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1。我在上一课谈到“要被圣灵充满”时说：
。。。“被圣灵充满”是保罗和伴随他宣教的路加医生所用的词汇。。用以表示人把生命降伏在圣灵的掌管下，明白主的旨意（弗五：17），过着讨主喜悦的生活（弗五：10），结出圣灵的果子（加五：22-23）。被圣灵充满有什么感觉和表现吗？除了在《使徒行传》第二章、第八章、第十章和第十九章，四起在救恩历史上有特别意义的事件上，我们有看到超然的现象之外，其他发生在个人身上的“圣灵充满”，并没有伴随着可见或可听的、自然或超自然的表现或现象。不过，从那些被圣灵充满的人都大有信心，放胆传讲上帝的道，可见当人不断地被圣灵充满，敬畏上帝，行出主的旨意，内心必定有无法形容的满足、喜乐、平安；在心灵里也会很自然地涌出称颂和赞美，这正是保罗接下来所要谈论的（弗五：19-21）。
今天，我们就查考这段经文的最后一部分，弗五：19-21节。
2。弗五：19-21 “19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝。21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
《新译本》：“19应当用诗章、圣诗、灵歌，彼此呼应，口唱心和地赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝，21还要存敬畏基督的心，彼此顺服。”
KJV：19 Speaking to yourselves in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord;20 Giving thanks always for all things unto God and the Father in the name of our Lord Jesus Christ;21 Submitting yourselves one to another in the fear of God.
原文：
从原文的结构上，大家可以清楚看见，在主句“被圣灵充满”之下， 接下来的三节经文（19-21节）里有五个分词（participle）：“对说”、“口唱”、“弹琴（颂赞）”和“感谢”是现在式主动语态分词（present active participle）；“顺服”是现在式关身语态分词（present middle participle）。这些分词都有连句功能，修饰主句里“被充满”，表示被圣灵充满之后所有的表现；现在式则表示习惯性、持续性的动作。
一、“19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”-
《新译本》：“19应当用诗章、圣诗、灵歌，彼此呼应，口唱心和地赞美主。”
KJV：19 Speaking to yourselves in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord;
“诗章”（psalms）- 指的是《旧约》的《诗篇》，根据希伯来文，可译为圣诵，是犹太人的圣歌集，可以拿来唱的。怎么知道呢？因为诗篇的许多标题，都附有用何种调子唱出，用何种乐器伴奏 （如诗五十三、五十四、八十一）；有的标题则说“交与伶长”或“可拉后裔的诗”（如诗八十五）。可拉后裔是利未人，在圣殿里负责守门和唱歌，大卫把他们组织成圣乐队，人数达到四千人，他们在殿里用乐器颂赞耶和华（代上二十三：5）。代上二十五章还记载了大卫怎样把这些人分班次，训练他们弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌，颂赞耶和华。在新约时代， 我们对教会唱什么诗章和怎样唱都一无所知。为什么呢？从音乐历史里，我们知道在没有曲谱发明之前，圣歌是经由口授传播代代相承，但要全部记住、并正确地传承下去是非常困难。为了帮助记忆，有必要把正确的音记录下来，是在主后九世纪才有的。有一本作者不详的音乐入门书叫做《音乐提要》，里头还留着以下以希腊字母变形的记号来记谱的圣歌：
至于乐谱的发明者，我们知道是意大利人奎多·阿雷佐（Guido d'Arezzo，995-1050），但今日的五线记谱法的形式，是十七世纪的时候建立的。所以，我们对新约教会唱什么诗章和怎样唱一无所知是完全可以理解的。
“颂词”（hymns）- 《新译本》作“圣诗”，指的是新约时代以赞美上帝为目的的诗章，如弗五：14，提前三：16，腓二：5-11。。
“灵歌”（spiritual songs）- 指的是敬拜赞美上帝之外所有属灵的圣歌，如有关救恩、心志、引导看顾、奉献。。但也有学者如 F F Bruce 认为，这是在没有预先构思歌词的情况下“在灵里”唱出的歌。灵恩派的解经当然认为这是受圣灵感动而自发唱出的“阿阿呜呜吸哩噜拉喔一。。”（林前十四：15）
“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说。。”- 《新译本》作“应当用诗章、圣诗、灵歌，彼此呼应”。“对说”的原文是 laleo （说话），指的应该是一启一应的方式读《诗篇》，有教化的功用，如林前十四：26 所说：“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。。。”西三：16 ：“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”
