返回课程纲要（南国：希西家 Hezekiah 715-687/686BC）
1。代下三十：1 - 12 “1希西家（Hezekiah）差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲（Ephraim）和玛拿西人（Manasseh），叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的上帝守逾越节（passover）。2因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。3正月（注：原文作"那时"）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。4王与全会众都以这事为善。5于是定了命令传遍以色列，从别是巴（Beer-sheba）直到但（Dan），使他们都来在耶路撒冷向耶和华以色列的上帝守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（注：或作"因为民许久没有照所写的例守节了"）。6驿卒就把王和众首领的信，遵着王命，传遍以色列和犹大。信内说：‘以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕（Abraham）、以撒（Isaac）、以色列（Israel）的上帝，好叫他转向你们这脱离亚述王（the kings of Assyria）手的余民。7你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的上帝，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（注：或作"令人惊骇"），正如你们所见的。8现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的上帝，好使他的烈怒转离你们。9你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的上帝有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。’10驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲（Ephraim）、玛拿西（Manasseh），直到西布伦（Zebulun）。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。11然而亚设（Asher）、玛拿西（Manasseh）、西布伦（Zebulun）中也有人自卑，来到耶路撒冷。12上帝也感动犹大人（Judah），使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。”
经过上两课的查考，我们知道犹大有了敬畏上帝的王希西家，又有“医心救国”、谨守诫命律例的祭司和利未人，犹大的中兴当然是意料之中。代下二十九：10 说：“现在我（希西家）心中有意，与耶和华以色列的上帝立约，好使他的烈怒转离我们。”人怎样与上帝立约呢？ 圣经里记载的都是上帝主动地与人立约，或者人与人之间的立约。至于人主动与上帝立约，不是说人对上帝提出什么新的条件，而是人根据过去上帝与人所立的约重新回应上帝。譬如：
王下二十三：3 王（约西亚）站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
代下十五：12-15 他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的上帝；凡不寻求耶和华以色列上帝的，无论大小、男女，必被治死。他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。
拉十：3 现在当与我们的上帝立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因上帝命令战兢之人所议定的，按律法而行。
所以，希西家要与上帝立约，意思是要民重新回应过去上帝与列祖所立的约，要遵守他的诫命、法度、律例，好使他的烈怒转离他们。这是从立约的角度看希西家时代犹大的中兴。犹大和以色列民是因为违约，背弃上帝，所以上帝才会兴起外敌如亚兰和亚述欺压他们，咒诅临到他们，以致以色列亡国。
怎样回应过去上帝与列祖所立的约呢？第一件事就是守逾越节，这是上帝救以色列人出埃及时所吩咐的，要他们作为世世代代永远的定例。出十二：1-14 说：
1耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：
2你们要以本月为正月，为一年之首。
3你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。
5要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。
10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
14你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。“希西家（Hezekiah）差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲（Ephraim）和玛拿西人（Manasseh），叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的上帝守逾越节（passover）。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（注：原文作"那时"）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善。于是定了命令传遍以色列，从别是巴（Beer-sheba）直到但（Dan），使他们都来在耶路撒冷向耶和华以色列的上帝守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（注：或作"因为民许久没有照所写的例守节了"）” -- 按定例，守逾越节是在正月十四日。但在上一课我们知道，为了洁净圣殿，“从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。”（代下二十九：17）除了日期已经过了，现在自洁的祭司也不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷，所以希西家决定把守逾越节改为二月十四日（代下三十：15）
问题来了，怎样把命令传遍犹大和以色列？
“于是定了命令传遍以色列，从别是巴（Beer-sheba）直到但（Dan），使他们都来在耶路撒冷向耶和华以色列的上帝守逾越节。。。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命，传遍以色列和犹大。信内说：‘以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕（Abraham）、以撒（Isaac）、以色列（Israel）的上帝，好叫他转向你们这脱离亚述王（the kings of Assyria）手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的上帝，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（注：或作"令人惊骇"），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的上帝，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的上帝有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。’驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲（Ephraim）、玛拿西（Manasseh），直到西布伦（Zebulun）。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设（Asher）、玛拿西（Manasseh）、西布伦（Zebulun）中也有人自卑，来到耶路撒冷。上帝也感动犹大人（Judah），使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。” -- 希西家不只要犹大人守逾越节，他甚至也邀请余下的以色列人守逾越节。当时的以色列已经亡国，大部分的人已经被掳到“。。亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。。”（王下十八：11），并且还从“。。巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。”（王下十七：24）驿卒把王命传达遍地，但有些以色列人戏笑他们，讥诮他们，也有些人自卑，来到耶路撒冷守节。
