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1。摩西死了，交棒给约书亚，他能胜任这个重大的责任率领以色列民进入应许之地迦南吗？
2。谈到教会领袖交棒与接棒的问题，旧约圣经清楚地给我们两个模式： 一、摩西与约书亚的模式；二、以利亚与以利沙的模式。我认为现在最有可能的是前者。所以，教会领袖不能只顾自己的事工，也有责任栽培年轻，有潜质的工人，成为合神心意和使用的器皿，甚至被神拣选作为接班人。
1。来十一：30 - 31 “30以色列人因着信，围绕耶利哥城（Jericho）七日，城墙就倒塌了。31妓女喇合（Rahab）因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”
《新译本》：30因着信，耶利哥的城墙被围绕了七天，就倒塌了。31因着信，妓女喇合和和平平接待了侦察的人，就没有和那些不顺从的人一起灭亡。
KJV：30 By faith the walls of Jericho fell down, after they were compassed about seven days. 31 By faith the harlot Rahab perished not with them that believed not, when she had received the spies with peace.
原文第30节没有“以色列”（《和合本》）。摩西死了，交棒给约书亚，他能胜任这个重大的责任率领以色列民进入应许之地迦南吗？红魔曼联（Manchester United）领队弗格森（Alex Ferguson）去年（2013年）将主帅棒交给莫伊斯（David Moyes）。结果怎样？
莫伊斯（David Moyes）
从去年八月到现在（2014年一月），莫伊斯创下许多“记录”：
1。自1984年以来，红魔第二次在 FA Cup 第三轮被淘汰出局。
2。自1972年以来，红魔再次输给纽卡斯尔（Newcastle）。
3。自1978年以来，红魔再次输给西布朗（West Bromwich Albion）。
4。自1992年以来，红魔再次输给埃弗顿（Everton）。
5。82年来第一次在自家门前输给斯旺西（Swansea）。
6。在今年一月七日的联赛杯半决赛首回合，桑德兰（Sunderland）是13年来首次击败曼联；这也创下了曼联十三年来的三连败。
7。弗格森在他27年执掌红魔生涯里，从来没有在主场的六场球赛中输掉四场。莫伊斯却在五个月内打破了这个记录！
8。英超联赛（2013/2014）已经进行了一半，红魔曼联创下了历来最糟的成绩，前20轮只拿到34分。
如果曼联不能打进前四名，明年就没有资格参加欧洲冠军联赛（UEFA Champions League）；不能挤进前六名，就连欧足联赛（UEFA Europa League）也失去参赛资格。不能参加欧联赛，意味着现有球员会纷纷离队，球队也不容易买进有高素质的世界级球员。如果你是莫伊斯（David Moyes），你怎能承受得了球队目前面对一再下滑，落入谷底的压力？结果如何，我们拭目以待。
那么，教会领袖的交棒与接棒会是怎样？谁有勇气穿上唐崇荣牧师留下来的鞋子，接过他的棒子？去年（2013年）因为布道团里几位同工给唐牧师发了所谓“谏言信”，对唐牧师的“提拔、赞许和溺爱”年轻人刘崇右弟兄似乎有所“不满”，以致团队陷入分裂忧患。请参“谏言信”的片断：
还有传言说刘崇右传道是唐牧师的“接班人”。《基督日报》（2013年）就有几篇关于这样的报道，如：
。。著名华人布道家唐崇荣牧师带领归正福音运动三十多年，在他年届72岁之际，他选定了不到30岁的青年人刘崇右传道为他的接班人，更让他成为唐崇荣国际布道团年来「最年轻的讲员」，在一向作风保守的布道团此做法是开创先例，引来不少关注，更引起布道团内部不少讨论。
唐崇荣牧师对刘崇右的评价甚高，说：「一个年龄看起来只有21岁，但其实已经29岁的年轻人。他是我见过的人中，最诚实、最以主的荣耀、以敬畏上帝为前题的一个青年。」
唐牧师更说：「这个人思想很清楚，记性非常清晰，他在台上一两个钟也没看过稿子一个字。我看见他好像看见了年轻的我跑出来了。我感谢上帝，等了五十几年，神兴起了一个年轻人出来。」
（陈丽斯 / 基督日报记者，2013年08月30日）---------------------------------------
。。对于网络上有传言，「唐崇荣选定刘崇右为接班人」。陈佐人直言：「我认为不是。刘弟兄只是在个别的布道会中做见证的人，不牵涉到的唐崇荣的事工。不论布道团同工们喜不喜欢刘弟兄，他都没有正式接手布道团的任何事工。另外，他不是印度尼西亚人，不能带领唐牧师在印度尼西亚的教会；不是成名布道家，无法推动唐崇荣布道团的工作；他还很年轻，也不可能创办自己的布道团。」（邵希雯 / 基督日报记者，2013年08月22日）
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。。关于接班的问题，张伯笠牧师表示，唐崇荣牧师今年七十三岁，培养接班人很正常，也是当务之急，至于选谁做接班人，不是外人可以说三道四的，因为那是唐牧师的事儿。
张牧师认为唐牧师一定是经过祷告后会顺从圣灵在他心中的引导的。「我相信唐牧师是寻求主带领的神仆，在如此重大人事安排上，唐牧师必遵从圣灵的感动。」
在张牧师看来，之所以爆发唐崇荣布道团接班人风波是华人基督教界接班伦理碰撞的结果。刘崇佑三十二岁，不是传道人后代，又没有在神学院毕业，唐牧师突然把他放在助手的位置上，引起的张力可想而知。
「这需要细致的说服和勾通，让感动唐牧师的灵同样感动布道团的众牧者，他们都是忠心跟随唐牧师事奉主耶稣的仆人，其中也有我的朋友，相信神仍会使用他们，像神使用保罗和巴拿巴一样。」他说。
但张牧师认为，无论是栽培接棒人，还是培养后继者，都不是论资排辈，而是要顺服圣灵的引导和尊重交班人的决定。就像圣经中的先知以利亚选择了以利沙一样，以利沙并不是以利亚先知学校的学生，但神的灵感动以利亚选择了以利沙。以利沙也求得加倍的恩膏。行了加倍的神迹。
张牧师又举例说，当年宋尚杰博士也没有读完神学院，而是从精神病院「毕业」；当年倪柝声弟兄写「属灵人」时也才二十五岁，也没有读过神学院，比今天的刘崇佑还年青!「这两位神仆要是放在现在的华人教会恐怕连做助理牧师的资格都没有，但神却兴起他们成为影响那个世代的属灵伟人。」张牧师风趣地说。
依据张牧师的了解，唐牧师非常欣赏刘传道的恩赐，有意把其培养为新一代的布道家。对于是否让他接布道团的班，唐牧师并没有明确告诉过张牧师。因此，张牧师有理由相信唐牧师对刘传道的爱并非偏爱，而是一贯的爱惜人才。