“口唱心和地赞美主”- 这里有两个“分词”：一个是 adontes (动词 ado），意思是歌唱，所以翻译作“口唱”。
一个是 psallontes （动词 psallo，名词就是 19节的“诗章”），意思是唱诗章或弹琴赞美上帝。句子里说用心唱诗章，所以翻译作“心和”。
“口唱心和地赞美主”是被圣灵充满的信徒应有的表现。
二、“20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝。”
《新译本》：“20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝，”
KJV：20 Giving thanks always for all things unto God and the Father in the name of our Lord Jesus Christ;
“感谢”（giving thanks）是一个分词。“凡事常常感谢父上帝”是保罗在他的书信里一再地教导，如：
西三：17 无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。
腓四：6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。帖前五：18 凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。
我们要特别注意保罗说的“凡事”。换句话说，不管“好事”，“坏事”， 我们都要感谢父上帝。这是什么意思？这样做是表示上帝掌管我们生命里的一切事，而每一件事的发生都有着上帝的美意。诗人说：“我终身的事在你手中。”（诗三十一：15）这是基督教和其他外教不同的地方。我要提醒大家，除非一个人被圣灵充满，也就是说，他的生命完全受圣灵管治，明白上帝的旨意，他是不可能“凡事常常感谢父上帝”。
“。。要奉我们主耶稣基督的名。。”- 怎样感谢父上帝呢？保罗说：“要奉我们主耶稣基督的名”。基于主耶稣的身份和他所成就的救恩，我们可以进到父面前（弗二：18）与父上帝说话。这里也提醒我们，在我们还作罪人的时候，主耶稣肯为我们舍身流血，使我们得蒙救赎，过犯得以赦免（弗一：7）；现在我们是上帝的儿女，上帝怎会把这么大的救恩视若无睹，让命定没有“美意”的事发生在他儿女的身上呢？ 所以保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗八：28）
“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝。”这是被圣灵充满的信徒应有的表现。保罗就是这样的一个人，他写这句话的时候，自己还在监牢里，作了带锁链的使者！（弗六：20）在他书信里，我们时常看到他为信徒和各样的事祷告感谢父上帝，如：
林前一：4 我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；
弗一：16 就为你们不住地感谢上帝，祷告的时候，常提到你们，
腓一：3 我每逢想念你们，就感谢我的上帝；
西一：3 我们感谢上帝我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，
帖前一：2 我们为你们众人常常感谢上帝，祷告的时候提到你们，
帖后一：3 弟兄们，我们该为你们常常感谢上帝，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。
提前一：12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。
门4 我祷告的时候提到你，常为你感谢我的上帝，你们也许听过马太·亨利（Matthew Henry，1662-1714）的这个见证：
有一天，他的钱包被强盗抢走。回到家后，他向上帝祷告说：
他要感谢父上帝，因为：
一、我要感谢以前没有被抢过；
二、他们只取去我的钱，未取我的命；三、虽然他们全部抢去，损失到底不多；
四、我是被抢者，不是我去抢人。
但这样的祷告跟一些人所说的“看破”名利得失或“看透”生死相同吗？譬如，于丹教授在《庄子》心得里说：
。。天下人为了名和利，熙熙攘攘，来来往往，其实都是心有拘囿。只要我们自己打破这个边界，我们才有可能达到一种自由和逍遥。
。。庄子生活贫穷，但他不在乎利；庄子思精才富，但他不在乎名。。
。。那么，庄子能看破生死吗？。。庄子在《至乐》篇有这么一个著名的故事：
庄子自己的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲着盆在那儿唱歌呢。。。那么庄子是怎么看待自己的死亡呢？。。我死了以后，要“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”。这广大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。。。（完）
像这样一个“看破”名利得失和“看透”生死的人，如果他的钱包被强盗抢走，他当然也不在乎，也许还会谢天谢地！不过，基督教的“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝”是“看破”或“看透”一切事吗？请大家在课堂上讨论。
三、“21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
《新译本》：“21还要存敬畏基督的心，彼此顺服。”
KJV：21 Submitting yourselves one to another in the fear of God.
