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1。王上七：51 - 八：13 “51所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安(Zion)运上来。2以他念月(Ethanim)，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山(Horeb)所放的。除此以外，并无别物。10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。12那时所罗门说：‘耶和华曾说，他必住在幽暗之处。13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。’”
代下五：1 - 六：2 “1所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在上帝殿的府库里。2那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安(Zion)运上来。3于是，以色列众人在七月节前都聚集到王那里。4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山(Horeb)所放的。除此以外，并无别物。11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨(Asaph)、希幔(Heman)、耶杜顿(Jeduthun)和他们的众子、众兄弟都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹(cymbals)、鼓瑟(psalteries)、弹琴(harps)。同着他们有一百二十个祭司吹号。13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’那时，耶和华的殿有云充满，14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。1那时，所罗门说：‘耶和华曾说他必住在幽暗之处，2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。’”
在第十九课，我们查考王上七：13 - 51，说所罗门用了七年的时间建殿，现在终于完工了。
在第二十课，我们却倒回去查考王上六：11 - 13，七：1 - 12，说所罗门用了十三年的时间建造宫室。
接下来所查考的经文王上八：1 - 66，是继续谈所罗门建殿后（王上九：1 说建殿和宫室后），要运约柜入殿，对百姓说话，向上帝祷告，奉献圣殿。。
我在上一课说， 一些学者认为编撰者是特意用结构对称式的方法来编写《列王纪上》的一至十一章，以突出王七：1-12节 -- 所罗门王的建造宫室是王朝的一个转捩点，他们认为从所罗门王建造宫室的时间比圣殿的时间还长，看得出所罗门王开始从他的定位和使命上迷失了方向。我要提醒大家的是，用结构对称式来分析经文不过是诠释经文的方法之一， 究竟编撰者的原意是否如此，我们难以肯定。专家学者过分强调某种诠释经文的方法，有时会把自己的意思读进经文，所以我们要特别审慎，以免被误导偏离了经文的原意。
现在言归正传。建造圣殿完工后，所罗门王“就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。”（王上七：51）接下来，就是运约柜入圣殿。大家还记得上次大卫运约柜入耶路撒冷吗？（《撒母耳记下》第十课）
在撒上五至七章，约柜被非利士人所掳，后来送返，被安置在耶路撒冷以西约十五公里的基列耶琳（Kirjath-jearim），约有五十至七十年之久。看守约柜的人是亚比拿达（Abinadab）的三个儿子之一的以利亚撒(Eleazar)（其他两个是亚希约和乌撒，撒上七：1，撒下六：3，代上十三：7、9- 11）
在撒下六章，大卫定都耶路撒冷后，决定把约柜运回耶路撒冷。第一次运约柜的时候，由于没有按照耶和华借摩西所吩咐的去行，以致“。。到了拿艮(Nachon)的禾场，因为牛失前蹄，乌撒(Uzzah)就伸手扶住上帝的约柜。上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。”（撒下六：6-7）于是 大卫将约柜暂时“运到迦特人（Gittite）俄别以东（Obed-edom）的家中。”
三个月后，大卫成功地把约柜运入大卫的城里。这次是照耶和华借摩西所吩咐的，由利未子孙用杠肩抬约柜。
我在第十课还说：
大卫登基后，他把约柜运来耶路撒冷当作是一件国事，让民众参与讨论；他聚集整三万人跟随他到亚比拿达的家中搬运约柜，并且还举行隆重的庆祝典礼，迎接约柜的进城，成为全国人民最关心的一件事；在搬运约柜的过程中，利未人和祭司的地位重新被高举，《历代志上》的作者用了整章（十五章）来描述他们的参与。。。。其实，代上十五章用很长的篇幅（1-24节）讲述大卫如何聚集亚伦的子孙和利未人，叫他们自洁，准备抬约柜到大卫的城，可见抬约柜进城是多么隆重的一件事。不但利未人参与，大卫还招聚以色列众人到耶路撒冷，出席此盛事（代上十五：3）。
“那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安(Zion)运上来。2以他念月(Ethanim)，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。” -- 所罗门王将约柜从大卫城就是锡安(Zion)运上来进入圣殿（看图），他也像大卫一样，把这视为国事，动员以色列全会众参与，盛况空前。他这样做肯定很讨上帝的喜悦。这是哪一年的“七月”？王上六：1 说所罗门王在位第四年开工建殿，他既然在主前 971/970年登基作王，第四年就应当是 966年。王上六：38 说到在位十一年八月，建殿工程完毕，第十一年就应当是主前 959年。“七月”是在位第十二年的“七月”吗？还是如一些学者说的，是在建殿和宫室完成后（共二十年，王上七：1，九：10），即主前 946/945年才运约柜入殿？总之，我们不能确定有关的年份。
“祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山(Horeb)所放的。除此以外，并无别物。” -- 这个约柜不是所罗门王造的，是摩西在何烈山按着上帝所指示他的样式造的，在所罗门王之前约四百年。“直到如今还在那里” -- 不是说直到《列王纪》最后成书的那日，而是说编撰者所引用的史官，在记录资料的那日。“约柜里惟有两块石版” -- 出二十五：16 说有法版放在柜里；出十六：33-34 说有一罐吗哪存放在法柜前；民十七：10 说有亚伦的杖放在法柜前。经过四百年后，后两者大概已经失掉了。（来九：4 “。。有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。”是指摩西时代的约柜。）
出二十五：10 - 21：
10要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
11要里外包上精金，四围镶上金牙边。
12也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。
13要用皂荚木做两根杠，用金包裹。
14要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
15这杠要常在柜的环内，不可抽出来。
16必将我所要赐给你的法版放在柜里。
17要用精金做施恩座（注："施恩"或作"蔽罪"。下同），长二肘半，宽一肘半。
18要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
19这头做一个基路伯，那头做一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
20二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
21要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。这个约柜是怎么样子呢？著名的考古学者 Prof Alan R. Millard 说它的外型像古埃及法老 Tutankh-amun (1336–1327 B.C.)坟墓里所发现的 portable clothes chest（肩杠式衣柜，看图一），有两根杠穿在柜旁的插孔内，以便抬柜。图二是画家笔下的约柜。
（图一） （图二）画家笔下的约柜
“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：‘耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。’” -- 代下六：11-14 提供了更多的资料：
“当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨(Asaph)、希幔(Heman)、耶杜顿(Jeduthun)和他们的众子、众兄弟都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹(cymbals)、鼓瑟(psalteries)、弹琴(harps)。同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。 那时，所罗门说：‘耶和华曾说他必住在幽暗之处，但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。’”