2。代下三十：13 - 27 “13二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节（the feast of unleavened bread）。14他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，拋在汲沦溪中（the brook Kidron）。15二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。16遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。17会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。18,19以法莲（Ephraim）、玛拿西（Manasseh）、以萨迦（Issachar）、西布伦（Zebulun）有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：‘凡专心寻求上帝，就是耶和华他列祖之上帝的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。’20耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（注：原文作"医治"）百姓。21在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。22希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是，众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的上帝认罪。23全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。24犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只；并有许多的祭司洁净自己。25犹大全会众、祭司、利未人并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。26这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。27那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。”
“二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节（the feast of unleavened bread）。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，拋在汲沦溪中（the brook Kidron）。” -- 什么叫无酵节？这个节日与逾越节一同守，以纪念以色列人的出埃及。出十二：15-20 说：
15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。
16头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。
17你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
18从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
19在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
20有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。“他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，拋在汲沦溪中（the brook Kidron）。” -- 上一课，我们看到祭司和利未人洁净圣殿，现在那些聚集在耶路撒冷的人把在城里的祭坛和烧香的坛全都抛在汲沦溪中，这些是希西家的父亲亚哈斯“在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛；又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖上帝的怒气。”（代下二十八：24-25）现在，圣殿内外都洁净了。
守逾越节的人分为三部分：
A。祭司与利未人：“二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。” -- 他们先要洁净自己，才能主持逾越节的仪式。
B。不洁的会众（犹大）：“会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。” -- 在利未人的帮助下得以洁净才吃羊羔。
C。 不洁的会众（来自以色列其他支派）：“以法莲（Ephraim）、玛拿西（Manasseh）、以萨迦（Issachar）、西布伦（Zebulun）有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。” -- 这些不洁的人吃了羊羔，怎么办？“希西家为他们祷告说：‘凡专心寻求上帝，就是耶和华他列祖之上帝的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。’（代下三十：18-20）人讲的是礼仪，上帝却看内心 ，动机是否纯正；对于这些真心寻求耶和华的，耶和华饶恕他们。于是在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。
“利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是，众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的上帝认罪。” -- 在一片欢乐声中，大家在耶路撒冷守逾越节和无酵节七日。
“全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只；并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。” -- 过去所罗门王把献殿礼特意放在守住棚节之前七日（王上八：2），这样整个献殿礼和住棚节的庆祝加起来共十四天。（看《列王记上（一）- 从倍受恩宠至触怒上帝之所罗门王》第二十三课）希西家则不同，他把原来七天的逾越节和无酵节延长至十四天，让大家有更充裕的时间享受敬拜上帝。这是“自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。”因为自从王国分裂，南北两国分道扬镳后，所有支派第一次能够聚集在耶路撒冷圣殿守节。以后在约西亚时代（Josiah 640-609BC），我们还要看到一次盛大的守逾越节，圣经说：“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节；以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人和以色列人以及耶路撒冷居民所守的逾越节。”（代下三十五：18）
“那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。” -- 希西家“心中有意，与耶和华以色列的上帝立约，好使他的烈怒转离我们。”（代下二十九：10）上帝已经听了他和众人的祷告，上帝和以色列人所立的约肯定也被更新。
