返回讲台信息目录太十二：38-42，出二：1-10
(用口语记录)
太十二：38-42
38当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”
39耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
41当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。
42当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。”
出二：1-101有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。
2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。
3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
4孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
5法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。
6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他说：“这是希伯来人的一个孩子。”
7孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中，叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”
8法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。
9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。
10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
大家先看以下几个画面，有印象吗？
画面 1
画面 2
画面 3
画面 4
这是电影“夺宝奇兵3”（Indiana Jones and the Last Crusade 1989）的画面。主角印第安纳琼斯博士（Harrison Ford饰）来到悬崖峭壁前，对面是传说中耶稣在最后的晚餐中用过的杯子所在地，人喝了里头的水可以长生不老。现在的问题是，他要怎样从这边峭壁跨越到另一边？他已经没有时间去考虑，因为之前父亲老琼斯（Sean Connery饰）被纳粹军官开枪打中胸部，生命垂危，除非他拿到杯子拯救父亲，不然父亲就会丧命。在他手上有一本父亲留下的记事簿（父亲是研究圣杯的专家），说要踏空从峭壁走过去 。他信还是不信父亲写的呢？因为跌下去就粉身碎骨。结果怎样？电影嘛！他踏出信心一步，原来两个悬崖之间有道肉眼看不见的桥。。这是基督教的信心吗？
有人说是。韩国赵镛基牧师在他的书《第四度空间》记载了三个韩国女生为了参加一个青年聚会，与许多青年来到一条河边。由于连日下着大雨，河水高涨，附近桥和船只的影子都找不到。怎么办？这三个女 生跪下来，手牵手，口里引述彼得在水上踏波行走的故事（太十四：22-33），称她们也同样相信。然后，在众目睽睽下，她们高呼着“主啊”便迈下河去。结果怎样？这不是做戏，她们立刻被怒涛吞没。三天后，她们的尸体在外海浮现。这件不幸的事件，引起了全韩的反应。报纸刊载了这则新闻，标题是：“上帝为什么不垂听她们的信心祈祷？”这是基督教的信心吗？
要找答案，当然要回到圣经。
在刚才读的马太经文里，耶稣已经在人群当中行了许多神迹，但文士和法利赛人还是不信，要来试探耶稣，向他求从天上来的神迹（路十一：15）。耶稣怎样回答他们呢？大意是：“我就是上帝从天上差到这里来的，这是最大的神迹，你们为什么还要求我从天上显个神迹？以后人要把我钉在十字架上，我要为众人死，像先知约拿在鱼肚腹三天三夜，我也要被埋在地里三天三夜；鱼怎样把他吐出来，我在第三天也要从死里复活。这是最大的神迹，除了这个神迹，再没有别的神迹 给你们看，也没有别的神迹能够拯救世人。你们要赶快知罪悔改！”
换句话说，基督教的信心是建立在耶稣从死里复活的基础上。保罗就说得更清楚， “你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。” （罗十：9）这个信是归正神学里四种信心中的第二种，“救恩的信心”。这样的信心是从听道而来的，不是从看神迹而来，除非神迹把人指向耶稣。
其他三种信心是什么呢？第一种信心是每个人生下来就有的，叫“基本的（自然）信心”，是上帝给的。当这种信心与所听见的道调和（mixed, 来四：2）的时候，就成为刚才所说的“救恩的信心”。这两种信心都是来自上帝，不是我今天要讲的。