张牧师还说，首先唐牧师没选自已的子女和宗亲做接班人，说明唐牧师没有私心。而且张牧师认为年轻不是问题，重要的是看主的心意，「保罗不是也劝勉属灵儿子提摩太不要叫人小看自己年轻吗？」
张牧师眼中的刘崇右传道。。。。张牧师和刘传道有过同工经历，见证刘传道不仅有恩赐，而且非常谦卑，看得出是神拣选的仆人，将来必受重用。。。据张牧师介绍，刘传道非常有讲道恩赐，解经严谨，既使唐牧师为他翻译出现错误，他也会不留情面纠正过来，而唐牧师也毫不生气，看出师徒之间的默契。
（全威 / 基督日报记者，2013年09月24日）
总之，谁来接班，还是没有人接班，以后自会分晓。现在我们在祷告中时常要纪念唐牧师和布道团的事工。（附：
一、《刘崇佑弟兄的见证》- YouTube： http://youtu.be/SJCWlRipj5U ；
或从 Dropbox 下载：https://dl.dropboxusercontent.com/u/14041010/Michael_testimony.mp4 （mp4 格式，57分钟）；https://dl.dropboxusercontent.com/u/14041010/Michael_testimony.flv （flash 格式）（缓冲需要时间，请耐心等待。）
二、《使徒所传的福音》（刘崇佑弟兄）- YouTube : http://youtu.be/wio7x_1qvr8 ）
三、陈琛仪牧师 Rev.Dr.Sam Chan 《教会领袖的交棒与接棒》）
现在言归正传。摩西是怎样交棒给约书亚的？（1）摩西五经里第一次提到约书亚是在出十七章。以色列人出埃及过红海，在利非订和亚玛力人争战。约书亚是当时的首领。
8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着上帝的杖，站在山顶上。”
10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。
11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。（2）出二十四：13 “摩西和他的帮手约书亚起来，上了上帝的山。”这是第二次提到约书亚。西乃立约之后，上帝呼召摩西上山，向他启示建造会幕的蓝图。约书亚可能与摩西上到山腰，一起等候六天，直到第七天摩西奉召上到山顶，进入云彩中（出二十四：16）。这时，约书亚 被称为摩西的“帮手”。
（3）出三十二：17 “约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：在营里有争战的声音。。。”百姓见摩西迟延不下山，就铸了一只金牛犊，以它代替耶和华来拜。摩西和约书亚下山，见此情景，大发义怒，把手里的两块法版扔在山下摔碎。约书亚目睹整起事件。
（4）出三十三：11 “耶和华与摩西面对面说话，好象人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。”这里说约书亚是“少年人”，原文是
（na'ar），在《出埃及记》出现四次（出二：6，十：9，二十四：5，三十三：11）。从年龄来说，与老年人相对，可指年轻人，甚至未满三个月的婴孩摩西耶被称作“少年人”（出二：6）。从身份来说，可指“仆人”，如亚伯拉罕的“仆人”（创二十二：3），巴兰的“仆人”（民二十二：22）等。这里应该是指约书亚是年轻人。他“不离开会幕”，可能是他得摩西的信任，作会幕的警卫（守门的），或指他以神的家为家。
（5）民十一：28 “摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’”以色列人因在旷野没有肉吃发怨言。摩西向耶和华诉苦，问为什么要把管理的重担交给他。于是耶和华命摩西召聚七十个长老，然后把降在他身上的灵分赐那七十个长老，他们就受感说话，印证他们可以分担摩西管理的重担。不过当时有两个人仍在营里，他们本是七十个长老中被录的人，只是没有到会幕那里去。怎知灵也停在他们身上，他们在营里也说起预言。约书亚知道后告诉摩西，请摩西禁止他们。摩西 对约书亚说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上！”约书亚从摩西身上学到谦卑，不妒嫉的功课，就像福音书上的“雷子”约翰（路九：51-56) 叫主从天上降下火来烧灭那些不跟从他的人。
（6）民十三和十四章 “。。必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。”（民十四：30，38）以色列人来到巴兰旷野的加低斯，摩西派了十二个探子去窥探迦南地，其中有迦勒和约书亚。四十天后，其他探子回报恶信，说“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。。。我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民十三：31-33）迦勒和约书亚却说，“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民十三：30）结果怎样？耶和华说：（民十四：22-38）
22这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；
24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
25亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。
26耶和华对摩西、亚伦说：
27“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
28你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
29你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，
30必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
31但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
32至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；
33你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。
34按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。