在运约柜入殿的整个典礼上，鼓乐喧天。“歌唱的利未人亚萨(Asaph)、希幔(Heman)、耶杜顿(Jeduthun)和他们的众子、众兄弟。。敲钹(cymbals)、鼓瑟(psalteries)、弹琴(harps)。。”他们是谁啊？在代上十五和十六章，当大卫搬运约柜进耶路撒冷的时候，我们看到他吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，歌颂上帝，其中就有亚萨、希幔等人：
代上十五：17，19 于是，利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。。。这样，派歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹，大发响声；
代上十六：5，7 为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声。。那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄，以诗歌称颂耶和华 。。在代上十六：37-42，我们看到大卫委派这班人在耶和华的帐幕前事奉上帝：
37大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华，一日尽一日的职分。
38又派俄别以东和他的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别以东，并何萨作守门的。
39,40且派祭司撒督和他弟兄众祭司，在基遍的邱坛耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。
41与他们一同被派的有希幔、耶杜顿和其余被选名字录在册上的，称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。
42希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的乐器随着歌颂上帝。耶杜顿的子孙作守门的。在代上二十五章，我们还看到大卫为圣殿所组织的圣乐人员：
1大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（注：原文作"说预言"。本章同）。他们供职的人数记在下面：
2亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。
3耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每，共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴、唱歌、称谢颂赞耶和华。
4希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀，
5这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉上帝之命作王的先见。上帝赐给希幔十四个儿子、三个女儿，
6都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办上帝殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。
7他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善于歌唱的，共有二百八十八人。
8这些人无论大小，为师的为徒的，都一同掣签分了班次。所以，现在我们看到在所罗门王的圣殿里歌唱赞美上帝的人，都是大卫生前早已命定的。
“吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。 那时，所罗门说：‘耶和华曾说他必住在幽暗之处，但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。’” -- 让我们也加入大卫/所罗门这个诗班，扬声赞美主耶稣和父上帝！诗篇一百五十：
1你们要赞美耶和华，在上帝的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他！
2要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。
3要用角声赞美他，鼓瑟、弹琴赞美他。
4击鼓、跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他。
5用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。
6凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！
2。王上八：14 - 21 “14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。15所罗门说：‘耶和华以色列的上帝是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。16他说：「自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列」’17所罗门说：‘我父大卫曾立意要为耶和华以色列上帝的名建殿。18耶和华却对我父大卫说：「你立意为我的名建殿，这意思甚好。19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。」20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。’”
代下六：3 - 11 “3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。4所罗门说：‘耶和华以色列的上帝是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。5他说：「自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。」’7所罗门说：‘我父大卫曾立意要为耶和华以色列上帝的名建殿。8耶和华却对我父大卫说：「你立意要为我的名建殿，这意思甚好；9只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。」10现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。’”
所罗门王在圣殿前对以色列会众说话。主题是什么？我把这段经文重新整理一下，大家就会看得清楚：
15所罗门说：‘耶和华以色列的上帝是应当称颂的！
因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
17所罗门说：‘我父大卫曾立意要为耶和华以色列上帝的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：「你立意为我的名建殿，这意思甚好。
16他说：「自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列」’
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。」
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。’
站在圣殿前， 所罗门王没有只字提到圣殿的宏伟壮观，他只提醒会众：
上帝是应当称颂的。为什么？
大卫要为上帝建殿，上帝不允许，但应许大卫，他所生的儿子必为耶和华的名建殿。
现在，上帝所应许的，他亲手成就了。为什么？
因为上帝是信实守约的上帝，这个约是上帝在以色列民出埃及的时候，上帝与他们立的。
当以色列人离经背道的时候，上帝差遣先知一再提醒他们的，就是出埃及的时候，他与他们所立的约：
耶三十一：31-32 耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”。。直等到他来。（林前十一：25-26）感谢主，他是信实守约的上帝！
决不失望
我是芝加哥棒球队的球迷。然而有趣的是，芝加哥队非常擅长让球迷失望。自1908年以来，他们没有赢过任何一场世界大赛。就算在球季一开始很有胜算，但最终还是让球迷失望。有个狂热的球迷就曾说过：「如果他们不让我们失望，他们就不是芝加哥队了。」
幸好上帝不像这支球队。他值得信赖，终不叫你失望。他信守承诺，他的话语提供安慰、希望，以及忠告，从来不让你失望。
当所罗门王奉献圣殿时，他见证上帝从没使他的子民失望︰「耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空」（王上八：56）。
数千年后，这些话仍然真实。并且我们更加蒙福，因为最大的应许已经来到，也就是耶稣。你越认识他，越发现他是如此吸引着你的心。
因此，想要一位从不让你失望的对象，只要寻觅这位耶稣！（灵命日粮 - 2008 年 12 月 15 日，作者：Joseph M Stowell）
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