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列王纪下(第一至二十五章)- 耶和华立王废王(二)

第二十六课 - 犹大王希西家在位(六)- 患病,得医治和延寿,后去世

(南国:希西家 Hezekiah 715-687/686BC)

经文:王下二十:1 - 21,代下三十二:24 - 33

主旨: 希西家病得要死,上帝不单医治了他,还给他延寿十五年;希西家一生所行的事,尽都亨通,“惟有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事;这件事上帝离开他,要试验他,好知道他心内如何。”
 

1。 在上今天的课之前,我们先温习过去的五课。

我从王、民、祭司/先知、约四方面分析了希西家时代犹大的中兴。首先,我们看到希西家的确是一个英明的皇帝,圣经说他“。。倚靠耶和华以色列的上帝,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在,他无论往何处去,尽都亨通。”(王下十八:5-7)有这样一个敬畏上帝的,犹大的复兴指日可待。

然后,希西家在父亲亚哈斯去世后,最优先处理的是打开圣殿的门,召聚所有祭司和利未人,吩咐他们重新修理和洁净圣殿。正如主耶稣说:“你的财宝在哪里,你的心也在那里”(太六:21),从他打开圣殿的门,修理和洁净圣殿,我们知道他的心在圣殿。圣殿对他来说,犹如一国之“心”,心室壁增厚肥大,血脉粥样硬化,污秽梗塞出血,国运肯定不兴,气数亦不长。谁是医心救国的人呢?希西家没有召聚犹大的长老和文武百官,而是众祭司和利未人,后者才是医心的人。

我们也从立约的角度来看犹大的中兴。希西家聚集以色列和犹大的民众在耶路撒冷守逾越节,回应过去上帝与列祖所立的;又改革犹大的宗教生活,还原祭司和利未人在摩西时代应有的职事和赋予的权柄。

这样,四个条件都齐备了,犹大在希西家的治理下,怎么会不中兴呢?

在内中兴,对外有如何?《列王纪》用了两章(十八和十九章)讲述希西家怎样面对当时的霸权亚述的侵入。

首先,在701BC,希西家乘着巴比伦的比罗达巴拉但与亚兰(Aramaeans)和以栏(Elamites)联手对付亚述,在埃及的撑腰下,就背叛亚述(王下十八:7),成功摆脱不再作亚述的附庸国。于是亚述王西拿基立第一次挥军南下,势如破竹地击败西顿、亚耳拔、亚扪、摩押、以东、亚实突、亚实基伦等地,然后把矛头指向犹大的拉吉(Lachish)。在亚述王还没攻打拉吉(Lachish)之前,希西家早已为耶路撒冷做好全面的防卫。可是,当拉吉陷落,耶路撒冷面临敌人大军威胁的时候,他也惊慌起来,决定向亚述王求饶,愿意接受任何罚额来换取耶路撒冷的平安(王下十八:14-16)。

688/686BC,西拿基立第二次南下,占领拉吉和围困耶路撒冷 。那位带领犹大中兴,宗教生活改革,敬畏上帝的希西家,在敌人大军压境,被敌方代表极尽侮辱之下,好像如梦初醒,知道不能靠埃及,“不能靠车,不能靠马,只能靠耶和华我们上帝的名。”(诗二十:7)所以他悲悲哀哀,又谦卑地,进入耶和华的殿,寻求上帝的帮助。上帝行神迹奇事,杀了亚述军十八万五千人,亚述王西拿基立返回尼尼微(Nineveh)后,儿子杀了他,另一儿子以撒哈顿 (Esarhaddon,681–669 BC)接续他作王

“这样,耶和华救希西家和耶路撒冷的居民,脱离亚述王西拿基立的手,也脱离一切仇敌的手,又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷,将供物献与耶和华,又将宝物送给犹大王希西家。此后,希西家在列邦人的眼中看为尊大。”(代下三十二:22-23)