这里有一个分词“顺服”（Submitting）。根据新约希腊文教授罗伯逊（A T Robertson )的说法，在句子结构方面，这个分词与前面的几个分词“口唱心和”和“感谢”的连接比较松散。我们可以把它当作一个命令式独立分词，开启新的一段有关“顺服”的教导，要彼此顺服。。作妻子的当顺服自己的丈夫。。教会顺服基督。。
“。。彼此顺服。”- 这样的教导可说少之又少，可能空前未有。 仆人顺服主人，学生顺服老师，人民顺服作官的、掌权的，作官的顺服君王，人顺服神。。大家应该不会有异议吧。但保罗说：被圣灵充满的人要“。。彼此顺服”。换句话说，在教会里，会友要彼此顺服，会友要顺服长老、牧师，牧师传道人要顺服会友，学生要顺服主日学老师，主日学老师要顺服学生。。。说起来有点“荒唐”，但这正是保罗的意思。为什么要“彼此顺服”？
“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”- 这是“彼此顺服”的神学基础。保罗在《以弗所书》第一至三章，已经详细说明了基督在信徒各人身上所成就的救恩：大家原本都是死在过犯罪恶之中，上帝叫大家与基督一同活过来；这样的得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，也不是看各人的身份、地位、学识、功劳。。上帝一视同仁，借着基督在十字架上的流血，叫人与上帝和好，受洗归入基督的身体（教会）。所以，教会里每一个人，上至牧师长老，下至会友信徒，都是蒙恩的罪人，对自己的得救和归入教会没有什么值得自夸。既然每一个人都是基督的宝血所救赎，是基督所爱，在基督的眼中都是平等的，就不要像外邦人掌权的，辖制在下的人，反而要“存敬畏基督的心，彼此顺服。”主耶稣就曾亲自这样教导门徒：（路二十二：24-27）
24门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。
25耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。
26但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。
27是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。。。”不但言教，主耶稣还身教。在约十三：1-17 他为门徒洗脚：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”
最大的身教，还是基督道成肉身，“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二：6-8）
连我们的主耶稣基督都能存心顺服，我们怎能不“存敬畏基督的心，彼此顺服”呢？
有一位医生述说了一个十分发人深省的事件：有许多病人来接受一位医生的化学治疗，在这么多接受治疗的病人中，有一位才五岁大的儿童，他有个特别的父亲。据这位医生所言，这位小病人的父亲看起来就气宇轩昂。他每天亲自带着他五岁大的儿子，到这位医生工作的医疗中心来接受化学治疗。他们每次进来的时候，这位父亲的衣着和他那一头浓密的头发，总使他显得那么与众不同，而他的儿子也常带着一张笑脸，十分讨人喜欢。
有一天，这对父子又从医生面前走过，不同的是那天孩子没有像平常一样戴着帽子，因此他发亮的秃头明显地出现在大家眼前。当医生转向这孩子的父亲时，医生更是惊叹得说不出话来。只在同时听见那孩子兴高采烈地说:「瞧我爸爸！」「他也剃光了头，好让我们看来一模一样。他要陪我一起把头发长回来。」他父亲在一旁微微含笑！
医生后来说：「那时，在我眼中，这位父亲比过去显得更加出众。」
耶稣本有上帝的形像，他本有尊贵和荣耀的身分，但为了我们，便来到世间陪伴我们一同走过人生一切的苦痛（像那位小朋友的父亲），走出悲情和走进永生。他并非高高在上，面目狰狞地指责人，乃是那位放下天上尊贵的形像，取了人的样式陪伴我们一同成长的上帝。（取自黄朱伦博士著《腓立比书-仆友的生命与事奉》2006年，明道社有限公司）教导是一回事，实践起来又是另一回事。会友要顺服牧师长老，我们不谈了。但牧师长老要怎样顺服会友呢？作教会领袖的，在领导的过程中，又怎样同时顺服会友呢？这里牵涉到“仆人领袖”的观念。我还是留给学员在课堂上讨论吧。
总之，除非一个人被圣灵充满，生命被圣灵管治，他很难“存敬畏基督的心，彼此顺服。”
从“彼此顺服”的教导，就引出“作妻子的，当顺服自己的丈夫。。”的说法（弗五：22）。我们下一课再见。
弗五：19-21 “当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
西三：16-17 “当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。”
你要找一个被圣灵充满的教会吗？
一、它是一个歌唱赞美上帝的教会。
二、它是一个用基督的道理彼此教导，互相劝戒的教会。
三、它是一个凡事奉主耶稣基督的名，常常感谢父上帝的教会。
四、它是一个存敬畏基督的心，彼此顺服，互相敬重，互相尊重的教会。
你找到了吗？
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
