位置不明，是连累的意思。“众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。”以前在约旦河中和吉甲营里，我们看到立石为记，纪念上帝在以色列民身上所行的神迹奇事。如今，在亚割谷，我们也看到一堆石头，但却不是以色列民引以为荣的地方。在教会，在我们的生命里，有多少个“亚割谷”？_______________________
下一课，我们要看约书亚怎样率领以色列军再攻艾城。
“成功”二字仿佛含有甘醇美味，故人人乐于接近，因此市面上到处充斥着以“成功”为题的书。大家对于这类的书也趋之若鹜，热烈购买。
以色列民一出击就神迹般地夺取耶利哥城，是大家津津乐道的事。败走艾城是谁也不想在史书上记录下来的。但有人说：“失败就是成功。”有许多事情，未遭受失败的挫折，便无法获得宝贵的经验。有的人视失败如恶魔，避之唯恐不及，一旦失败，便感到受伤害、生气、悲哀，甚至自暴自弃，无法自拔。其实，失败是发现、反省的好时机。从败走艾城，以色列民学习了宝贵的顺服功课，对以后的南征北伐大有裨益。
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