2。王下二十:1 - 11  “1那时,希西家(Hezekiah)病得要死。亚摩斯(Amoz)的儿子先知以赛亚(Isaiah)去见他,对他说:‘耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。’2希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:3‘耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。’希西家就痛哭了。4以赛亚出来,还没到中院(注:"院"或作"城"),耶和华的话就临到他说:5‘你回去,告诉我民的君希西家说:耶和华你祖大卫的上帝如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你。到第三日,你必上到耶和华的殿。6我必加增你十五年的寿数;并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。’7以赛亚说:‘当取一块无花果饼(figs)来。’人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了。8希西家问以赛亚说:‘耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?’9以赛亚说:‘耶和华必成就他所说的,这是他给你的兆头:你要日影向前进十度呢?是要往后退十度呢?’10希西家回答说:‘日影向前进十度容易;我要日影往后退十度。’11先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯(Ahaz)的日晷向前进的日影,往后退了十度。”

“那时,希西家(Hezekiah)病得要死。”  --  这是发生在什么时候?王下二十:6 说:“我必加增你十五年的寿数;并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。”可见希西家病的时候,耶路撒冷还没有脱离亚述王的手。 由于希西家延寿后在 686BC 去世,也就是说他“本该”在 701BC 去世的,所以,“那时”指的肯定是 701BC,西拿基立第一次南下侵入犹大的时候。

大难临头,希西家知道自己快要死了,他痛哭着祷告耶和华说:“耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。”这不是任何人可以这样地祷告,除非自己真的是“存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。”整本圣经,除了大卫曾在耶和华面前这样说以外(诗一百零一:2  “我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心行在我家中。”),只有希西家敢这样说。上帝听允他的祷告吗?

“以赛亚出来,还没到中院,耶和华的话就临到他说:‘你回去,告诉我民的君希西家说:耶和华你祖大卫的上帝如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你。到第三日,你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数;并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。’以赛亚说:‘当取一块无花果饼(figs)来。’人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了。”  --  结十八:9 说:“遵行我的律例,谨守我的典章,按诚实行事,这人是公义的,必定存活。这是主耶和华说的。”上帝不只医治希西家的病,他还要加增他的岁数十五年,并且应许他“要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。”

“希西家问以赛亚说:‘耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?’以赛亚说:‘耶和华必成就他所说的,这是他给你的兆头:你要日影向前进十度呢?是要往后退十度呢?’希西家回答说:‘日影向前进十度容易;我要日影往后退十度。’先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯(Ahaz)的日晷向前进的日影,往后退了十度。” --  上帝主动地要给希西家延寿,一定叫希西家难以置信,所以他才会问以赛亚有什么兆头。“叫日晷往后退十度”  --  什么是日晷?它是最原始形式的时钟,测日影以定时刻的仪器;主要由一根投射太阳阴影的指标、承受指标投影的投影面 (即晷面) 和晷面上的刻度线组成。(下图显示一般的日晷)为什么叫“亚哈斯(Ahaz)的日晷”?我们对这日晷没有任何资料。

 

上帝给希西家的兆头是:叫日晷往前进十度,还是往后退十度?日晷本来就是往前进,只不过是快一点,算不了神迹;日晷往后退十度就不同了,肯定是神迹。所以希西家回答说:“日影向前进十度容易;我要日影往后退十度。”上帝果然就使日晷的日影往后退十度。这不表示上帝要改变整个地球的转动,可能这只是地区性的变动罢了。在书十:12-14 也曾记载上帝垂听约书亚的祷告,叫日头停在基遍约一日之久,以便以色列人在战场上追杀亚摩利人。

3。王下二十:12 - 19  “12那时,巴比伦王(Babylon)巴拉但(Baladan)的儿子比罗达巴拉但(Berodach-baladan)听见希西家( Hezekiah)病而痊愈,就送书信和礼物给他。13希西家听从使者的话,就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的。14于是,先知以赛亚(Isaiah)来见希西家王,问他说:‘这些人说什么?他们从哪里来见你?’希西家说:‘他们从远方的巴比伦来。’15以赛亚说:‘他们在你家里看见了什么?’希西家说:‘凡我家中所有的,他们都看见了;我财宝中没有一样不给他们看的。’16以赛亚对希西家说:‘你要听耶和华的话:17日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。18并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。’19希西家对以赛亚说:‘你所说耶和华的话甚好!若在我的年日中,有太平和稳固的景况,岂不是好吗?’”

