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1。上一课，我曾说，圣经对开战前的准备里只字不提兵力、刀枪、攻城设备、战略等，只谈割礼、守逾越节、吗哪止住。。对一般人来说，这是很难理会的，因为他们强调的是人为的方法，怎样拆墙，怎样攀墙，怎样攻出一个破口来。在教会的事工上，我们也看到人想尽方法，费尽力气，用什么管理学原理，甚至宣传花招，各种节目，来吸引人，来推动圣工，以增加人数。做生意，为了要赚钱，也许不计较用什么方法，但教会的圣工是属灵的争战，为天国赢得多少人固然重要，但用的方法是否为基督元帅所悦纳更为重要。以色列民攻耶利哥城的方法很多，拆墙，攀墙，火攻，水淹。。但哪一种方法才是耶和华军队的元帅所悦纳的呢？这是我们今天要查考的。
2。从军事战略的角度来看，攻城实在是下下之策。《孙子兵法》有这样的说法：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”不战而屈人之兵是《孙子兵法》里的主要的思路。孙子之所以认为攻城是下下之策，因为光是准备攻城的云梯，修建车上的望台就需要好几个月的时间；况且敌方城池戒守森严，不能说攻就攻，还要有充分的时间筹划和准备。如果沉不住气，即使用上数以万计的雄兵，也必定白白损失三分之一以上的兵力。在约书亚時代，当然没有什么云梯之类攻城的设备，他们是筑攻城墩，但也要花不少的时间。所以，我们要非常仔细地查考，耶和华大将军是怎样率领他的军队攻打耶利哥城，而我们从这战役可以学到什么功课。
3。书六：1 - 5 “ 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说：‘看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。’”
这是什么攻城法？我要申明，我们不是在这里学习军事战略；不过，上帝若是给约书亚智慧聪明，采取一些正确的战略，我会特别的指出来和大家分享。但更重要的是，我们要透过耶利哥的战役，学习在地上如何打这场属灵的争战，在基督里得到安息。
我再问，这是什么攻城法？从军事战略的角度来看，这正是孙子说的“不战而屈人之兵”，因为耶利哥城内的人已经惊惧到心都消化(书五：1)，根本就不堪一击，所以才把城门关得严禁。现在耶和华上帝命令以色列民绕城七日，打得犹如心理战，叫敌人丈八金刚，摸不着头脑。
这是耶和华的方法：七个祭司拿着羊角走在约柜前，一面走一面吹，带兵器的军队走在祭司前，其他则随着约柜行，他们不准出声。每日绕城一次，共六天。第七天，他们绕城七次，到了第七次，当祭司吹的角声拖长，他们就要大声呼喊，城墙就会塌陷，他们就可以将城夺取。
4。书六：6 - 21 “ 嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：‘你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。’又对百姓说：‘你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。’约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。约书亚吩咐百姓说：‘你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。’这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次。众人回到营里，就在营里住宿。约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次。惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：‘呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。’于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。”
一切都照着耶和华所吩咐的行。在第七日，绕城七次后，当角声响起的时候，百姓大声呼喊，耶利哥城墙果然塌陷，他们上前把城夺取，“将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。”除了妓女喇合一家人得以存活。这是一个神迹。
“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口。。”-- 过约旦河的时候，也许还有人不信，一直走一直骂。。但他们仍然过了河。现在绕城却不一样，耶和华命令他们不能出声，一句话都不能出口，不然城墙就不会塌陷了。所以，这是一个凭信心，完全顺服的攻城法，是耶和华上帝要以色列民在以后的南征北伐所要学习的。这也是我们的教会和基督徒在地上所要学习的功课，不是用人的方法来打属灵的争战，这样不能叫我们享受到在基督里天上各样属灵的福气，也不能得到基督里的安息。上帝要我们凭信心，全然顺服，活出基督的生命来，在基督里的安息才是属于我们的。这就是约书亚记的主题，也是我们得安息的秘诀。
“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。”-- “当灭的物”是什么？就是那些耶和华上帝吩咐要消灭的牛羊和驴，或那些应该归给耶和华为圣的金、银、铜铁等器皿。在河东的时候，耶和华早已这样吩咐他们，“。。其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷如网罗；这原是耶和华所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。。”(申七：25 - 26)下一课，我们将要看到亚干取了当灭的物，犯了罪，连累了整个以色列。这也是我们要学的另一个重要的功课。
“将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。”-- 在还没有进入迦南地之前，耶和华早已一再吩咐他们要把迦南人赶尽杀绝，如申七：2。对耶和华这样的吩咐，很多人因此抨击基督教，说我们的上帝是一个残忍的上帝。有的信徒也非常疑惑，信心也动摇起来。请大家参考《疑难解答》第十四题，那里有我的解释。
对于基督徒怎样看待战争的问题，我在这里顺便说几句话。有的基督徒是“逢战必反”，认为基督教谈的是“爱”，国与国之间，或民与民之间，不应该彼此相残，可以用其他方式来解决。有的人则认为“正义”之战是可以支持的，譬如消灭希特勒，萨达姆等“魔王”。问题是，谁来判断谁是站在“正义”的一方？从西方的观点来看，美、英当然是正义的一方，伊拉克是邪恶轴心的一分子。但事实是否如此，谁都不敢断言，因为我们不知道美、英开战的真正动机是什么，是为了石油吗？为了自己的益处吗？我们所作的许多判断，其实受到西方媒体很大的影响，根本不能算是中立或“公正”的。那我们究竟要“反战”，还是支持呢？假设你处身在约书亚的時代，看到以色列大军过约旦河进攻迦南，把迦南人赶尽杀绝，你又不知道耶和华上帝是以色列军的元帅，你会不会认为这是不公义之战，你会“反战”吗？当亚述和巴比伦大军杀到巴勒斯坦的时候，而你又不知道他们是耶和华用来惩罚以色列民的，你会认为这是不义之战吗？今天我们根本不知道上帝是不是用美、英联军(the less evil)来对付萨达姆(the more evil)，那我们怎么知道要“反战”，还是支持呢？作为基督徒，我们能够做什么？_____________________
5。书六：22 - 25 “ 约书亚吩咐窥探地的两个人说：‘你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。’当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子，银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。”
约书亚遵守两个探子对喇合所作的应许(书二：12 - 21)，救出了她和家人。(参第四课)她对耶和华上帝的信救了她。
6。书六：26 - 27 “当时，约书亚叫众人起誓说：‘有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。’耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。”
从这个咒诅，我们看到上帝要对迦南人赶尽杀绝的十足的要求，绝对没有半将半就的事。这是以色列民所要学习的功课，绝对不能和敌人妥协。这也是教会和基督徒所要学习的功课，绝对不能和魔鬼或世俗妥协，不然的话，我们将永无安息。
500年后，亚哈作北国以色列王的时候，圣经记载当时的伯特利人希伊勒想重建耶利哥的城墙，他丧失了长子亚比兰和幼子西割，(王上十六：34)，一如这里所咒诅的。
“耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。”-- 经过这场战役，谁也不敢再小看约书亚了。
耶和华上帝教约书亚打的这场耶利哥战役可说是经典之战。这是一场凭信心和完全顺服的攻城战。上帝给我们立下了这个版本，要我们在地上同样的凭信心和完全顺服打一场属灵的争战，和过一个在基督里的生活。惟有如此，我们才能享受到在基督里天上一切的属灵福气，和安息。
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