第三种信心是事奉的信心（林前十二；9）“有一人蒙圣灵赐他信心。”第四种信心是信徒生活，行事为人的信心。第三和第四种信心是基督徒的责任，是每一天、每时每刻要仰望主、信靠他，顺服他的信心，是我们时常要操练的信心。保罗在林后用两句话来概括：一句是凭信而行，不凭眼见；另一句是凭信而立，站立得住。这是我今天要和大家分享的信心之道。
一、凭信而行，不凭眼见
保罗说：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后五：7）所谓凭着信心，里头的内涵有三个：信靠主、顺服主和明白/知道自己所信的是谁。外教也有信心，有信靠的对象，有顺服的对象，但 没有明白，对自己所信的不清不楚。为什么呢？唐崇荣牧师有一句自创的话：“To understand God is to stand under God” 要明白上帝，一定要降服在上帝脚前。初看这句话，凭信而行，不凭眼见是很不合情理。上帝给我们一对眼睛看东西，一双手可以牢牢抓住东西，有钱，有房子，有保险，有汽车，有学位，搞关系，有人脉，这些都是可以看得见，摸得着，做起事来不是更方便和有把握。为什么要信靠和顺服看不见的上帝？这句话是否真的可信？让我先用一幅图画文字来解释。
当过兵的都懂得什么是 topo ex，地形训练，从地形和地图给自己定位和定向，向着目标走去。第一次 topo ex，我们一组八人，要看地图，穿越麦里芝蓄水池（MacRitchie Reservoir）森林保护区（在新加坡），到北部的万礼（Mandai）。我们那时很听话，教官说不能 沿着大水管走，那是捷径，有埋伏，被捉到会受惩罚；我们就傻傻地走进森林，照着地图上的小径行走。人在森林是没有方向感，一直团团转，不用半点钟，我们就在森林里迷了路。怎么办？那时没有卫星导航 GPS，惟有靠着指南针，一直向北走，穿过高过头的草丛，爬过山，早上进去，将近傍晚才听到车声，来到万礼路。
在森林里迷失，不能凭眼见辨别方向，不然只会团团转。 “凭信而行”就是“凭着信心的指南针，对着北方，对着基督向前走。”为什么呢？ 因为人家说世界是黑森林，眼见的反而叫人惊慌失措，走捷径可能有陷阱，现在说有把握，明天就犹豫不定。更何况圣经说：“全世界都卧在那恶者手下。”在世界这个黑森林里弱肉强食，并且有太多诱惑，太多选择，行事为人，想不要迷失，最稳妥的就是以信心作为指南针，对准基督，上帝就会指引我们在世界这个迷阵里当行的路。这不是我说的。约壹五：4说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
在旧约箴言书，上帝的灵感动一个智慧人事先给保罗这句话下了注解。箴三：5-6：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”凭信而行，不凭眼见，就是专心仰赖他，认定他，对准他，他必指引你的路。这也是耶稣说的小孩子的信心，小孩子过马路，眼见车辆来回奔驰，不知 所措；但只要手牵着妈妈的手，过马路就平平安安。
说凭信而行就不能没有典范。教会在下个月（2012年六月）就暂时搬迁到 XXXXX，虽说“暂时”，大概也要两年后才搬回来。英文部已经好几个月在讲台上以亚伯拉罕的信心旅程来预备人心。下个月他们营会的主题“Forward… By Faith”就是取自林后五：7 “凭信而行，不凭眼见”。亚伯拉罕是圣经里凭信而行的一个最佳典范，称他为信心之父也不为过。因为他蒙召的时候，就遵命出去，离开吾珥，本族、父家、往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知道往哪里去。（来11:17）我们当然知道教会往哪里去，但少了一个教堂 的建筑作为可以看到的地标（icon），接下来的两年就多了许多未知数。人会流失，事工的发展有约束等等。这是试验我们信心的时候。
今天是母亲节，我再举圣经里一个母亲的信心作为凭信而行的典范。
这就是刚才我们读的出埃及记第二章的母亲。她跟亚伯拉罕同列在《希伯来书》第十一章的信心榜上，可惜连名字都给作者忘了。她是摩西的母亲（约基别 Jochebed 出六：20 Jehovah is glory）。圣经说：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”（来十一：23）那个时候，法老已经下令，希伯来人生的男婴都要杀。母亲决定生还是不生已经不容易，就像1965年印尼苏哈多上台时的排华事件，死了近三十多万人。作为华籍母亲，真的不知道要生还是不要生。既生下，藏了三个月，孩子的哭声越来越大，要掩藏就更难。人在绝望中来到路的尽头，也就是考验信心的时候。她把孩子的事情交托给上帝，叫女儿将孩子放在蒲草箱，把箱子搁在河边的芦荻中， 第四节所谓“要知道他究竟怎么样”，不如说要看上帝接下来怎样做。结果呢？摩西不但不被埃及人杀死，公主还给工钱约基别去乳养摩西。她做了奶妈多久，我们不知道。圣经说：“孩子渐长，妈妈才把他带回给公主。”从摩西长大后，护庇和打死那个欺压自己以色列人弟兄的埃及人，我们可以推断这不是从埃及皇宫那里学来的，而是妈妈从小就跟他述说希伯来人先祖的故事，上帝曾经应许过他们什么。这些遥远的故事，对一般希伯来人可能已经忘记，但对虔诚的约基别，可能一生都在盼望那天的到来。因为这个母亲的信心，上帝的救赎计划得以成就，这就难怪她的名字能与信心之父的亚伯拉罕同列在信心榜上。其实，作母亲的，只要孩子能光宗耀祖，谁会在乎自己的名字人家记得不记得？圣经里记载母亲有信心的没几个，但上帝所用的每个男人 （先知和使徒）的背后都有一个信心的母亲，只是名字不见经传。所以，有人说：“那双摇动摇篮的手，改变世界。”