35我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。'”
36摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，
37这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
38其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。这样，惟有迦勒和约书亚才能进入应许之地迦南。在第二次人口普查的时候，果然只有他们存活，“这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：‘他们必要死在旷野’，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。”（民二十六：63-65）
（7）民二十七章：约书亚被选为摩西的继承人。旷野漂流四十年后，以色列人回到加低斯，会众没有水喝就聚集攻击摩西。耶和华吩咐摩西，“‘你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。’于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：‘你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？’摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。”这样摩西就不能领以色列人进应许之地。谁来领他们进迦南地呢？民二十七章就交代了这件事：（民二十七：12-23）
12耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，
13看了以后，你也必归到你列祖那里，象你哥哥亚伦一样。
14因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”
15摩西对耶和华说：
16“愿耶和华万人之灵的上帝，立一个人治理会众，
17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”
18耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上，
19使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，
20又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。
21他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”
22于是，摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，
23按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华借摩西所说的话。（8） 民三十二章：当流便和迦得两支派求摩西把约旦河东分给他们为业的时候，摩西开始并不喜悦。他对他们重提上一代以色列人因不信被耶和华惩罚，死在旷野的事件，也说：“凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我，惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。”（民三十二：11-12）这样再次让我们看到迦勒和约书亚有耶和华的印证，是专心跟从耶和华的人。 摩西也嘱咐约书亚有关约但河东分地，流便和迦得支派的承诺：（民三十二：28-32）
28于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：
29“迦得子孙和吕便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；
30倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”
31迦得子孙和吕便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
32我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”（9） 民三十四章：如果摩西不被允许进迦南，以色列民进迦南后，谁来负责分地呢？耶和华说：“耶和华晓谕摩西说：‘要给你们分地为业之人的名字，是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。又要从每支派中选一个首领帮助他们。’”（民三十四：16-18）
（10）在《申命记》，摩西对出埃及后的第二代以色列民说话，一再提到耶和华的吩咐，叫他勉励约书亚，使他胆壮，因为约书亚要领以色列民进迦南。
申一：38 伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。。
申三：21 那时，我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。’
申三：28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。
申三十一：1-8，14-24 最后的话
1摩西去告诉以色列众人，
2说：“我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约旦河。'
3耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。
4耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。
5耶和华必将他们交给你们，你们要照我所吩咐的一切命令待他们。
6你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”
7摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。
8耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”14耶和华对摩西说：“你的死期临近了，要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”于是，摩西和约书亚去站在会幕里。
15耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。
16耶和华又对摩西说：“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。
17那时，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以至他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日，他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？'
18那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。
19现在，你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是，
20因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。
21那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”
22当日，摩西就写了一篇歌，教导以色列人。
23耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”
24摩西将这律法的话写在书上，及至写完了。。申三十二章：摩西的歌
申三十二：44 摩西和嫩的儿子约书亚，去将这歌的一切话说给百姓听。
申三十四章：摩西死，约书亚接棒，以色列人便听从他。
1摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，
2拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，
3南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。
4耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地说：‘我必将这地赐给你的后裔。'现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”
5于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
6耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。
7摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。
8以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
9嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
10以后以色列中再没有兴起先知象摩西的；他是耶和华面对面所认识的。
11耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，
12又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。
约书亚穿上摩西的“大鞋”后，怎样了？我要留到下一课才和大家分享。结束之前，我们回到“教会领袖的交棒与接棒”的问题。旧约圣经清楚地给我们两个模式：
一、摩西和约书亚的模式：
摩西看到约书亚是可造之材，他把约书亚留在身边作帮手，给他装备。
在适当的时机，耶和华清楚地指示摩西，叫他按手在约书亚头上，拣选约书亚为摩西的继承人。
摩西死，约书亚率领以色列民走干地过约但河，正如当年摩西率领以色列民走干地过红海，印证了他是上帝拣选的接班人。
二、以利亚和以利沙的模式：
耶和华拣选亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙，命先知以利亚膏他作接班人。（王上十九：16）
以利亚遵命，在遇见以利沙耕地时，就将自己的外衣搭在他身上，呼召他跟随自己。（王上十九：19-21）
以利亚被接升天之前，以利亚一再试验以利沙，叫他等候不要跟随（王下二：2，4，6），看他的心志是否坚定。（王下二：1-8）
最后，肯定以利沙的心志后，以利亚问以利沙要为他做什么，以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”（王下二：9）以利亚被接上天时，以利沙得偿所愿，他拾起以利亚掉下来的外衣，回去站在约但河边，用这外衣打水，水左右分开，走干地过去，印证了他是以利亚的接班人。
现在教会领袖的交棒与接棒，我想最有可能的模式应该是摩西和约书亚的模式。教会领袖不能只顾自己的事工，也有责任栽培年轻，有潜质的工人，成为合神心意和使用的器皿，甚至被神拣选作为接班人。
还是孩子
“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前四：12）
“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后二：22）
达雷尔•比利萨特（Darrell Blizzard）中学毕业后，离开了他长大的孤儿院，加入了美国陆军航空队。当时二次世界大战战况激烈，他很快就担起了那些通常只交给年长和资深者的重要任务。多年之后，他告诉记者在成为B-17四引擎轰炸机的驾驶员之前，他只驾驶过四匹骡子拉的犁。此时近九十岁的他说道：「我们驾驶那些飞机的时候，都还是孩子。」
在圣经中，我们看到许多年幼时就勇敢跟随上帝的人物。在属灵领袖腐败的情况下，「撒母耳还是孩子……侍立在耶和华面前」（撒母耳记上2章18节）。年轻的大卫对抗巨人歌利亚，即使别人告诉他：「你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻」（17章33节）。耶稣的母亲马利亚得知要怀上帝的儿子时，可能还很年轻，但她却对来报信的天使说：「情愿照你的话成就在我身上」（路加福音1章38节）。保罗也告诉年轻的传道人提摩太：「不可叫人小看你年轻，总要……作信徒的榜样。」（提摩太前书4章12节）
上帝看重他家庭中的每一分子，靠着他的力量，年轻人可以在信仰上大胆无畏，而年长的可以鼓励那些「还是孩子」的人。恳求主保守我们，
年轻有力往上行；
无论年长和年幼，
紧跟救主齐迈进。
应当时时激励比我们年轻的人。
（取自《灵命日粮》2012年 12月 7日，作者：David C. McCasland）
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