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1。已经不记得是哪位德国哲学家说的话：“The only thing we learn from history is that we never learn from history”，意思是，我们从历史所学的唯一功课是，我们没有从历史学到什么。保罗要我们把旧约以色列民所遭遇的许多事作为鉴戒，不要重蹈覆辙，(林前十：1 - 11)但很多时候，我们并没有从旧约的历史学到什么，仍然是一个“不信”。怪不得新约有这么样一句话：“等到外邦人的数目添满了。。”(罗十一：25，路二十一：24)，因为像犹太人一样，我们把上帝的恩典视为当然，毫不珍惜，一再地试探上帝，所以有一天，上帝的忍耐宽容也有完结的时候，那时，地上还有许多未得之民，教会要怎样在主耶稣面前交帐呢？
2。书一：10 -11 “于是，约书亚吩咐百姓的官长说：‘你们要走遍营中，吩咐百姓说。。’”
我一再地说，作领袖的，在还没有授命之前，先要做好受命的功课。很多人喜欢发号施令，但却不懂得接受命令，遵从命令。你看摩西，他在山上四十天，从耶和华上帝领受诫命、律例典章，和建造会幕的整个蓝图，这是很不简单的，他要懂得如何安静地去听，去记，不能漏掉一个细节，不能加上自己的意思。下山后，他要把所领受的，详细地告诉众民。所以我说，一个未曾学过接受命令和遵从命令的，是一个不懂得授命的人。
约书亚是一个真正的领袖。他把从耶和华上帝所领受的命令，理解消化后，现在向会众发布命令，要他们遵从。把命令下达到两百多万会众不是简单的一回事，约书亚要感谢他的师傅摩西，因为摩西把以色列民组织的很完善，命令可以迅速地一层层从上到下传达。教会也有这样的组织吗？
3。书一：11 “你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物；因为三日之内你们要过约旦河，进去得耶和华你们上帝赐你们为业之地。’”
约书亚发布的第一道命令很简单：预备食物，三日之内要过约旦河了。有话说：空肚子不能行军。以色列民还没进迦南，他们每天早晨还照常收吗哪充饥，现在要预备打战，当然要预备额外的食物。
为什么要等三天才过约旦河？有解经家如F B Meyer (迈尔)认为这三天的等待有更深一层的属灵意义。他说，圣经的三天被认为代表从死亡到复活的历程。因此，在渡过象征死亡的约旦河以进入复活的境地之前，让以色列民在河的这边逗留三天，本是合宜的。我个人不想把圣经的预表拉扯到这个程度。像我们这些当过兵的人，知道渡河行军是怎么一回事，不是说过河就过，乃是要经过一番准备的功夫，如收拾一切营幕、家畜、应用品，并从摩押平原的田地里采集食物等等。三天的等待是必须的。
4。书一：12 - 18 “ 约书亚对流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人说：‘你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说：<耶和华你们的上帝使你们得享平安，也必将这地赐给你们。>你们的妻子、孩子，和牲畜都可以留在约旦河东、摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们，等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华你们上帝所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所给你们的。’他们回答约书亚说：‘你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的上帝与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！’”
这里的钥字是“追念”。约书亚似乎不是命令流便人、迦得人和玛拿西半支派的人也要过约旦河参战，是他怕这两个半支派的人不给他情面吗？我们不知道。碍于摩西是个神人，这两个半支派的人过去可能不敢说不过河参战，(民三十二章)但现在摩西已死，约书亚刚就职，他们不守信约不是不可能的事。所以，约书亚在提醒他们这个承诺时，他用的是“追念”这词。
两个半支派的参战人数有多少？从第二次普查的资料(民二十六章)，大约是43，730 + 40，500 + 1/2 X 52，700 = 110，580人，等于18%的总兵数。不过，不是全部人数过河，因为按书四：13，只有四万人过河，也许有的要留下来保护妇孺。总之，若少了这两个半支派，是会大大削弱了以色列军的实力。
两个半支派的反应是怎样的？感谢上帝，他们反应热烈，鼎立支持，十分合作。对约书亚来说，简直是打了一支强心针。你听他们怎样说：“。。你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的上帝与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。”他们不但以大局为重，还确立了约书亚的领导权。
两个半支派宁愿要约旦河东的地土，放弃迦南地的产业，是否明智呢？我在民数记十九课有谈到这点：
“他们这样的选择对吗？是经过深思熟虑后才作的决定吗？河东的地形适合防守吗？为什么耶和华上帝事先不把河东也划定为以色列民的产业？由于圣经没有给我们这方面的详情，我们实在不知道。从王下十：33节的记载，约主前810年，以色列王耶户年间，耶和华开始割裂以色列国的时候，首当其冲的就是“约但河东、基列全地，从靠近亚嫩谷边亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地”被亚兰王哈薛所占领，我们可以推论约但河东绝对不是容易防守的地方。两支派的决定不是智慧的决定。”
河东不错是“可牧放牲畜之地”(民三十二：1)，但在他们还没有窥探上帝所应许之地的情况底下，就贸然作出这样的决定，不单是不明智，其实是对上帝的不信。因为上帝说过，应许之地是“流奶与蜜之地。。”(民十三：27)他们不等进入迦南地，就要摩西把河东地区分给他们为业，是认为上帝的应许不足信，所以没有耐心去等。他们放弃最佳的，选择次等的，实在是愚蠢之举。教会或基督徒也有像两个半支派的，不愿等待耶和华上帝，放弃最佳的福气，选择次等的祝福吗？________________
一直到现在，不管是约书亚，还是官长，或众民，都没有人发问：“怎样渡过约旦河？”当兵的人都知道，要渡河行军必须要有全副配备才行。以色列军什么配备都没有，怎么样渡河？况且当时是三、四月(接下来他们有守逾越节，书五：10)，正逢收割时节，从黑门山流下大量溶化的雪水，河水因此暴涨，沿岸泛滥。以色列军站在河边，一定看到滚滚浊流，挟带着泥沙，树干，往下急湍而去。约旦河从上游的高原下注低洼的死海，一泻千里的水势为它赢得了“瀑河”的别名。这正是当日约书亚和以色列军所见到的景象。
教会做任何事工之前，挡在面前的很可能也是“瀑河”的巨大障碍。你有问：“怎样挪移这个障碍”吗？我们留待以后再来查考这个问题。
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