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1。走笔至此(2003年一月)，正好是传媒大事报道美国“协助克隆”公司(Clonaid)宣布两个克隆婴儿已诞生的消息。虽然该组织至今仍不愿安排婴儿接受基因检查，使事件疑云重重。可是，不管它是科学大突破或是耸人听闻的骗局，这消息就如当年克隆羊多利出世一样，再激起有关克隆人的讨论。(请参考《疑难解答》第28题)也许大家已经知道，克隆是一种无性生殖，将未受精卵子中的遗传物质掏空，再取另一人(供体,Donor)的细胞，使它进入G Zero 状态，就是细胞完全停止运作，不过还未死亡，这样细胞较容易被卵子接受。然后把这个包含遗传信息的细胞核转移入卵子中，以电流刺激卵子，让它与新细胞融合一体，并开始分裂，成为胎泡。过后，将胎泡以人工受孕手术植入代母子宫内，让它发育成胚胎，成为胎儿，最后呱呱堕地。美国约翰霍普金大学遗产学中心主任赫德森(Kathy Hudson)说：“克隆是无性生殖(asexual reproduction)，所以克隆婴儿只有一个家长。。”许多人视克隆人为“洪水猛兽”，各国政府及科学家也拟定起草了《禁止生育性克隆人国际公约》，有些地方也已立法禁止克隆人。我们暂且不要从道德伦理的细节来讨论克隆人的问题，我只要大家思考一件事，就是克隆人的身份。克隆人诞生后，他知道自己的身份吗？在他的出生纸上的父母栏里，要填上谁的名字？一个似乎“无父无母”的人，一个“无根”可寻的人怎样活在这个世界上？____________
2。我大费周章地提起克隆人的身份，跟我们的课程有什么关系呢？请别急，让我慢慢地道来。我们已经查考了第一章，彼得在问安词里已经把基督徒的定义说的很详尽，随着他说作为基督徒，我们领受的是何等大的救恩，跟这救恩相比，那些活在水深火热里的信徒所受的逼迫又何足道哉？他进一步地说，在患难逼迫中的信徒一定要过一个圣洁的生活，因为他们得了救恩，已经披上了新人，有着上帝的形象，上帝既是圣洁的，他们也应该圣洁。记得吗，彼得还为他们开了三服成圣的妙方：(一)要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。(二)存敬畏的心度你们在世寄居的日子。(三)顺从真理，洁净了自己的心。
总结第一章：在苦难中，若知救恩的奇妙，就要过圣洁的生活。
第二章呢？
3。彼前二：1 - 3 “ 所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒）诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”
“所以”-- 是“因为”前文一章23节的重生。作为一个新造的人，借着道，我们可以过一个圣洁的生活。这种生活是“脱去”(apothemenoi，这里翻译为“除去”，跟弗四：22的“脱去”旧人同字)了恶毒、诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话。
“恶毒”- 原文kakian，(英文wickedness) 从kakos 来，一切的坏事和不道德的行为。
“诡诈”- 原文dolon，(英文guile) 从delo 来，原意是把饵放在钩上，狡猾奸诈的意思。
“假善”-原文hupokriseis，(英文hypocrisies)，就是耶稣说的假冒为善。
“嫉妒”- 原文phthonous，(英文envies)，法利赛人是因嫉妒耶稣，才要把他致死。(太二十七：18)
“毁谤的话”- 原文katalalias，(英文evil speakings)背后说人的坏话。
旧人的罪项当然不只这些，彼得不过抽取几样作为例子，大家可参考罗一：29 - 31看保罗所列出的所有罪项。
“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”-- 因救恩的奇妙，我们要过圣洁的生活，这是理所当然的，但彼得说，我们更要成长，特别是我们在日常生活中尝过主恩的滋味，知道主是美善的。基督徒重生后的灵命仍处在婴孩的阶段，在这阶段里特别容易受到天父上帝的恩待，尝到主恩的滋味无穷。但婴孩要活在一个苦难的世界里是非常辛苦的，不但累了自己，也累了教会。在基督里新生的婴孩需要有灵粮供应，才能长大成人，成为一个属灵人，面对苦难的人生。这里的“灵奶”没有保罗在林前三：2 用“奶”与“饭”作比较的含义。“灵奶”其实就是“上帝的道”。
4。彼前二：4 - 8 “ 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。所以他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；（或作他们绊跌都因不顺从道理）他们这样绊跌也是豫定的。”
婴孩是不知道自己的身份，惟有成长的基督徒才认清自己的身份。认清自己在基督里的特殊身份的信徒，不管在遭受逼迫患难，或在异教猖獗的环境里，都能站稳信仰的立场，不会随风摇动，飘来飘去。(弗四：14)
现在彼得要我们认清自己在基督里的第一个身份- 活石。
活石是什么身份？这是很难理解的，因为石头是“死”的，跟“活”字是相反的，所以彼得要以耶稣作为例子，解释这点。
彼得是引用赛二十八：16，视耶稣为锡安的根基，是稳固的根基，宝贵的房角石。在诗一百十八：22 则说以色列是房角石，世上强权视它为无用之物而把它弃置一旁，上帝在他所建立的国都里，却把以色列放在最重要的位置上。在新约，保罗把这句经文解作：教会是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。(弗二：20)耶稣也曾在太二十一：42引用这句经文，把自己视为被以色列民所弃的人子，但上帝却把他高举，成为万王之王，万主之主。耶稣就是房角石，是上帝所拣选、所宝贵的；借着他作为根基，教会得以被建立，世世代代永不动摇。石头是死的，基督是活的，所以用基督为根基的教会是建立在活石上，教会因此不再是一座死的建筑，而是一个活的有机体，是基督的身体，由一群有基督生命的信徒所组成。
“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”-- 基督是活石，成长的基督徒则像活石，联合起来，被建造成为“灵宫”，原文是oikodomeisthe oikos pneumatikos，英文是 are built up a spiritual house。oikodomeisthe 跟太十六：18 耶稣说他要把教会“建造”在磐石上的“建造”同字。我们可以说，彼得在这里自己解释了太十六：18的意义，教会不是建造在彼得的身上，教会是由信徒的“活石”所建造的“灵宫”。在灵宫里，信徒也是圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。这是一整幅的献祭图，有圣殿、祭司、祭物(缺一都不可)，而信徒是构成这幅图的每一个部分。这幅图的的宝贵不单是因为圣殿、祭司。。是由“活石”的信徒构成，更是因为“活石”的基督耶稣使这幅图的呈现成为可能。那么，“活石”的身份究竟宝贵到什么地步呢？
彼得说：“。。作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；（或作他们绊跌都因不顺从道理）他们这样绊跌也是豫定的。”-- 由“活石”的信徒构成的“灵宫”教会，因着基督赋予的权柄，“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”(太十八：18，十六：19)教会有权柄传讲基督的福音，信的人将会得救，不信的就在道理上绊跌。既然如此，信徒何须惧怕强权和邪恶势力的逼迫威吓呢？头可以砍，眼可以剜，口可以封，手可以断，脚可以跛，“活石”的基督教会仍然握有传讲福音真道，叫人“生死”的至高权柄。这是何等至尊的身份啊！
下一课，我们还要思考信徒在苦难中要认清的另一个尊贵的身份。
马克吐温说：“伟大的人总是使你产生一种感觉：你也可以成为伟大的人。”
伟大的“活石”基督耶稣使我们成为尊贵的“活石”信徒。有此尊贵身份，苦难啊！苦难！你又奈我何！
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