“那时,巴比伦王(Babylon)巴拉但(Baladan)的儿子比罗达巴拉但(Berodach-baladan)听见希西家( Hezekiah)病而痊愈,就送书信和礼物给他。”  --  这是发生在什么时候?既然是希西家“病而痊愈”,所以一定是 701BC 或稍后的时候。这是《列王纪》第一次提到“巴比伦”。谁是巴拉但(Baladan)的儿子比罗达巴拉但(Berodach-baladan)?亚述在提革拉·毗列色三世(Tiglath-Pileser III,745-727BC)在位的时候,于 728BC 亚述王就实质上也拥有巴比伦王的头衔。比罗达巴拉但(Berodach-baladan)原本是迦勒底(Chaldea)的一个省长,在 722BC,他乘着亚述在撒珥根二世刚即位时(Sargon II,722-705BC )的混乱,就向巴比伦进兵,夺取巴比伦的王位。在接下来的十年里(721-710BC),因亚述被以拦(Elamites)的纠缠,比罗达巴拉但(Berodach-baladan)在巴比伦可以安枕无忧。在 710BC,亚述王撒珥根二世(Sargon II,722-705BC )击败亚拦后,就把矛头转向巴比伦,赶走了比罗达巴拉但,正式冠以巴比伦王的头衔。709BC,撒珥根二世摧毁了比罗达巴拉但所占据的都城 Dur-Yakin。705BC,撒珥根二世(Sargon II,722-705BC )去世后,比罗达巴拉但又东山再起,在703BC 重新夺取巴比伦的王位,但亚述王西拿基立(Sennacherib 705-681BC)在年底前出兵击败了巴比伦的军队,并在 700BC,派兵追逐比罗达巴拉但,直到 Bit-Yakin;后者逃到以拦南部避难。接下来的几年,西拿基立还是面对巴比伦和以栏的缠绕,要到 689BC,巴比伦才再度被毁。比罗达巴拉但(Berodach-baladan)则死于 694BC。

比罗达巴拉但(Berodach-baladan)大约在 701BC 或稍后的时间派使者访问希西家,目的是想与犹大,还有非利士人的亚实基伦,以革伦等地组织抗亚述的大联盟。


比罗达巴拉但(Merodach-baladan)派遣使者见希西家,
受到热情的款待

“希西家听从使者的话,就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的。”  --  希西家把自己宝库和武库的一切东西向来访的巴比伦使者炫耀,铸成了大错。我们可以从《历代志》的记载看得出。代下代下三十二:24-25 说这是因为他的骄傲:“那时,希西家病得要死,就祷告耶和华,耶和华应允他,赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩,报答耶和华,因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。”代下三十二:31 则说:“惟有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事;这件事上帝离开他,要试验他,好知道他心内如何。”

“先知以赛亚(Isaiah)来见希西家王,问他说:‘这些人说什么?他们从哪里来见你?’希西家说:‘他们从远方的巴比伦来。’以赛亚说:‘他们在你家里看见了什么?’希西家说:‘凡我家中所有的,他们都看见了;我财宝中没有一样不给他们看的。’以赛亚对希西家说:‘你要听耶和华的话:日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。’”  --  以赛亚预言犹大的一切都要被巴比伦掳去,希西家的后裔必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。大约一百年后,预言就应验了:从 605BC 开始,犹大人就被巴比伦掳去(王下二十四:1-2),以后在 597BC(王下二十四:10-17) 和 587/586BC(王下二十五:8-17)再次被掳,最终亡国。

“希西家对以赛亚说:‘你所说耶和华的话甚好!若在我的年日中,有太平和稳固的景况,岂不是好吗?’”  --  敬畏耶和华的希西家也有属灵迟钝的时候,他才会这样说吧。代下三十二:26 则说:“但希西家和耶路撒冷的居民,觉得心里骄傲,就一同自卑,以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。”所以有学者认为希西家是谦卑接纳上帝要对犹大国施行的审判;他也因在他的年日,在犹大国中有太平和稳固,感谢上帝的怜悯。