为什么要凭信而行？因为之前没有先例可循。人固步自封，时常是因有先例可循，可以看见遵循，没有信心踏出安乐窝。我怎么知道这句话是可信呢？因为事奉时眼见很多阻拦，似乎不能克服，但凭信而行，信心经过操练后知道的。有一年我在教会负责庆祝圣诞 节的活动。因为教会是从建屋发展局租来的，地方小，不能容纳太多人。我异想天开，既然民间组织可以在七月中元节搭棚在露天场所举办歌台，为什么教会不能在露天地方庆祝圣诞，与民同乐。教会在 XX，楼下就是熟食中心，旁边是一个广场，在那里搭棚庆祝可容纳三、四百人。我向市镇理事会申请准证，没有人敢批准，因为没有先例，除非国会议员同意。议员每周不是有接见民众，所以我就排队要见国会议员 XXX 。外面的人要我写信，把计划写好，让部长过目。我照做，下个礼拜再去，还是见不到他。后来市镇理事会来电，告知部长同意。我高兴得不得了。但又要为挂布条，为节目见有关当局。。总之，一切搞定，棚也搭了，可以放心 了。圣诞节早上，我在凌晨四、五点驾车到花芭山（Mt Faber）祷告，把一切交托给神。大约六点多天色还黑，心里有感动，到 XX 看看。吓了我一跳，由于晚上下雨，布篷积水不能载重，整个棚倒下。有人报警，警察把地方围起来，留下一张布告，叫负责人联络警察局。幸亏没有人受伤，我说会叫人重新搭棚。我找那个人，他们好像整晚在喝酒，似乎也预知自己搭的棚会出事，立刻赶来重搭。。然后教会还要把台装饰。。 安装PA，彩排。。感谢主，当晚的庆祝准时开锣。经历这样的操练，你问我，凭信而行这句话可信吗？我说当然可信。你试一试就知道。
其实，我们可以一生凭着眼见和手握着的东西，以及凭自己的才干、财富、经验、智慧聪明行事为人（完全不用凭信心），走完一生的路程，名成利就，平顺安泰，又何必凭信而行，信靠顺服那位看不见的神，那樣做可能要走一生崎岖、艰难、有痛有苦的道路呢？如果你是这样想的话，最好听听加尔文说的这句话：“举凡不用操练信心所做的事，都没有永恒的价值！”因为不是操练信心所做的工，不是与上帝同工，只是草木、禾秸，一把火烧掉。（林前三：9，12，13）
二、凭信而立，站立得住保罗说：“。。因为你们凭信才站立得住。”（林后一：24）我再用一幅图画文字解说。刚才我说凭信而行的“信”是指南针，把方向对着基督就不会迷失。那次在万礼森林迷失后，我们八个笨蛋开始拿起军队分发的指南针来用，共有两只，是好料。用的时候问题来了。那只针会摇晃，不能定下来，两只指南针都是一样。难道那么巧两只都失灵吗？搞了不懂半个钟头，还是一个多钟头，其中一个笨蛋记得上课时教官好像说过，用指南针时要脱下头盔。为什么呢？那时的头盔是钢铁做的，很重的，不像现在用纤维合成材料，而且那时的钢铁带有轻微磁性，会影响指南针的操作。同样的道理，凭信而行的信，这支指南针要对准基督，一定要是正信，不是迷信，歪信，伪信 ，邪信。不然就会被误导走迷，还以为走在正道。换句话说，先要凭信而立，站立得住，才能凭信而行，不会迷失。
凭信而立的信心是建立在正信上。信心可以建立在迷信上吗？当然可以。五年前（2007年）我在这个讲台上传讲一篇信息，就是《正信与迷信》，这本来是佛教的用语，基督教信的是真神，何来迷信之说呢？已故杨牧谷博士说：信的人其实很多不知信什么；不少人信耶稣是希望得到基督教的好处，跟信菩萨没有两样。只要生时有平安，死后有把握就是了。所以他说，我们可以对耶稣有信心，却没有信仰，因为这种信心与耶稣是谁这信仰没有关系，耶稣基督只要是解决我们的问题的有效手段就行了。换句话说，实际上他是不是基督都行，反正只要他是个最灵验的大菩萨。。
凭信而立也是基督徒防守的战略。孙子说：“善守者，藏于九地之下。。故能自保而全胜。”因为在战场上不是一直行军的，防守同样重要。圣经说得非常好。“既然全世界都卧在那恶者手下”（约壹五：19），彼得说就“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五：8）下面一节是什么？“你们要用坚固的信心抵挡他。。”保罗也是这样说。在他劝勉信徒要拿起上帝所赐的全副军装抵挡仇敌时，其中之一就是以信德作藤牌，灭尽那恶者一切的火箭；这样才能站立得住，站立得稳。（弗六：13-16）
总之，两句话：凭信而行，不凭眼见，就不会迷失在世界这个黑森林里，走太多冤枉路；凭信而立，就能在满天神佛，异端极端横行的世界里，站立得住，直到主再来。两句话都是十足可信，但这两种属于生活与事奉的信心都是要不断操练得来的。 你最近一次的操练是什么时候？有什么成果吗？
钟鹏章
