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诚然尽忠之摩西 - 从西乃山至摩押平原

第十九课 - 约但河东的两支派

经文:民三十二:1 - 三十三:49

主旨:流便和迦得两支派要在约但河东分地。

 

1。今天的功课是分地,是出乎摩西意料之外的。过去四十年在旷野漂流,摩西是上帝所委派管理以色列民的生活起居和其他一切大小事项,命令的传达都是从上至下,我们很少看到以色列民会自动自发,提出什么意见之类的事。这是一个以神权至上的管理制度,一旦以色列民越权擅自行动,我们看到的总是悲剧收场。今天的分地绝对不是上帝的意思,那么结局会是如何呢?让我们一起来查考就会知晓。

2。民三十二:1 - 5  “ 流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多;他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地,就来见摩西和祭司以利亚撒,并会众的首领,说:‘亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳,就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜。’又说:‘我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给我们为业,不要领我们过约旦河。’ ”

第十六课的《第二次数点兵丁》,我们看到流便和迦得两支派,不管是绝对的人数,还是人数的增加,都不会比别的支派多。他们实在没有理由因“牲畜众多”,要求摩西把约但河东的地方赐给他们。我想真正的原因是:他们看到那地方,以为是牧畜的最佳场地,所以要比别的支派抢先争夺。换句话说,他们对耶和华应许的迦南美地可能没有信心,以为那里不够地方,或不适宜畜牧。当然这一切都是猜度,我们实在不知道真正的原因。

在教会的事奉里,我们也时常会遇到这种状况。原本大家都同意的一个计划,一件事工,突然间杀出一个程咬金,说要退出计划,或退出事工,这时真会叫人不知所措。我们先看看摩西的反应是怎样的,也许从中可以学习到一点功课。

3。民三十二:6 - 15  “摩西对迦得子孙和流便子孙说:‘难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐在这里吗?你们为何使以色列人灰心丧胆,不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢?我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地,他们也是这样行。他们上以实各谷,去窥探那地回来的时候,使以色列人灰心丧胆,不进入耶和华所赐给他们的地。当日,耶和华的怒气发作,就起誓说:<凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专心跟从我。>耶和华的怒气向以色列人发作,使他们在旷野飘流四十年,等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知,你们起来接续先祖,增添罪人的数目,使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他,他还要把以色列人撇在旷野,便是你们使这众民灭亡。’”

摩西万万没有料想到这两个支派会要求把约但河东的地方划分给他们。从他的回答中,我们可以看到他把这项举动等同四十年前向以色列民报恶信的十个探子,说不要去上帝所应许的迦南地。因着他们的不信,上帝惩罚以色列民,使第一代的选民全部死在旷野。现在摩西惊惧万分,怕上帝会因两支派的选择约但河东,不进迦南地,而再度惩罚他们。

遇到这起突然的事故,双方要坐下来开诚布公地讨论,绝对不能意气用事。这是我们要学的第一个功课。

4。民三十二:16 - 19  “两支派的人挨近摩西,说:‘我们要在这里为牲畜垒圈,为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头,好把他们领到他们的地方;但我们的妇人孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城内。我们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业,因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。’”

现在真相大白,原来两支派不是临阵退缩,他们虽然选择约但河东的地区作产业,他们仍然会跟其他支派过河并肩作战,只是留下妇孺和牲畜在河东。他们这样的选择对吗?是经过深思熟虑后才作的决定吗?河东的地形适合防守吗?为什么耶和华上帝事先不把河东也划定为以色列民的产业?由于圣经没有给我们这方面的详情,我们实在不知道。从王下十:33节的记载,约主前810年,以色列王耶户年间,耶和华开始割裂以色列国的时候,首当其冲的就是“约但河东、基列全地,从靠近亚嫩谷边亚罗珥起,就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地”被亚兰王哈薛所占领,我们可以推论约但河东绝对不是容易防守的地方。两支派的决定不是智慧的决定。

5。民三十二:20 - 24  “摩西对他们说:‘你们若这样行,在耶和华面前带着兵器出去打仗,所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河,等他赶出他的仇敌,那地被耶和华制伏了,然后你们可以回来,向耶和华和以色列才为无罪,这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的,只管去行,为你们的妇人孩子造城,为你们的羊群垒圈。’”

