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我再说一次，我们是从恩约的视角来看教会。上帝不会因为以色列人背约，就放弃他对世人的救赎计划。上帝用耶稣基督的血与我们所立的新约是恩典的约，他非要建立教会不可，使我们归入教会，作为“新以色列”，为主耶稣作见证（徒一：8）。教会不是一个组织机构，被人利用，作为建立自己“王国”或权力基地的工具。
旧约没有“教会”这个字。新约第一次出现“教会”是在太十六：18
“我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”第二次是在太十八：17
“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”两次都是主耶稣亲口说的。希腊原文是 ekklesia
，这不是新造的字，原本是指希腊社区中，一群被召唤出来以便处理公务的市民。从字源学来说，它是由两个词组成：ek“出”和 klesis
“呼召”，因此是指被呼召出来的任何群体。
主耶稣升天，五旬节圣灵降临，犹太人归信基督耶稣后，慢慢形成了他们的群体意识，觉得需要找一个适当的名词来称呼自己，他们就采用了 ekklesia 这字，有别于
犹太人的会堂sunagoge。在新约里，除了雅二：2 以 sunagoge 称呼教会外，其他地方都用 ekklesia，意思是，从未得救的人中被呼召出来，集合而成的一个信徒团体。五旬节圣灵降临的时候，也就是这个呼召的开始，所以一般解经家就以这事件标志基督教会的诞生。
在《使徒行传》，第一次出现“教会”这个字是在徒五：11 “全教会和听见这事的人都甚惧怕。”徒八：1
“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”徒十一：26
“找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。”这时的教会可说已经完全和“会堂”分别出来。
对罗马政权来说，有一段时间，他们以为基督教会不过是犹太会堂的另一种样式。。
1。一般上,教会乃是指在一个特定的地点聚集的信徒，无论这聚集是不是为了敬拜。
以下经文用「教会」含有敬拜的意义：徒五：11，十一：26，林前十四：19，28，35。
以下经文则没有：罗十六：4，林前十六：１，加一：２，帖前二：14。
2。在一些的经文中，教会则是指「家庭」聚会，或指在某个人「家庭中聚会」的教会。在新约中，一般上比较富有的信徒常把自己的房子提供为聚会处。参：罗十六：5，23，林前十六：19，西四：15，门2。
3。「教会」这个字最广泛的用法乃指所有信徒的总和，包括在天上、地上、以往、现在以及将来，凡是与基督相联合，接受他为救主的信徒。参：弗一：22，三：10，21，五：23-25，27，29，32，西一：18，24。
4。综合以上这字眼之含义，「教会」含宇宙性与区域性的层面。宇宙性层面的含义是指古往今来，天上地下，凡被圣灵所召、所生，并归入基督身体之内的信徒。而区域性层面的含义则只涵盖那些在某个地区聚集的基督徒。
1．教会有分真假吗？如果有，怎样分辨真与假？
2．真教会是完全，没有瑕疵吗？
3。我们的教会有什么不完全？有什么地方可以改进？
有关教会疑难问题（二）- 下主日讨论
