列王纪上（一）（第一至十一章）- 从倍受恩宠至触怒上帝之所罗门王

就好像亚多尼雅一样，祭司亚比亚他并不在大卫的“有仇报仇”的名单上。 亚多尼雅是大卫的四子，我们可以理解何以大卫不提他的名。元帅约押和祭司亚比亚都参与亚多尼雅的篡位阴谋，为什么只有约押被大卫点名，而亚比亚他却不在名单上呢？

在第八课《亚多尼雅谋篡王位》，我说：

。。至于祭司亚比亚他，他的动机比较难猜。在撒下八章之前，他是大卫身边的祭司，但在撒下八：17，撒督突然冒出头来，和亚比亚他一同担任祭司长的职位。现在他是不是担心会在所罗门登基后失宠而投向亚多尼雅一边，我们不知道。

现在我们再回头查考一下亚比亚他是怎样冒出头来。

撒上二十二：20-23  “亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：‘那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的，就是寻索我的命。你在我这里可得保全。’”  --  扫罗追杀大卫，从以东人多益口中，知道大卫曾到挪伯祭司亚希米勒那里（撒上二十一，二十二章），亚希米勒为他求问耶和华，并给他食物和杀非利士人歌利亚的刀。过后，扫罗就杀了祭司城挪伯的所有祭司、男女、孩童等人。但亚希米勒的一个儿子，就是亚比亚他，逃脱来到大卫的藏身处。当大卫要求问耶和华的时候，就叫亚比亚他拿出以弗得来，可见亚比亚他是大卫身边的祭司，很得大卫的重用。

撒下八：17  “亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。。。”  --  大卫登基作以色列王后，在他的“内阁”里，我们突然看到撒督和亚希米勒两人同作祭司长。之前，圣经没有告诉我们撒督是谁，也没有解释何以大卫拣选撒督和亚希米勒一同作祭司长。

撒下十五：24 - 29  “撒督和抬上帝约柜的利未人也一同来了，将上帝的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：‘你将上帝的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：「我不喜悦你」，看哪！我在这里，愿他凭自己的意旨待我。’王又对祭司撒督说：‘你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。’于是，撒督和亚比亚他将上帝的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。”  --  当押沙龙阴谋造反，大卫逃离耶路撒冷的时候，撒督和亚比亚他都站在大卫一边，两人对大卫都很忠心。从撒下八：17 和撒下十五的记载，撒督的名字都在亚比亚他之前，亚比亚他似乎已经失宠。

撒下二十：25  “示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长。。”  --  押沙龙造反失败后，在大卫的“内阁”里，撒督和亚比亚他仍然一同作祭司长。

王上一：7  “亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。”  --  亚多尼雅阴谋篡位，约押和亚比亚他都站在他的一边。

现在我要问大家：亚比亚他从开始的追随大卫，到后来的投向要篡位的亚多尼雅，动机何在？是一山不能藏两虎（撒督和亚比亚他）吗？是他知道自己在大卫王和要继承王位的所罗门面前失宠，孤注一掷投向亚多尼雅吗？有可能。

有话说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”（箴二十七：4）亚比亚他是因为嫉妒撒督的被宠而投向亚多尼雅一边吗？

用一句话来总结亚比亚他的一生，就是“善始恶终”- 有好的开始，却作恶失败告终。

为什么大卫没有把他列在“有仇报仇”的名单上？所罗门王给了我们答案：“你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”（王上二：26）因为亚比亚他是祭司长，是圣职人员，所罗门给他网开一面，不杀他，只革除他的职位，叫他回家去。

“这样，便应验耶和华在示罗论以利家(Eli)所说的话。”  --  亚比亚他的被革职，是应验了一个预言，记录在撒上二：27-36。我在《撒母耳记上》第五课详细说明了这个预言的来龙去脉。我说：