4。王下二十:20- 21  “20希西家(Hezekiah 715-687/686BC)其余的事和他的勇力,他怎样挖池、挖沟、引水入城,都写在犹大列王记上。21希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西(Manasseh 687/686-642BC)接续他作王。”

代下三十二:27- 33  “27希西家(Hezekiah 715-687/686BC)大有尊荣资财。建造府库,收藏金银、宝石、香料、盾牌和各样的宝器;28又建造仓房,收藏五谷、新酒和油,又为各类牲畜盖棚立圈;29并且建立城邑,还有许多的羊群牛群,因为上帝赐他极多的财产。30这希西家也塞住基训(Gihon)的上源,引水直下,流在大卫城的西边。希西家所行的事,尽都亨通。31惟有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事;这件事上帝离开他,要试验他,好知道他心内如何。32希西家其余的事和他的善行,都写在亚摩斯(Amoz)的儿子先知以赛亚的默示书上和犹大、以色列的诸王记上。33希西家与他列祖同睡,葬在大卫子孙的高陵上。他死的时候,犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他儿子玛拿西(Manasseh 687/686-642BC)接续他作王。”

这是总结希西家在位时所立的功绩。他大有尊荣资财。。。这些我不提了。学者津津乐道的却是“希西家水道”(Hezekiah's Tunnel),也就是代下三十二:30 说的 “希西家也塞住基训(Gihon)的上源,引水直下,流在大卫城的西边。”

我在第二十四课已经介绍了“希西家水道”,这里再加补充。

古时耶路撒冷(大卫城)的水供系统共有三种:

A。大卫要攻打在主前十一/十世纪迦南的耶布斯人(Canaanite-Jebusite city)占领之下的古城时,撒下五:8说:“当日大卫说:‘谁攻打耶布斯人,当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子,瞎子。’。。”代上十一:6 说:“大卫说:‘谁先攻打耶布斯人( Jebusites),必作首领元帅。’洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)先上去,就作了元帅。”这里的“水沟”(the gutter or the water shaft)希伯来文 tsinnor ,有的学者说就是十九世纪英国工程师华温爵士(Charles Warren)所发现,以他的名字命名的“华温水沟” Warren's Shaft)。哈尔逊(R K Harrison)著《旧约背景》(Old Testament Times)(种籽出版社,1994年)提供以下的背景资料:

由于耶路撒冷身处的位置,它没有足够的水源,只能倚靠地下贮水池和水库。它最近的水泉基训泉(Spring of Gihon),是在俄斐勒(Ophel)山西南的汲沦谷(Kidron Valley)中,在更南面,有另一水源,是位于汲沦谷与欣嫩子谷交界的隐罗结(Enrogel)井。华温(Warren)发现耶布斯人学效基色及米吉多的居民,凿穿岩石,使成为隧道,然后将从基训泉注进巨穴内的水引出来,使之从地底经过俄斐勒丘陵,直引进一在地下四十尺的深邃壁穴。这个水库要用垂直的井状通道才能进入,故此,当地居民只要随便垂下盛器,便可取用需用的水。沿着这路虽也能够到达堡垒,但对入侵者而言,这是一个艰巨的阻碍。而入侵 的步骤是毋庸争论的,因为从研究乌加列楔形文字,显示“排水沟”或“井状水道”等字乃迦南字“钩”之意。故此,人若要进城,则靠爪钩、梯钩,或类似的器具。锡安山位于耶路撒冷东部,是一座不高的山,从它掘出了一堵留有巨大罅隙的石墙,这墙可能建于大卫时代。(完)

B。第二个水供系统称为 Siloam Channel (西罗亚水道),也是源自基训泉(Spring of Gihon),沿着谷床向南流,部分流通石头盖着的岩石沟,部分透过石凿的隧道,全长约 1300尺。这条水道将水导向大卫城南部的贮水池,也作为灌溉汲沦谷里田地用的水。由于整条水道都在城外,所以只是作为和平时期使用。