从摩西所说的这段话,我们可以看见他不愧称为神人。虽然圣经没有记载他有为这事求问过耶和华,但他的决定绝对是很有智慧,也合乎上帝的旨意。当教会发生突如其来的事故,我们也能这样平心静气地坐下来讨论吗?_________________

6。民三十二:25 - 27  “迦得子孙和流便子孙对摩西说:‘仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群,和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人,凡带兵器的,都要照我主所说的话,在耶和华面前过去打仗。’”

两支派答应要做他们所应许做的一切。

7。民三十二:28 - 32  “于是,摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列众支派的族长,说:‘迦得子孙和流便子孙,凡带兵器在耶和华面前去打仗的,若与你们一同过约旦河,那地被你们制伏了,你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去,就要在迦南地你们中间得产业。’迦得子孙和流便子孙回答说:‘耶和华怎样吩咐仆人,仆人就怎样行。我们要带兵器,在耶和华面前过去,进入迦南地,只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”

摩西知道自己不能过约但河,所以他召来祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列众支派的族长,把事情交代得清清楚楚。这段话等于是摩西和两支派之间所签的合约,由约书亚等人作见证人,双方都不能反悔。

8。民三十二:33 - 42  “摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国,连那地和周围的城邑,都给了迦得子孙和流便子孙,并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、宁拉、伯哈兰,都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛(尼波,巴力免,名字是改了的),又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉,他的子孙往基列去,占了那地,赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉,他子孙就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄,就称这些村庄为哈倭特睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村,就按自己的名称基纳为挪巴。”

奇怪吗?本来只有迦得和流便两支派要在约但河东分地,现在突然间又多出一个玛拿西(从下文,民三十四:14节,我们知道是半个支派)。看来,大家都被约但河东的大片草原所迷住了!

请看约但河东两个半支派的分地图。(图一)

9。民三十三:1 - 49  “以色列人按着军队,在摩西,亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作站口下同)记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程,其路程乃是这样:正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。那时,埃及人正葬埋他们的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行,安营在疏割。从疏割起行,安营在旷野边的以倘。从以倘起行,转到比哈希录,是在巴力洗分对面,就在密夺安营。从比哈希录对面起行,经过海中到了书珥旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。从玛拉起行,来到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕树),就在那里安营。从以琳起行,安营在红海边。从红海边起行,安营在汛的旷野。。。。。。从以旬迦别起行,安营在寻的旷野,就是加低斯。从加低斯起行,安营在何珥山,以东地的边界。以色列人出了埃及地后四十年,五月初一日,祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山,就死在那里。亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。以色列人从何珥山起行,安营在撒摩拿。从撒摩拿起行,安营在普嫩。从普嫩起行,安营在阿伯。从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,摩押的边界。从以耶亚巴琳起行,安营在底本迦得。从底本迦得起行,安营在亚门低比拉太音。从亚门低比拉太音起行,安营在尼波对面的亚巴琳山里。从亚巴琳山起行,安营在摩押平原约旦河边,耶利哥对面。他们在摩押平原沿约旦河边安营,从伯耶施末直到亚伯什亭。”

这是出埃及,过红海,进旷野,至西乃山;出西乃山,至加底斯,在旷野绕圈子,进摩押平原的整个行军路程,费时四十年。我们不再一一研究每个旅途站,这是没有什么意义的。

摩西在圣灵的默示下,记载了这段路程。下笔的时候,回想前尘往事,想起哥哥亚伦的死在何珥山,和整代的出埃及的同胞葬身在旷野里,真不知道他有什么感触?_____________

请看以色列民出埃及的行军路程。(图二)

默想:

如果大家还对两个半支派要在河东分地是否明智有怀疑的话,请看代上五:25 - 26 节的记载:

“他们(两个半支派)得罪了他们列祖的上帝,随从那地之民的神行邪淫;这民就是上帝在他们面前所除灭的。故此,以色列的上帝激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心,他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边,直到今日还在那里。”

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