。。圣经没有把以利的谱系清楚地列出，所以我们不知道他是怎样成为祭司的。按民三：1 - 4，我们知道亚伦（Aaron)的两个儿子以利亚撒（Eleazar)和以他玛（Ithamar)在他的面前任祭司的职分。民二十：28 和民二十七：19 - 21 亚伦死后，祭司的圣袍则落在以利亚撒的身上。民二十五：11 - 13，以色列人在毗珥行淫乱的事件中，因以利亚撒的儿子非尼哈（Phinehas)以耶和华的忌邪为心，上帝应许他和他的后裔永远当祭司的职任。书二十二：13，30 我们看到约书亚带领以色列人进迦南后，非尼哈是他们的祭司。在士师时代，我们不知道谁在会幕当祭司，直到《撒母耳记上》，才看到以利(Eli)和他的两个儿子在示罗任祭司的职责。按代上六：4 - 10 和49 - 53节，以利亚撒的谱系里没有以利的名字，所以按犹太人的传说，以利的祖先应当是亚伦的儿子以他玛（Ithamar)（见约瑟夫的《犹太古史》)。何以在士师时代，祭司的职分落在以他玛的子孙身上，则不得而知。撒上二：27 - 36 神人预言以利一家遭祸，祭司的职任将从他的后裔被夺去，这预言在所罗门时代果然得到应验（王上二：26 - 27），所罗门登基后不久，就把祭司亚比亚他(Abiathar)革除，因为他支持亚多尼雅(Adonijah)谋篡王位。从神人预言到应验这段时间，我们看到在《撒上》和《撒下》两书里，有出自以利亚撒后裔的撒督(Zadok)和出自以他玛后裔的亚比亚他(Abiathar)，两人并列作大卫的祭司（撒下八：17，十五：29，二十：25）。撒督的谱系可以推溯到以利亚撒（代上六：4 - 10，49 - 53），但亚比亚他的谱系则不完整，他的名字出现在撒上二十二：20，二十三：9和三十：7，是祭司亚希米勒（Ahimelech)的儿子（撒上二十一：1）；亚希米勒又是亚希突(Ahitub)的儿子（撒上二十二：9）；亚希突和以迦博(Ichabod)都是非利哈的儿子（撒上十四：3）；非利哈则祭司以利的儿子。祭司亚比亚他被革除后，祭司的职任就落在撒督和他的后裔，继续到旧约的其余时代。我把撒督和亚比亚他的谱系列成下表方便大家参考：

　

亚伦（Aaron)
以利亚撒（Eleazar)	以他玛（Ithamar)
非尼哈（Phinehas)	|
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|	以利(Eli)
|	何弗尼（Hophni)	非尼哈（Phinehas)
|		亚希突（Ahitub)					以迦博（Ichabod)
|			亚希亚（Ahijah)		亚希米勒（Ahimelech)
撒督（Zadok)					亚比亚他（Abiathar)（被所罗门革除祭司职位）
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旧约其余时代

从亚比亚他身上，我们可以学到什么功课：

有好的开始固然重要，有好的结束更是重要。保罗在提后四：7 说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”这叫作“善始善终”。我在《提摩太后书》第十二课说：

“当跑的路我已经跑尽了。”-- 在徒二十：24，保罗曾用这个隐喻对以弗所的长老们说：“只要行完我的路程”。当时路还没有跑尽，如今却已来到尽头。我跑过马拉松赛，开头总是人头攒动，大家争先恐后，但跑了四分之一路程后，大家撞击那道“无形的墙”(wall，这是跑步的术语)时，平时训练不足的就开始慢下来，若不坚持下去，还会放弃。这时只有那些训练有素，有耐力，认定目标的人才会继续。最后的冲刺是最难的，自己就曾经在最后的四分之一路程停下来，再也跑不动了！跑天路跟跑马拉松赛完全一样：开头很有劲，半路就气喘如牛，来到最后的四分之一关头，放弃的大有人在，多少人能坚持到底跑完了？

“所信的道我已经守住了。”-- 英文是I have kept the faith，这也是启十四：12 的用字：“。。守上帝诫命和耶稣的真道。”谁能守住所信的道呢？是那些有忍耐的信徒(启十四：12，十三：10)，他们在患难逼迫来临的时候，不向强权妥协，不向魔鬼低头，不与世俗同流合污。。。宁死也不屈服，要至死忠心。这样的人才配得说“所信的道我已经守住了。”

在教会的事奉过程里，我们时常都有一个好的开始，满腔热情要为主做很多工作。但 面对教会人事纠纷，事工的发展困难重重，从家庭配偶孩子而来的压力。。很容易叫人在事奉中感到灰心、失望、情绪低落。滕近辉牧师在一次访谈中特别提到传道人生活和事奉中的三种张力和压力：（节录自《今日华人教会》2002年四月）

一、传道人要早早注意夫妇之间的张力，保持高度警觉性。温柔的交通绝对需要，追求谅解与同心。。。

二、消除同工之间的张力，最主要的方法，是定时的交通：分享感受，共同拟定事奉计划，祈祷，清楚安排各人的责任范围，又培养互相鼓励、欣赏、合作的心态。

三、不求近功，安于主的托付，长线的目标，寻求事奉中真价值的所在，学习祈祷与信心的功课，这些是消解对工作不满的途径。。。

这些事奉中的张力和压力，如果我们不懂得加以化解，再加上来自教会部分会友的无情压榨，我们很容易因“耗尽”（burn out）而崩溃，事奉不是半途而废，就是变得萎靡不振。那时“当跑的路。。跑不尽，所信的道。。守不住。”也就算不得什么“善始善终”了。

我请大家特别注意第二项，同工之间的张力。如果教会来了一个“撒督”型的同工，恩赐、表现。。样样都比自己强，似乎更得主任牧师和教会领袖的欣赏，有可能是内定的接班人，你会是“亚比亚他”，嫉妒“撒督”，像可拉、大坍、亚比兰“在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦”，投向“亚多尼雅”，变得“善始恶终”吗？（诗一百零六：16，民十六章）