C。在主前八世纪建造的希西家水道(Hezekiah's Tunnel):为了防备亚述王西拿基立的入侵,希西家作好准备功夫,加强耶路撒冷的防御设备,这都记载在代下三十二:1-8,我们在第二十四课已经查考。在防御工程中最著名的就是他命令工程师修筑水道,将基训泉的水引入城中。水道全长 534米,平均高度由六尺,穿过坚石,出口在旧城的东南角,后来称为西罗亚水池的地方。

大家可以透过以下的图片对这三个系统有更多的了解:(取自 BAR 7:04, Jul/Aug 1981,Jerusalem’s Water Supply During Siege—The Rediscovery of Warren’s Shaft,By Yigal Shiloh)


 

所罗门时代的耶路撒冷
At the far right, on the exposed bedrock of the Temple Mount stands Solomon’s Temple (1 圣殿). To its left is the royal palace complex (2 皇宫) and the citadel (3 城堡). Although we have no remains to guide our reconstruction of these grand royal buildings erected on the crest of the hill, archaeologist Yigal Shiloh uncovered 44 feet of the stepped stone structure (4 石级型的建筑物) that may well have supported the large public buildings.
Simple square houses built on terraces, some two-stories, cover the southern area of the hill within the city walls. Their appearance reflects archaeological remains of walls, stairways, and supporting pillars found in Israelite houses in Jerusalem. The houses also resemble 20th-century Arab homes still clustered terrace upon terrace in the village of Silwan on the hill just east of the City of David.
The first Jerusalem began on the steep, inhospitable hill pictured here, rather than on the higher, less precipitous hill to its west because a perennial spring watered the eastern hill, whereas on the west, the hill was dry. By the time of Solomon two systems were in place that used the waters of the Spring Gihon (5 基训泉). A shaft (6 华温水沟), now called Warren’s shaft, gave safe access to the spring’s water from within the city walls. The water also ran into a conduit called the Siloam channel (7 西罗亚水道) that carried water south along the eastern flank of the hill to a storage pool (8 贮水池) at the southern end of the city. Windows (9 开孔) in the channel allowed water to be released into the fields to water the village crops.


 

大卫城的三个供水系统

红色线 - 希西家水道(Hezekiah's Tunnel)
蓝色线 - 西罗亚水道(Siloam channel)
华温水沟(Warren's Shaft)

 

华温水沟( Warren's Shaft)和希西家水道的图解

We begin with an upper entry tunnel (1). This leads to a vaulted chamber (2). At the opposite end of the vaulted chamber is the entrance to a long, diagonal stepped-tunnel (3) going deeper underground. At the bottom of this stepped-tunnel is a horizontal tunnel (4). Note that on the surface, the city wall (x) sits above the point where the stepped-tunnel (3) meets the horizontal tunnel (4). The horizontal tunnel leads to a vertical shaft (5), down which the ancient water drawer would drop a bucket held by a rope in order to draw up the water. At the bottom of this shaft is a water tunnel (6), which carried the water from the Gihon Spring to a pool at the shaft base. At the other end of this tunnel is, of course, the Gihon Spring (7). There was also a side entrance (8) to the horizontal tunnel. Another shaft, possibly a natural feature, which we call the “experimental shaft” is noted at (9). Finally, Hezekiah’s Tunnel branches off at (10).
 
华温水沟( Warren's Shaft)和希西家水道的图解

Above Ground plan and cross section of Warren's Shaft and Hezekiah's Tunnel.Jurusalem's water supply was fully guaranteed by the Gihon spring. Since the spring lay outside the city, the Jebusites had already dug a shaft, through which one could reach the spring from the city unobserved. Towards 700BC, under threat from the Assyrian king Sennacherib, King Hezekiah had a 512 meter long tunnel bored from the spring to the pool of Siloam. We know that the work was begun at both ends, from a Hebrew inscription which celebrates the meeting of the two groups of tunnel workers.