3。代下三十一：1 - 21 “1这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱象、砍断木偶，又在犹大（Judah）、便雅悯（Benjamin）、以法莲（Ephraim）、玛拿西（Manasseh）遍地，将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是，以色列众人各回各城，各归各地。2希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（注：原文作"营"）门内事奉、称谢、颂赞耶和华。3王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭，和安息日、月朔、并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的。4又吩咐住耶路撒冷的百姓，将祭司利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。5谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。6住犹大各城的以色列人和犹大人，也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们上帝之物，就是十分取一之物，尽都送来积成堆垒。7从三月积起，到七月才完。8希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。9希西家向祭司利未人查问这堆垒。10撒督（Zadok）家的大祭司亚撒利雅（Azariah）回答说：‘自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多。因为耶和华赐福与他的民，所剩下的才这样丰盛。’11希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。12他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅（Cononiah）掌管这事，他兄弟示每（Shimei）为副管。13耶歇（Jehiel）、亚撒细雅（Azaziah）、拿哈（Nahath）、亚撒黑（Asahel）、耶利末（Jerimoth）、约撒拔（Jozabad）、以列（Eliel）、伊斯玛基雅（Ismachiah）、玛哈（Mahath）、比拿雅（Benaiah）都是督理，在歌楠雅（Cononiah）和他兄弟示每（Shimei）的手下，是希西家王和管理上帝殿的亚撒利雅（Azariah）所派的。14守东门的利未人音拿（Imnah）的儿子可利（Kore），掌管乐意献与上帝的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。15在他手下有伊甸（Eden）、民雅民（Miniamin）、耶书亚（Jeshua）、示玛雅（Shemaiah）、亚玛利雅（Amariah）、示迦尼雅（Shecaniah），在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。16按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿按班次供职的，也分给他。17又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人。18又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女，因他们身供要职，自洁成圣。19按名派定的人，要把应得的，分给亚伦（Aaron）子孙，住在各城郊野祭司所有的男丁和一切加载家谱的利未人。20希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他上帝眼中看为善为正为忠的事。21凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。”
“这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱象、砍断木偶，又在犹大（Judah）、便雅悯（Benjamin）、以法莲（Ephraim）、玛拿西（Manasseh）遍地，将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是，以色列众人各回各城，各归各地。” -- 守完逾越节和无酵节后，来自以色列的众人在各回各城，各归各地之前，他们就到犹大的城邑，打碎柱象、砍断木偶，又在犹大（Judah）、便雅悯（Benjamin）、以法莲（Ephraim）、玛拿西（Manasseh）遍地，将邱坛和祭坛拆毁净尽。犹大中兴是又真又实。
接下来，希西家做了什么呢？
守逾越节是复兴的开始，但整个宗教组织和生活若没有改革，曲终人散后，不久一切都会打回原形。希西家深知此道理，所以他把改革的重点放在圣殿。正如我在上一课说：“圣殿对他来说，犹如一国之“心”，心室壁增厚肥大，血脉粥样硬化，污秽梗塞出血，国运肯定不兴，气数亦不长。谁是医心救国的人呢？希西家没有召聚犹大的长老和文武百官，而是众祭司和利未人，后者才是医心的人。”所以圣殿、祭司和利未人都被洁净后，现在是还原他们在摩西时代应有的职事和赋予的权柄。请问弟兄姐妹，教会在这里可以得到什么启发？___________________________
A。重新编定祭司和利未人在圣殿服事的班次：“希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿门内事奉、称谢、颂赞耶和华。”
B。希西家以身作则在自己的产业中分出一部分献上作为燔祭：“王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭，和安息日、月朔、并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的。”
C。希西家吩咐百姓将祭司和利未人所应得的分给他们：“又吩咐住耶路撒冷的百姓，将祭司利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。”
结果：“以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人，也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们上帝之物，就是十分取一之物，尽都送来积成堆垒。”祭司和利未人都吃得饱，剩下的积成堆垒。现在希西家要预备仓房，派人管理和发放这些分别为圣之物。
上帝给希西家整个宗教改革的评语是：
“希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他上帝眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。”
下一课，我们将查考希西家治理之下，中兴的犹大是否可以摆脱当日的霸权亚述帝国的约束。
“那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。”（代下三十：27）
神迹不绝
你可曾想过，祷告也是一种神迹？一天晚上在教会参加小组祷告之后，我就有这个想法。每个小组都有一个人在祷告，我听见同时有几个人向上帝说话，七嘴八舌的十分吵杂，但那是个神迹。上帝正在垂听每一个祷告 -- 全世界成千上万种不同语言的祷告同时达到他面前。只要两个小孩同时向我们说话，我们已经感到很难受，所以上帝可以同时听到那么多儿女的祷告，实在是一个神迹。
试想希西家守逾越节的故事。他召集以色列人与他一起在耶路撒冷赞美祷告（代下三十：1）。群众蜂涌前来参加，后来更成为一个历时两星期的敬拜聚会。众百姓一起欢喜快乐并赞美上帝(25节)。祭司祷告时，“他们的声音，蒙上帝垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。”（27节）
神迹仍继续发生。今天，全球有成千上万的人正在向上帝祷告。让我们为他听见每一个祷告而欢喜快乐。
（取自《灵命日粮》2004年5月5日，作者：J David Branon）
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