元帅约押是在大卫“有仇报仇”的名单上。现在我们先回头看他是怎样冒出头来？

约押是谁？他是大卫的外甥，看下图：
　

拿辖（继父）	---------------	妻子（母亲）	---------------	耶西（父亲）
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亚比该（同父异母的姐妹）		洗鲁雅（同父异母的姐妹）		大卫
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亚玛撒（大卫的外甥） （撒下十七：25）	亚撒黑（大卫之外甥）	亚比筛（大卫之外甥） （代上二：16 - 17）	约押（大卫之 外甥）

在撒下三章，我们看到约押是个心狠手辣的人。为了报扫罗的元帅押尼珥（押尼珥和扫罗是堂兄弟的关系）杀自己兄弟亚撒黑的仇，在大卫不知情下，约押在希伯伦城门的瓮洞杀了押尼珥。大卫高兴吗？不！他吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”（撒下三：31）他还为押尼珥举哀，在其墓旁放声而哭。我在《撒母耳记下》第二课说过，这不是猫哭老鼠假慈悲，上演一场政治秀，只为了博得人心。上帝既然称大卫为“合神心意”的王（撒上十三：14），我们就不应当以小人之心，度君子之腹，把大卫当作是个工于心计，玩弄权术的政客。大卫还说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”（撒下三：28-29）约押流了无辜人的血，大卫当时能做的就是咒诅约押，把他交给上帝，让上帝照着恶人所行的恶报应约押，因为自己还没有能力对约押采取任何行动。

撒下八：16  “洗鲁雅的儿子约押作元帅。。”  --  约押成为大卫“内阁”成员之一。

在撒下十一章，当大卫犯奸淫罪，杀夫夺人妻的时候，由于大卫不能单独行事，约押无缘无故被牵涉，变为同谋犯，这也意味着大卫有把柄落在约押的手中。

在撒下十四章，我们又看到约押的另一面。我在《撒母耳记下》第二十一课，说：

他“知道王心里想念押沙龙”（撒下十四：1），就自作主张，安排一个妇人劝大卫让押沙龙回来。约押不错是足智多谋，而且能看透王的心，但这种人在宫廷的权力斗争环境里很难生存。《三国演义》里的杨修也是这样的人。。杨修这种看透曹操之心的人，曹操怎能让他留在身边，果然，不到半年工夫，曹操就杀了杨修，罪名是“露泄言教，交关诸侯”，也就是说，泄漏国家机密罪、结党营私罪和妖言惑众罪。约押不是杨修，大卫也不是曹操，但约押这种“恃才放旷”，自作主张，看透王心，再加上手中握有大卫的把柄，就算“明君”和“合神心意”的大卫也会觉得他是身上的一根刺。。。

以后约押变得更加肆无忌惮。首先，在撒下十八：12-15 他违命将叛变的押沙龙杀死；在撒下二十：8-10 ，他心狠手辣地去除亚玛撒（大卫的另一外甥），杀他的手法就像杀扫罗的元帅押尼珥一样（撒下三：26-27），因为亚玛撒是有可能占有“元帅”位置的“劲敌”（撒下十九：13）。

在《列王纪上》之前，我们最后看到约押，是在撒下二十四章。那时撒但激动大卫数点百姓，约押就像魏征一样，直言进谏，作了“谏官”的角色，劝大卫不要因骄傲而数点。只可惜在盛名之下的大卫一时得意忘形，骄傲恣肆起来，不听约押的劝谏。这是约押做的唯一好事。

王上一：7  “亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。”  --  亚多尼雅篡位，约押选择投向他的一边。
　

总结约押的一生，他是大卫身上的一根刺。大卫生前不能拔掉它，就只好在遗训里吩咐所罗门“。。你知道洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)和益帖(Jether)的儿子亚玛撒(Amasa)。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”（王上二：5-6）

为什么约押选择站在亚多尼雅一边，与大卫/所罗门为敌？他既然能够看透大卫王的心，我想他一定知道大卫王驾崩后，所罗门王绝不会轻易饶恕他。还有，对约押来说，耶何耶大(Jehoiada)的儿子比拿雅(Benaiah)，就好像“撒督”之对于“亚比亚他”，约押知道自己的元帅地位在所罗门王朝里一定被比拿雅取代。约押站错边，他付出了生命作代价。

“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)和犹大元帅益帖(Jether)的儿子亚玛撒(Amasa)，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”  --  心狠手辣，流无辜人血的罪，这样的人在上帝的国里无份。在教会的事奉中也是一样，一个人再有恩赐，上帝也不喜欢不择手段的人。。。。我留给大家在课堂上讨论。

“王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督(Zadok)代替亚比亚他(Abiathar)。” -- 不出所料，撒督和比拿雅分别代替了亚比亚他和约押，成为所罗门王的“内阁”成员。