 

华温水沟( Warren's Shaft)、西罗亚水道(Siloam channel)和希西家水道(Hezekiah's Tunnel)另一图解
The water from the Gihon Springs followed a natural tunnel to the base of the shaft discovered by Warren. This shaft was developed from a natural sinkhole that extended down to the natural tunnel of water from the Gihon Springs. City planners widened the sinkhole and developed a tunnel to reach it from the upper ground level of the city from within the city’s walls. Warren’s Shaft functioned like a well. A person at the top of the shaft in the inclined tunnel could lower a bucket on a rope to the bottom of the 40 foot shaft to get fresh water from the reservoir below. A person could reach this inclined tunnel by entering a vaulted chamber from the ground level, walking down a steep, stepped tunnel, then using a ladder to descend a nine-foot scarp drop to arrive in the inclined tunnel. The entrance to this water system was within the city walls, while the Gihon Springs were outside the walls. Joab could have entered the city through Warren's Shaft, or he may have used the natural tunnel before it was blocked , to access the inclined plane and ascend into the city.


 

华温水沟( Warren's Shaft)(向下望)
Warren’s Shaft – discovered in 1867 by Warren. This shaft is a rock-hewn tunnel that is first descended on steps into a horizontal tunnel that runs for about 135 feet to a depth of about 42 feet. This shaft ends at the top of a vertical shaft that goes straight down into the Gihon Springs about 40 feet below. This 40 foot vertical shaft was used by the people to draw or pump water to the top of the shaft where it could be collected by people who had descended down the stairs and though the 135 foot horizontal shaft. A hydrogeological survey of this water system revealed that both the vertical shaft and the horizontal shaft were natural tunnels that were adapted and cut wider by the ancient city planners. This is the water shaft used by David and his men to enter and attack Jerusalem when it was occupied by the Jebusites in 2 Samuel 5:8.

 

希西家水道(Hezekiah's Tunnel)进口 希西家水道(Hezekiah's Tunnel)


 

基训泉的水从石级下流入这个石室,再从这里分头引到华温水沟( Warren's Shaft)和希西家水道
Gushing from the eastern slope of the Hill of Ophel, the Gihon spring flows into this rock chamber from beneath the steps in the background. The water level rises and falls, a characteristic of the spring which is preserved in its Hebrew name Gihon; gicha in Hebrew means “rush or gush forth.” To walk the length of Hezekiah’s Tunnel visitors enter this chamber and from it follow the winding tunnel to its end on the western slope in the Pool of Siloam. Before a blocking wall was built, the spring water also flowed from here into the chamber below Warren’s Shaft. The Warren’s Shaft system permitted residents within the city to walk underground to the top of the vertical shaft and from there to draw water in a lowered bucket without venturing outside the protecting city walls.

 
“希西家(Hezekiah 715-687/686BC)与他列祖同睡。他儿子玛拿西(Manasseh 687/686-642BC)接续他作王。”  --  对希西家的盖棺论定,我留给大家在课堂上分析。他死后,儿子玛拿西(Manasseh 687/686-642BC)接续他作王。玛拿西是一个怎样的王呢?我们下一课再谈。


默想:

隐藏的响尾蛇

 

小时候,我们家住在农场。有一年春天,我们短期内捕杀了13 条响尾蛇。

只要你知道响尾蛇在哪里,也知道 它能攻击多远,要杀它其实很容易。所 以,我们兄弟从来不怕那些「看得见」 的响尾蛇,反倒很担心踩到那些「隐藏 的」响尾蛇。

希西家王受诱惑,并不是要犯什么 大而明显的罪,只是被隐而未现的试 探,轻轻咬了一口。他的骄傲和自恃, 毁了他的功业。他本来应该全心信靠上 帝,抵挡敌国,但他却和拜偶像的人结 盟,寻求保障(历代志下32章25、31节)

实在很可惜,他在位期间本是个难 得的好王,却因为这个过失,留下污 点。我们也要小心,别让骄傲冲昏了 头,像希西家一样,中了仇敌的诡计。 面对败坏名节的诱惑,我们可能颇有警觉,可以断然拒绝,但 人生不起眼的小试探有可能让我们防不胜防。

要提防那些「隐藏的响尾蛇」  --  它们才最可怕!

“魔鬼招数真不少,

危险处处跟着跑;

你若软弱遇试探,

求主施恩拒断然。”

如果你想制服试探,首先要让基督制服你。

(取自《灵命日粮》2006年4月12日,作者:Herbert Vander Lugt)

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